【与父亲的“奥德赛之旅”｜#带着问题去读书#】（ 文 ｜ 丹尼尔·门德尔松 ）数年前的一月某晚，父亲问我，可否旁听我的课程，就在那之后不久的春季学期，我要给大学本科生开一门《奥德赛》研读课。父亲是名退休的研究型科学家，那年81岁。当时我自以为知晓他这样做的原因，我同意了。接下来的16周里，父亲会在两地间每周往返一次：他仍与我母亲住在长岛近郊一栋朴素的错层式宅子里，我在那儿长大；由此出发，他要来我任教的河畔校园，一所名为巴德的小型学院。每周五上午10点10分，他会坐在上这门课的大一新生之中，与大家一同讨论这部古老的诗歌，一部描写了漫长的旅途、持久的婚姻，探讨了渴求还乡之真意的史诗。那些学生多为十七八岁，年龄甚至不及父亲的四分之一。

学期伊始正值隆冬，当时父亲还没有想方设法使我相信史诗的主人公奥德修斯，其实算不得“真正的”英雄（因为，他会说，这人是个骗子，他还对妻子不忠！），那会儿他正因天气忧心不已：汽车挡风玻璃上积满了雪，路面上落了霙，人行道结了冰。他害怕滑倒，父亲说，他发元音还带着成长于布朗克斯区的烙印，听起来像“娃倒”。因为他害怕滑倒，我们会小心沿狭窄的柏油路走到教学楼里，那是一栋有意建得像万豪酒店的砖楼，样式中规中矩；又或穿过短短的走道前往校园尽头那栋斜顶屋，每周有几天，我会在此留宿。为避免在一天内花费六小时往返，他会在这屋子里过夜，睡在我充作书房的那间多余卧室里。他躺在一张用于日间小憩的窄床上，小时候我就睡这张床——待我到了与婴儿床作别的年纪，父亲亲手为我打造了这张低矮的木床。（ 本文为节选 ）
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这是达摩大师留下对末法的启示！

达摩语:
你今了悟真如性 方知从前错用心
祖祖相传佛心印 师师接承大道兴
单传正诀尔今领 无字真经最上乘
玄机道理实要紧 末后一着不可轻
幸有奇缘得究竟 道转为释本堪钦
不是为师施怜悯 尔身何能出苦沦
从来三教道为本 性与天道不可闻
存心养性遵孔圣 执中贯一几人明
六经诸史治世论 大学中庸率性凭
修心炼性道祖定 抱元守一大根生
治世五千玄妙蕴 真诀不外清静经
明心见性佛之本 万法归一理幽深
千经万典为凭证 最上一乘载心经
龙汉初劫四字命 先天龙华是燃灯
中天赤明六字命 释迦奉命度原根
目前三会延康近 玄玄上人泪长倾
六万余年阳气尽 不忍皇胎困东林
瑶宫传下十字令 敕令弥勒普度兴
诸佛菩萨作帮衬 要将九二度回程
会同诸仙下凡境 万灵真宰化尽身
吾本西方佛果证 初奉佛命过东林
始度梁武遭玉棍 复度神光续祖灯
今遇宗横改宗正 西来妙意细指陈
领我单传遵我命 休学先前乱道心
怀抱天机须谨慎 慈航稳驾钓原人
忠孝节义引归正 好做佛子与佛孙
不久一花五叶尽 千门万户假混真
天地定位万灵正 普度团圆道果成
末后龙华逢末劫 斗牛宫内访根生
有缘有份随吾进 无缘堕落在红尘
昧者难行吾不论 知者常观玻璃灯
初守一窍知定静 收回六神到中庭
筑基炼己次第进 方可采药把丹升
移炉换鼎知时正 文武火候老嫩分
沐浴温养周天定 二六时中不留停
小周炼至大周定 三十六宫都是春
万境俱寂圆明性 一尘不起大丹成
乳哺三年婴儿嫩 面壁九载纪飞升
一个周天都说尽 惟望知音功果纯
待候丹书来诏请 灵山会上见娘亲
九品莲台赏一分 历代玄祖尽超升
九六同齐瑶宫进 龙华三会定品乘
上中下品依功定 功圆果满坐莲心
与天齐年无改更 逍遥快乐亘古存
纵然无功皈依正 不堕延康失正根
一卷法语包万品 三教同归不二门
言言道破真源性 句句开通祖根生
此是三期大把柄 祖师慈悲露后音
此书在处神护定 倘有秽污过不轻
有人得遇常恭敬 扫去灾星福临门
果能力行加功进 永证菩提万万春
 
 
达道通经号真诠 摩诃揭谛度世间
宝秘一花并五叶 卷包三千及大千
西方佛祖传妙经 华严海会悉遥闻
斗柄指南六阳尽 牛女会西万灵兴
普及乡儿觅定静 度海稍公了愿心
生死轮回齐抛尽 灵山极乐永不倾

【佛教有五乘的区别】

第一是凡夫乘，他只知道做好事，不做坏事，也不想了生死，也不知道怎样了生死。比如庙里面初一、十五烧香拜佛的人很多，他们没有真正了解佛法是怎么一回事，也不知道了生死，只沾了点佛法的边，这就叫凡夫乘，也叫人天乘。

第二就是罗汉乘，有的人是专为自己了生死而修行的，知道生死可怖，无常迅速，为赶快脱离六道轮回而发心修行，这就是罗汉乘。

第三是辟支佛乘（或缘觉乘），与罗汉一样，只顾自了，但比罗汉聪明，见微知著，从因悟果，所以他们修的法是十二因缘，不象罗汉修四谛法门由果究因。他们在无佛出世时，见花开花落即悟空苦无常而证道，所以较罗汉略胜一筹。

第四就是菩萨乘，是为救度众生而发心修行的，因看到世间大众都是生、老、病、死苦，为使大众都能解脱，先发心自己修行，自己先解脱出来，然后再救大众。比如有人掉到黄浦江里，你想救他，可自己又不会游泳，怎么救？所以要先学会游泳，再学会救生术。光会游泳不会救生术还不行，你救他的时候，他会把你拼命抱住，你自己就游不动了。是故佛法有六度万行，就是讲怎样救度众生的，让人知道度人的方法。先自度再度他，这就是菩萨乘。

第五是佛乘，明白一切众生都有这个无漏智性，和佛无二无别。同释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等都一样没有分别。我们只因妄想执着，误认色身为我，不知道这个知觉性就是我们的法身。现在应赶快回头，一切放下，恢复自己本有的智慧德相，圆成佛果，这就是佛乘。所谓佛教有五乘区别，实则都是一心所造，就是由于大家发心程度不同，佛教才分为五乘

元音老人 《中有成就秘笈》