你磕这些个糊涂头，就把菩萨笑得嘴都大了（宣化上人）
布施，不应该有一个获报心
一定要真真明白佛法的真意，不要糊里糊涂地一天到晚拜佛。
节选自《大方广佛华严经净行品浅释》
◎宣化上人 讲述
《地藏经》上说：“舍一得万报”，舍得一分钱，就得万分那么多的报。其实我们做布施的时候，也不应该有一个得万报的思想，不应该说：“我布施一文钱，将来我就富贵到极点，或者得到什么好处了。”不该有这种思想。
为什么不该有这种思想？你若存一个得报的心，那还是一种贪，说：“我布施了，现在我舍了，将来我得优厚的果报，得最多的利。”我不是毁谤你，你这个莫如去放高利贷，这也就等于放高利贷一样。你要是布施一文，将来想要得万报：“你看我布施一文，就得万万文这么多的报。”这不是高利贷是什么？
那么我们布施应该要怎么样呢？这个布施就是我本来就应该布施，是我的本分、我的天职！不应该存一个获报的心，绝对没有一个所求在我这布施里边，这才叫净行！各位听经听到这一点，明白这一点这价值已经是不可思议的。
好像我常常这样讲，怎么说？我说：“我这个出家人，绝对不拜韦驮菩萨。”各位或者想我这种思想一定是很不正常的：“为什么韦驮菩萨你都不拜？他是护法嘛！你不拜韦驮菩萨，那他不护你的法怎么办？”我告诉你们，我之所以这么穷，就因不希望他护我的法，而希望他护旁人的法，不要护我的法。为什么？我要是一个真修行人，我不叫他护法，他也要护法我的，因为他应该尽他的责任。
如果我不修行，单单给韦驮菩萨叩几个头，请他来护法我，他就护法我了。这样一来，我说他不够韦驮菩萨的资格。为什么？他也贪污，也卖法啊！哦，人家向你叩几个头，你就护法；不叩几个头，你就不尽责任了，这岂不是贪污吗？各位想一想，我要是修道的人，我不向他叩头，他也应该护我的法；我若不修行，就是向他叩头，他也不应该护我的法；所以我不向他叩头。这是我的思想、宗旨。
讲到这个地方，你们各位研究佛法的人，一定要真真明白佛法的真意，不要糊里糊涂地一天到晚拜佛，磕一些个糊涂头，这把菩萨笑得嘴都大了。为什么？他说：“唉！这么糊涂，这个人真不堪教化！信佛了，说是没有贪心，还一天到晚向我叩头，又求发财，又求升官，又求什么事情一顺百顺，诸事平安。
你说这种思想，这个……，你自己心里平安，还要求我干什么？你自己心里若没有毛病，没有贪瞋痴了，那自然就一顺百顺，何必向我叩头？真是呀！可怜可怜！”你看这样子，本来菩萨都在那儿入定，你这一拜、一求他，把他求得也笑起来了，所以我说这把菩萨的嘴都给笑大了。
那这该怎样？我们向佛叩头的时候，不要有所求。有所求就向佛叩头，无所求的时候就不叩头了，是不是？在佛教里这种的思想，应该改善。我所说的道理，各位不妨用你的智慧来想一想。如果我说的不对，可以提出来，我们共同研究，我绝对接受你们告诉我：“你讲错了，这个地方不应该是这样。”如果你的理论比我这个正确的话，我绝对绝对接受你的思想。
所以谈到布施，不应该有一个获报心。古人有一副对联说得很好：
读书虽未成名，究竟人高品雅。
为善不期获报，自然梦稳神清。
“读书虽未成名”，我读书虽然没有中状元，没有成就我这个名。这个名，古人说：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”虽然没有一举成名天下知，但是也读了很多书；读了很多书，所以“究竟人高品雅”，人格也清高，品性也雅、也好了。雅，就是很好的。为什么你人高品雅？因为你读过书，不会很粗气的。
“为善不期获报”，你做善事不要等着，这个“期”就是等着，做一点善事了，就站到那地方等着。等什么？等好的果报。你不必等着那好的果报，也不管它有没有好的果报，可是怎么样？
