法王噶瑪巴第十六屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第十二天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年12月7日
藏譯中：倫多祖古
身為出家人，應善護自己的戒律，即使只有一點點過失，也要即時懺悔，以聞思及觀修的方式，度過自己的一生。而且他必須要具備厭世的出離心。但現今很多人都 說聞思沒有意義，不需要以聞思的修持來調伏自己的相續，講一些不切實際的話，這就證明了他們並沒有生起出離心，他們本應該要對世間法生起出離心，但反而對 聞思修持生起厭離和出離心，他們的行儀和出家人已經完全顛倒了。
既然出家了，就應捨棄對世間的貪戀，應該去修法，去行持出世間法。有的人口口聲聲說在侍奉上師，在利益佛教，利益眾生，但卻做著世間的一些事情，平時和上 師之間的言談，也都是一些有關世俗的話語，即使表面看上去在修法，那也是在作為了獲得世間利益的一些儀軌法事，他的身口意三門總是圍繞著世間八法，像這類 的行為，出家人務必要斷除！
往昔，佛陀曾授記說，未來所謂的修法者，他們總是散亂、放逸於世間法上，卻打著修法的旗號，持著修法的表相。其實，修法者應該將所有精力放在實踐自己所求 來的法上，而不應把這些法教，只是一味珍藏在經書上或筆記本上。不論是任何的善惡業，心中都必須要能很清晰的去分辨及取捨。
出家人最終的目的是獲得解脫及正等正覺的果位。為了達到此一目的，除了戒律要有所增長，聞思修持也要有所增長。傲慢減輕，虔敬心增加，禪定也更加清明，善 業一天比一天增多，對世間的出離心也日日增加。這些才是修法的成果。反之，如果你心中沒有生起這些成果，雖然暫時看上去，好像會覺得你具足戒律了，觀修也 很厲害，但這對解脫和獲證究竟的佛果，並沒有任何的利益。
就如之前所說的，現今有一些上師，他們利用自己的弟子，而達成自己在世間的名與利，牠們總是會對弟子說，無論上師說什麼，你都要言聽計從；最後，終於將弟 子送到造惡之路。他們不讓弟子去修持解脫法，反而讓他們去做一些世間法，說是以這種方式，會生起一些悲心及出離心。總之，我們心中的一些放逸和妄念，最初 一發覺，就要去思惟它最後的結果，如果結果是善的，就去修，如果是惡的，就去斷除。
接下來，是第二部分［不共］的觀修，這分為內觀、外觀、及密觀三種。首先是外觀，在輪迴中，尤其是墮入惡趣之因──貪瞋慢妒吝心，看到自己生起這些五毒的 對境，或是生起這些妄念之時，我們的三門會非常的放逸及散亂。一旦察覺自己生起這些妄念了，就要去這樣觀想，第一，外觀：觀想一個銅器，裡面放著各種的物 質和材料，然後下面開始升火，就像是你划火柴時會出現的那一種聲音，所有的妄念煩惱都在這嚓嚓的聲響中被焚燒。第二，內觀：觀想生起煩惱的對境和妄念，在 剎那間變成一個像閰羅王一般的羅剎，就像是水牛頭的閻羅王，他有一種腐臭的味道，身上燃燒著火焰，而你的口中就一直念著：［這是你自討苦吃！］。
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第十二天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年12月7日
藏譯中：倫多祖古
身為出家人，應善護自己的戒律，即使只有一點點過失，也要即時懺悔，以聞思及觀修的方式，度過自己的一生。而且他必須要具備厭世的出離心。但現今很多人都 說聞思沒有意義，不需要以聞思的修持來調伏自己的相續，講一些不切實際的話，這就證明了他們並沒有生起出離心，他們本應該要對世間法生起出離心，但反而對 聞思修持生起厭離和出離心，他們的行儀和出家人已經完全顛倒了。
既然出家了，就應捨棄對世間的貪戀，應該去修法，去行持出世間法。有的人口口聲聲說在侍奉上師，在利益佛教，利益眾生，但卻做著世間的一些事情，平時和上 師之間的言談，也都是一些有關世俗的話語，即使表面看上去在修法，那也是在作為了獲得世間利益的一些儀軌法事，他的身口意三門總是圍繞著世間八法，像這類 的行為，出家人務必要斷除！
