发愿求生阿弥陀佛净土佛国，然后尽量多多称念佛名故，必得满愿往生彼国，超越六道轮回，

如果有人更有能力的，他还可以更加精进努力念佛，力求念佛能得一心不乱，随功夫由浅入深，也是一个渐进成佛的过程，

如以真信切愿之心，修得念佛三昧，以执持佛名故，得一切诸佛加持护念，令魔无法侵扰，是非之念，也无由生起。

念至功深力极，则全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如。此时于念佛三昧中，或见西方之圣境，与净土三经所说无异，或见阿弥陀佛身相光明，殊胜绝伦。

由念佛而证三昧，全过程有佛力加持，所以没有魔的侵扰。

念佛得一心不乱念佛三昧时，你所有的妄想杂念都休止了，清净一心，身虽在此处，实已达极乐世界，此身即能看见七宝池中涌各色莲华，不离此世界当下见黄金地七重宝树放光，阿弥陀佛时时说法。

唯证得一心不乱念佛三昧，才能现量时时看到有菩萨从莲蕊里化生出来，就是十方无量国土的念佛众生因缘成熟之时，不停地从莲花蕊里涌现出来。唯有一心清净，才能看到。

念佛三昧三昧中王，入于一心不乱念佛三昧境界，同于清净法身毗卢遮那如来，可达到与大宇宙同一的彻底自由和无上的喜悦。

~温连辉

发愿求生阿弥陀佛净土佛国，然后尽量多多称念佛名故，必得满愿往生彼国，超越六道轮回，

如果有人更有能力的，他还可以更加精进努力念佛，力求念佛能得一心不乱，随功夫由浅入深，也是一个渐进成佛的过程，

如以真信切愿之心，修得念佛三昧，以执持佛名故，得一切诸佛加持护念，令魔无法侵扰，是非之念，也无由生起。

念至功深力极，则全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如。此时于念佛三昧中，或见西方之圣境，与净土三经所说无异，或见阿弥陀佛身相光明，殊胜绝伦。

由念佛而证三昧，全过程有佛力加持，所以没有魔的侵扰。

念佛得一心不乱念佛三昧时，你所有的妄想杂念都休止了，清净一心，身虽在此处，实已达极乐世界，此身即能看见七宝池中涌各色莲华，不离此世界当下见黄金地七重宝树放光，阿弥陀佛时时说法。

唯证得一心不乱念佛三昧，才能现量时时看到有菩萨从莲蕊里化生出来，就是十方无量国土的念佛众生因缘成熟之时，不停地从莲花蕊里涌现出来。唯有一心清净，才能看到。

念佛三昧三昧中王，入于一心不乱念佛三昧境界，同于清净法身毗卢遮那如来，可达到与大宇宙同一的彻底自由和无上的喜悦。

~温连辉

　　北京看眼睛医院排名？北京眼科医院？患上远视后，身体质量大打折扣。平日里当身体出现有远视病症发生，要及时引起重视，及早检查远视，避免远视给自身造成不可挽回的伤害。

　　处在休息状态的眼使平行光的视网膜的后面形成焦点,称为远视眼(hypermetropia,hyperopia)。这种眼的光学焦点在视网膜之后，因而在视网膜上所形成的像是模糊不清的,为了看清远处物体，要利用调节力量把视网膜后面的焦点移到视网膜上，故远视眼经常处在调节状态,易发生眼疲劳。

　　远视眼的病理改变：一般说，远视眼的眼球较小，这种眼球变小不仅仅表现在眼的前后轴方面，而是所有的轴向都变小。高度远视眼的角膜也是小的。由于晶体在形状方面变化不大，与缩小的眼球相比，则晶体相对地变大了，因而前房变浅，使这种眼易于发生青光眼。这一点在使用散瞳药时要加以注意。高度远视眼可以形成发育变形，如小眼球。全眼球小不一定就是远视眼，主要是要看眼球前后轴和眼球屈光系统之间的搭配。当眼球变小的同时，其眼球屈光系统的屈光力量增大，不一定成为远视。

　　远视眼的光学状态：不论远视眼是由于眼轴的长度减短、屈光体面弯曲度减少，还是由于屈光率的降低，所引起的光学效果都是相同的。

　　即从无限远处发出的平行光在视网膜的后方形成焦点，而在视网膜上形成模糊不清的像由于眼轴变短，相应的视网膜向结点处靠近，所成的像则较正视眼要小些。在正视眼视网膜的黄斑处这点发出的光，经过眼的屈光作用，光线是平行的。也可以说正视眼的黄斑与无限远成为共轭焦点，所以，正视眼看无限远时不使用任何调节。而远视眼，由黄斑处所发出的光是散开的，这种眼的黄斑共轭焦点在眼球的后方，所以它是虚焦点，因为宇宙中不存在集合光，故这种眼处于休息状态时，看任何体都不清楚，为使光线变为集合有两种方法：第一是靠眼本身的调节作用，第二是配戴凸透镜。

　　以上就是关于远视一系列的内容的介绍，希望以上远视的做出的相关内容描述对您能有所帮助，同时多多注意远视平时的预防工作。