你“自然梦稳神清”，做梦也没有噩梦，因为你做过善事，心里都很慈祥的，没有暴力；没有暴力，就不会做凶梦了：“啊！我做梦，人家拿枪要打我。”不会的，你自己不用枪去杀人，人也不会杀你的，你在心里上已经很平安了，所以梦稳，你自然做梦是做好梦，做平安的梦。神清，这个清就是明白、清醒。你的精神也非常的明白，精神一定很快乐的；很快乐就是很清醒的，你脑筋不会愚痴。
这样一说，所以我们布施应该认为，这个布施就是自己的责任。各位想一想，我所说的这个是一种理论，不是像有的人说：“你做布施啦！布施，你的功德无量。”我告诉你，无量就是没有，无量嘛！
所以不要听这个，你若听这个，我保证你永远不会明白佛法的。你不要尽说：“啊！这是个大居士！他做了很多好事。”很多，有多少？拿个秤称一称，喔！没有。那么要怎么样？这个做功德，不能说没有功德，有是有，但不要存一个有功德的心。要所谓：
有心为善，虽善不赏；
无心为恶，虽恶不罚。
善欲人见，不是真善；
恶恐人知，便是大恶。
各位若明白这两句话了，今天晚间这堂经就没有白听。
布施，不应该有一个获报心
一定要真真明白佛法的真意，不要糊里糊涂地一天到晚拜佛。
节选自《大方广佛华严经净行品浅释》
◎宣化上人 讲述
《地藏经》上说：“舍一得万报”，舍得一分钱，就得万分那么多的报。其实我们做布施的时候，也不应该有一个得万报的思想，不应该说：“我布施一文钱，将来我就富贵到极点，或者得到什么好处了。”不该有这种思想。
为什么不该有这种思想？你若存一个得报的心，那还是一种贪，说：“我布施了，现在我舍了，将来我得优厚的果报，得最多的利。”我不是毁谤你，你这个莫如去放高利贷，这也就等于放高利贷一样。你要是布施一文，将来想要得万报：“你看我布施一文，就得万万文这么多的报。”这不是高利贷是什么？
那么我们布施应该要怎么样呢？这个布施就是我本来就应该布施，是我的本分、我的天职！不应该存一个获报的心，绝对没有一个所求在我这布施里边，这才叫净行！各位听经听到这一点，明白这一点这价值已经是不可思议的。
好像我常常这样讲，怎么说？我说：“我这个出家人，绝对不拜韦驮菩萨。”各位或者想我这种思想一定是很不正常的：“为什么韦驮菩萨你都不拜？他是护法嘛！你不拜韦驮菩萨，那他不护你的法怎么办？”我告诉你们，我之所以这么穷，就因不希望他护我的法，而希望他护旁人的法，不要护我的法。为什么？我要是一个真修行人，我不叫他护法，他也要护法我的，因为他应该尽他的责任。
如果我不修行，单单给韦驮菩萨叩几个头，请他来护法我，他就护法我了。这样一来，我说他不够韦驮菩萨的资格。为什么？他也贪污，也卖法啊！哦，人家向你叩几个头，你就护法；不叩几个头，你就不尽责任了，这岂不是贪污吗？各位想一想，我要是修道的人，我不向他叩头，他也应该护我的法；我若不修行，就是向他叩头，他也不应该护我的法；所以我不向他叩头。这是我的思想、宗旨。
讲到这个地方，你们各位研究佛法的人，一定要真真明白佛法的真意，不要糊里糊涂地一天到晚拜佛，磕一些个糊涂头，这把菩萨笑得嘴都大了。为什么？他说：“唉！这么糊涂，这个人真不堪教化！信佛了，说是没有贪心，还一天到晚向我叩头，又求发财，又求升官，又求什么事情一顺百顺，诸事平安。
你说这种思想，这个……，你自己心里平安，还要求我干什么？你自己心里若没有毛病，没有贪瞋痴了，那自然就一顺百顺，何必向我叩头？真是呀！可怜可怜！”你看这样子，本来菩萨都在那儿入定，你这一拜、一求他，把他求得也笑起来了，所以我说这把菩萨的嘴都给笑大了。
那这该怎样？我们向佛叩头的时候，不要有所求。有所求就向佛叩头，无所求的时候就不叩头了，是不是？在佛教里这种的思想，应该改善。我所说的道理，各位不妨用你的智慧来想一想。如果我说的不对，可以提出来，我们共同研究，我绝对接受你们告诉我：“你讲错了，这个地方不应该是这样。”如果你的理论比我这个正确的话，我绝对绝对接受你的思想。
所以谈到布施，不应该有一个获报心。古人有一副对联说得很好：
读书虽未成名，究竟人高品雅。
为善不期获报，自然梦稳神清。