往昔，佛陀曾授記說，未來所謂的修法者，他們總是散亂、放逸於世間法上，卻打著修法的旗號，持著修法的表相。其實，修法者應該將所有精力放在實踐自己所求 來的法上，而不應把這些法教，只是一味珍藏在經書上或筆記本上。不論是任何的善惡業，心中都必須要能很清晰的去分辨及取捨。
出家人最終的目的是獲得解脫及正等正覺的果位。為了達到此一目的，除了戒律要有所增長，聞思修持也要有所增長。傲慢減輕，虔敬心增加，禪定也更加清明，善 業一天比一天增多，對世間的出離心也日日增加。這些才是修法的成果。反之，如果你心中沒有生起這些成果，雖然暫時看上去，好像會覺得你具足戒律了，觀修也 很厲害，但這對解脫和獲證究竟的佛果，並沒有任何的利益。
就如之前所說的，現今有一些上師，他們利用自己的弟子，而達成自己在世間的名與利，牠們總是會對弟子說，無論上師說什麼，你都要言聽計從；最後，終於將弟 子送到造惡之路。他們不讓弟子去修持解脫法，反而讓他們去做一些世間法，說是以這種方式，會生起一些悲心及出離心。總之，我們心中的一些放逸和妄念，最初 一發覺，就要去思惟它最後的結果，如果結果是善的，就去修，如果是惡的，就去斷除。
接下來，是第二部分［不共］的觀修，這分為內觀、外觀、及密觀三種。首先是外觀，在輪迴中，尤其是墮入惡趣之因──貪瞋慢妒吝心，看到自己生起這些五毒的 對境，或是生起這些妄念之時，我們的三門會非常的放逸及散亂。一旦察覺自己生起這些妄念了，就要去這樣觀想，第一，外觀：觀想一個銅器，裡面放著各種的物 質和材料，然後下面開始升火，就像是你划火柴時會出現的那一種聲音，所有的妄念煩惱都在這嚓嚓的聲響中被焚燒。第二，內觀：觀想生起煩惱的對境和妄念，在 剎那間變成一個像閰羅王一般的羅剎，就像是水牛頭的閻羅王，他有一種腐臭的味道，身上燃燒著火焰，而你的口中就一直念著：［這是你自討苦吃！］。
你好佩奇是当今一种极具诱惑力的美味混合茶饮品
奶茶是当今一种极具诱惑力的美味混合茶饮品，随着生活水平的不断提高，人们的审美喜欢不断更新，奶茶的花样也在不断创新，花样是越来越多，而要是最具特色最吸引人的奶茶，那我就要讲一讲你好佩奇鲜果手作茶了。
你好佩奇鲜果手作茶的美妙感觉，混着果与甜的天然味道，小嘬儿一口，融化于味蕾，顺着整个喉咙，蔓延到身体每一个活跃的细胞，这种sweet的感觉像是沉浸在浪漫的童话故事里，显然，仙女们对美味和享受的追求一直都没有变哦。
在你好佩奇能享受到草莓花花鲜牛乳，醇香浓郁的鲜醇牛奶与酸甜草莓的奇妙组合，爱吃草莓的你，一定会沉迷其中，在搭配上独家制作的甜蜜点缀，用冰爽的甜蜜味道换来清凉的每一刻，是不容错过的美味。口感和品质的诉求出发，碰撞出更加美味、新鲜、健康的味道，你好佩奇鲜果手作茶。
请你慢慢的走过来，我为你手捧你好佩奇的奶茶，为你的愁丝悄悄的送去一份甜蜜。过去的爱已经风平浪静，现在的爱却波涛汹涌。我不愿意掩盖心中的那份思念，时间会让我的爱变成死水无波澜么？如今你好佩奇鲜果手作茶品牌的诞生的出现，在时刻的告诉我：等待，也是一份祝福的守候。
你好佩奇的花样freestyle不只是醇香浓郁的草莓花花鲜牛乳，低脂时尚饮品和冰冻梦幻甜品，也颠覆以往传统的形式，店面青橙色的甜美空间设计更是让人贪恋，吸引着每一位过路人的注意力，无一不是循着你好佩奇的香味，走近你好佩奇，感受一下来自你好佩奇的美食诱惑。
“玲珑俏佳人，纷披绿映红”，某一时光看到你好佩奇的草莓花花鲜牛乳，从品尝到钟爱她的味道，犹如“情不知所起，一往情深”的感觉，这幸福的味道，大概只有梦幻般甜蜜的你好佩奇能征服你！#美食[超话]##奶茶##美食##奶茶[超话]##你好佩奇##人气奶茶店 ##不可辜负的美食##好喝了##我的美食日记#
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“玲珑俏佳人，纷披绿映红”，某一时光看到你好佩奇的草莓花花鲜牛乳，从品尝到钟爱她的味道，犹如“情不知所起，一往情深”的感觉，这幸福的味道，大概只有梦幻般甜蜜的你好佩奇能征服你！#美食[超话]##奶茶##美食##奶茶[超话]##你好佩奇##人气奶茶店 ##不可辜负的美食##好喝了##我的美食日记#