“读书虽未成名”，我读书虽然没有中状元，没有成就我这个名。这个名，古人说：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”虽然没有一举成名天下知，但是也读了很多书；读了很多书，所以“究竟人高品雅”，人格也清高，品性也雅、也好了。雅，就是很好的。为什么你人高品雅？因为你读过书，不会很粗气的。
“为善不期获报”，你做善事不要等着，这个“期”就是等着，做一点善事了，就站到那地方等着。等什么？等好的果报。你不必等着那好的果报，也不管它有没有好的果报，可是怎么样？
你“自然梦稳神清”，做梦也没有噩梦，因为你做过善事，心里都很慈祥的，没有暴力；没有暴力，就不会做凶梦了：“啊！我做梦，人家拿枪要打我。”不会的，你自己不用枪去杀人，人也不会杀你的，你在心里上已经很平安了，所以梦稳，你自然做梦是做好梦，做平安的梦。神清，这个清就是明白、清醒。你的精神也非常的明白，精神一定很快乐的；很快乐就是很清醒的，你脑筋不会愚痴。
这样一说，所以我们布施应该认为，这个布施就是自己的责任。各位想一想，我所说的这个是一种理论，不是像有的人说：“你做布施啦！布施，你的功德无量。”我告诉你，无量就是没有，无量嘛！
所以不要听这个，你若听这个，我保证你永远不会明白佛法的。你不要尽说：“啊！这是个大居士！他做了很多好事。”很多，有多少？拿个秤称一称，喔！没有。那么要怎么样？这个做功德，不能说没有功德，有是有，但不要存一个有功德的心。要所谓：
有心为善，虽善不赏；
无心为恶，虽恶不罚。
善欲人见，不是真善；
恶恐人知，便是大恶。
各位若明白这两句话了，今天晚间这堂经就没有白听。
两条优化防控工作的二十条措施
关于优化防控工作的二十条措施之一：对密切接触者，将“7天集中隔离+3天居家健康监测”管理措施调整为“5天集中隔离+3天居家隔离”，期间赋码管理、不得外出。
GWY联防联控发布会的解释：
我国是人口众多的发展中国家，集中隔离时间由7天改为5天，预计可节约大量隔离资源约（30%）。
这个规定前提不考虑实践中的个体化的具体情况了，看一看有没问题：
1、几天改几天，隔离多长时间，应该由这个人还具不具有病毒传播力决定，而不是7天改5天能节约资源就是对的，自己说5天94.5％康复至少还有5.5%的人还具有传染性。5天集中隔离+3天居家隔离，意味着不管有没有传染性，集中隔离5天转场，这有违风险管理。
2、发布会的解释也有问题，三年抗疫告诉我们，人口多与疫情重两者之间没有必然的因果关系。除非不想好好抗疫。
我国人口众多，但绝大多数不涉疫，好好抗疫，疫情并非无法控制。不能因为预计人会死似乎很正确所以出世就准备好棺材。会挨骂的。二十条优化之二，还会说到这个问题。
具体情况具体分析，实时实地考察出规定。可以提前计划这很好，但规定没到点却要根据早预定的场景制作规定走，这不符合实际。
关于优化防控工作的二十条措施之二：及时准确判定密切接触者，不再判定密接的密接。
GWY联防联控发布会解释不再判定密接的密接的原因是：次密接阳性概率仅为10万分之3.1。次密接不去管、不去判，可以节约很多服务保障的资源。
听起来很有道理是不是？
1、为证明概率很低从而取消次密，拿出7、8月高频扫荡式检测为背景，疫情最低时期的数据，这有失公允吧。新疆疫情、之前上海疫情，次密接阳的机率应该非常非常高吧。也可以拿来，或者反证明数据不合逻辑存在一些违法不正常现象呀，查吗？
2、拣西瓜不拣芝麻，大西瓜生来就是大西瓜么？
具体问题应具体分析，没有哪个城市地区不是从一两例开始发现的吧。
按照最新20条，最初发现一例阳时n例密接n例次密接，这n个次密接是不是放过了？
在位数不多，空间完全够，人员也忙得过来的最初阶段，举手之劳可对次密的芝麻做失活冷藏。没阳不爱带口罩的环境，突然有阳了，中镖机率还不大么，限制核酸检测减少隔离时间，次密被感染机率不可能回归7、8月完美的数据，东漏漏西漏漏机率就高了。芝麻很自由变成西瓜籽，周围长成小森林一个个到处跑。时间滴答，等待，发现西瓜籽，有大西瓜，大动作处理。这么做一直在节约，而且节省了很多服务保障的资源？
最初既可以抓大也可以抓小的时期以及既可以抓重点也可以抓次重、次次重的时期，对疫情传播风险的管理如此轻率轻轻放过，等待再确定了传播再急急忙忙抓密接，又放次密，重复重复再重复⋯⋯不传播不扩散怎么可能呢？
“次密接阳性概率仅为10万分之3.1。次密接不去管、不去判，可以节约很多服务保障的资源。”管不过来与不去管是两回事。疫情阶段不到资源不足时这个方案是埋雷。话说回来，从一例开头就能做到好好管理包括次密，绝不至于到这种潜台词假设的严重程度。
提的这两条是这二十条中的经典代表。病毒朝着它的长板：传播快隐匿性强等特点前进。而我们的指导团队却科学精准的把长板锯成短板。真的节约吗？
“可以节约很多服务保障的资源”。不排除有很多公众未知的困难因素。节约成本资源而不是到位的清零。两者不能并存时，节约为理由打头的排序合理？清零不到位能节约？
做科学研究，专家应该实事求是，认识到传染病能够广泛传播是因为病毒利用漏洞传播，整个传播过程全面呈现木桶效应即短板效应。真正抗疫、目标中稍带了抗疫，应该根据这个规律制定。
拿出二十条用木桶效应的眼光再来审视一下二十条以及补充，还有第九版是很有意思的事情。
这篇文章出发点是就事论事讨论问题。
辛苦努力没有私心，有点唯心主义没有其他缺点，被裹胁被利用，有私人利益夹想要带私货的人，这几种类型可以同时存在。这里和图片是谁无关。
是控制好疫情还是不要控制疫情比较有利于经济发展呢？所有人感染一遍，经济就会好起来吗？站中间行不行？清零导致的地区加码，时间长短在一段全面清零时期还是整过程？这些问题应该考虑清楚。
关于优化防控工作的二十条措施之一：对密切接触者，将“7天集中隔离+3天居家健康监测”管理措施调整为“5天集中隔离+3天居家隔离”，期间赋码管理、不得外出。
GWY联防联控发布会的解释：
我国是人口众多的发展中国家，集中隔离时间由7天改为5天，预计可节约大量隔离资源约（30%）。
这个规定前提不考虑实践中的个体化的具体情况了，看一看有没问题：
1、几天改几天，隔离多长时间，应该由这个人还具不具有病毒传播力决定，而不是7天改5天能节约资源就是对的，自己说5天94.5％康复至少还有5.5%的人还具有传染性。5天集中隔离+3天居家隔离，意味着不管有没有传染性，集中隔离5天转场，这有违风险管理。
2、发布会的解释也有问题，三年抗疫告诉我们，人口多与疫情重两者之间没有必然的因果关系。除非不想好好抗疫。
我国人口众多，但绝大多数不涉疫，好好抗疫，疫情并非无法控制。不能因为预计人会死似乎很正确所以出世就准备好棺材。会挨骂的。二十条优化之二，还会说到这个问题。
具体情况具体分析，实时实地考察出规定。可以提前计划这很好，但规定没到点却要根据早预定的场景制作规定走，这不符合实际。
关于优化防控工作的二十条措施之二：及时准确判定密切接触者，不再判定密接的密接。
GWY联防联控发布会解释不再判定密接的密接的原因是：次密接阳性概率仅为10万分之3.1。次密接不去管、不去判，可以节约很多服务保障的资源。
听起来很有道理是不是？
1、为证明概率很低从而取消次密，拿出7、8月高频扫荡式检测为背景，疫情最低时期的数据，这有失公允吧。新疆疫情、之前上海疫情，次密接阳的机率应该非常非常高吧。也可以拿来，或者反证明数据不合逻辑存在一些违法不正常现象呀，查吗？
2、拣西瓜不拣芝麻，大西瓜生来就是大西瓜么？
具体问题应具体分析，没有哪个城市地区不是从一两例开始发现的吧。
按照最新20条，最初发现一例阳时n例密接n例次密接，这n个次密接是不是放过了？
在位数不多，空间完全够，人员也忙得过来的最初阶段，举手之劳可对次密的芝麻做失活冷藏。没阳不爱带口罩的环境，突然有阳了，中镖机率还不大么，限制核酸检测减少隔离时间，次密被感染机率不可能回归7、8月完美的数据，东漏漏西漏漏机率就高了。芝麻很自由变成西瓜籽，周围长成小森林一个个到处跑。时间滴答，等待，发现西瓜籽，有大西瓜，大动作处理。这么做一直在节约，而且节省了很多服务保障的资源？
最初既可以抓大也可以抓小的时期以及既可以抓重点也可以抓次重、次次重的时期，对疫情传播风险的管理如此轻率轻轻放过，等待再确定了传播再急急忙忙抓密接，又放次密，重复重复再重复⋯⋯不传播不扩散怎么可能呢？
“次密接阳性概率仅为10万分之3.1。次密接不去管、不去判，可以节约很多服务保障的资源。”管不过来与不去管是两回事。疫情阶段不到资源不足时这个方案是埋雷。话说回来，从一例开头就能做到好好管理包括次密，绝不至于到这种潜台词假设的严重程度。
提的这两条是这二十条中的经典代表。病毒朝着它的长板：传播快隐匿性强等特点前进。而我们的指导团队却科学精准的把长板锯成短板。真的节约吗？
“可以节约很多服务保障的资源”。不排除有很多公众未知的困难因素。节约成本资源而不是到位的清零。两者不能并存时，节约为理由打头的排序合理？清零不到位能节约？
做科学研究，专家应该实事求是，认识到传染病能够广泛传播是因为病毒利用漏洞传播，整个传播过程全面呈现木桶效应即短板效应。真正抗疫、目标中稍带了抗疫，应该根据这个规律制定。
拿出二十条用木桶效应的眼光再来审视一下二十条以及补充，还有第九版是很有意思的事情。
这篇文章出发点是就事论事讨论问题。
辛苦努力没有私心，有点唯心主义没有其他缺点，被裹胁被利用，有私人利益夹想要带私货的人，这几种类型可以同时存在。这里和图片是谁无关。
是控制好疫情还是不要控制疫情比较有利于经济发展呢？所有人感染一遍，经济就会好起来吗？站中间行不行？清零导致的地区加码，时间长短在一段全面清零时期还是整过程？这些问题应该考虑清楚。
上午跟付老师聊完内心有些感慨，一边做午饭（一如既往的糊弄学）一边回想我的2022年，说起来这一年我算是幸运的，幸运地成了考试延期的受益人，幸运地面试表现还不错，幸运地进了环境还不错的学校，幸运地遇到一群经验丰富的前辈们，幸运地成为耐心、温柔、有责任心的付老师的学生。我从来不敢自诩为天赋型选手，但也觉得自己讲课讲的还行，直到听了前辈们讲课才发觉我们之间的差距，如果说我在讲台上只是一盏小小烛光，那他们就像真正的火源，是真的像在讲台上发光。
我很享受讲台，喜欢的事能得到的最高评价是什么？是被优秀的人说：“你比我刚来的时候强多了。”当付老师说，你讲的很好，你很有潜力，我看好你，我感觉内心很充实，且有力量。
优秀的人之所以能变得如今日一般优秀，当中付出的汗水肯定无可言说，而我要做的，就是如他们一般努力，甚至于比他们更努力。
我们总是不满足于当下所有的，而想要的更多，这无可厚非，但这不应该变成我日夜不休自我折磨的情绪内耗，而应该是我向上攀爬的鼓励。
浅浅立个不高也不低的flag吧，明年优质课大赛先拿个市一等奖。[doge]
我很享受讲台，喜欢的事能得到的最高评价是什么？是被优秀的人说：“你比我刚来的时候强多了。”当付老师说，你讲的很好，你很有潜力，我看好你，我感觉内心很充实，且有力量。
优秀的人之所以能变得如今日一般优秀，当中付出的汗水肯定无可言说，而我要做的，就是如他们一般努力，甚至于比他们更努力。
我们总是不满足于当下所有的，而想要的更多，这无可厚非，但这不应该变成我日夜不休自我折磨的情绪内耗，而应该是我向上攀爬的鼓励。
浅浅立个不高也不低的flag吧，明年优质课大赛先拿个市一等奖。[doge]
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