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時間：2012年12月7日
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既然出家了，就應捨棄對世間的貪戀，應該去修法，去行持出世間法。有的人口口聲聲說在侍奉上師，在利益佛教，利益眾生，但卻做著世間的一些事情，平時和上 師之間的言談，也都是一些有關世俗的話語，即使表面看上去在修法，那也是在作為了獲得世間利益的一些儀軌法事，他的身口意三門總是圍繞著世間八法，像這類 的行為，出家人務必要斷除！
往昔，佛陀曾授記說，未來所謂的修法者，他們總是散亂、放逸於世間法上，卻打著修法的旗號，持著修法的表相。其實，修法者應該將所有精力放在實踐自己所求 來的法上，而不應把這些法教，只是一味珍藏在經書上或筆記本上。不論是任何的善惡業，心中都必須要能很清晰的去分辨及取捨。
出家人最終的目的是獲得解脫及正等正覺的果位。為了達到此一目的，除了戒律要有所增長，聞思修持也要有所增長。傲慢減輕，虔敬心增加，禪定也更加清明，善 業一天比一天增多，對世間的出離心也日日增加。這些才是修法的成果。反之，如果你心中沒有生起這些成果，雖然暫時看上去，好像會覺得你具足戒律了，觀修也 很厲害，但這對解脫和獲證究竟的佛果，並沒有任何的利益。
就如之前所說的，現今有一些上師，他們利用自己的弟子，而達成自己在世間的名與利，牠們總是會對弟子說，無論上師說什麼，你都要言聽計從；最後，終於將弟 子送到造惡之路。他們不讓弟子去修持解脫法，反而讓他們去做一些世間法，說是以這種方式，會生起一些悲心及出離心。總之，我們心中的一些放逸和妄念，最初 一發覺，就要去思惟它最後的結果，如果結果是善的，就去修，如果是惡的，就去斷除。
接下來，是第二部分［不共］的觀修，這分為內觀、外觀、及密觀三種。首先是外觀，在輪迴中，尤其是墮入惡趣之因──貪瞋慢妒吝心，看到自己生起這些五毒的 對境，或是生起這些妄念之時，我們的三門會非常的放逸及散亂。一旦察覺自己生起這些妄念了，就要去這樣觀想，第一，外觀：觀想一個銅器，裡面放著各種的物 質和材料，然後下面開始升火，就像是你划火柴時會出現的那一種聲音，所有的妄念煩惱都在這嚓嚓的聲響中被焚燒。第二，內觀：觀想生起煩惱的對境和妄念，在 剎那間變成一個像閰羅王一般的羅剎，就像是水牛頭的閻羅王，他有一種腐臭的味道，身上燃燒著火焰，而你的口中就一直念著：［這是你自討苦吃！］。
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第十二天）
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教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年12月7日
藏譯中：倫多祖古
身為出家人，應善護自己的戒律，即使只有一點點過失，也要即時懺悔，以聞思及觀修的方式，度過自己的一生。而且他必須要具備厭世的出離心。但現今很多人都 說聞思沒有意義，不需要以聞思的修持來調伏自己的相續，講一些不切實際的話，這就證明了他們並沒有生起出離心，他們本應該要對世間法生起出離心，但反而對 聞思修持生起厭離和出離心，他們的行儀和出家人已經完全顛倒了。
既然出家了，就應捨棄對世間的貪戀，應該去修法，去行持出世間法。有的人口口聲聲說在侍奉上師，在利益佛教，利益眾生，但卻做著世間的一些事情，平時和上 師之間的言談，也都是一些有關世俗的話語，即使表面看上去在修法，那也是在作為了獲得世間利益的一些儀軌法事，他的身口意三門總是圍繞著世間八法，像這類 的行為，出家人務必要斷除！
往昔，佛陀曾授記說，未來所謂的修法者，他們總是散亂、放逸於世間法上，卻打著修法的旗號，持著修法的表相。其實，修法者應該將所有精力放在實踐自己所求 來的法上，而不應把這些法教，只是一味珍藏在經書上或筆記本上。不論是任何的善惡業，心中都必須要能很清晰的去分辨及取捨。
出家人最終的目的是獲得解脫及正等正覺的果位。為了達到此一目的，除了戒律要有所增長，聞思修持也要有所增長。傲慢減輕，虔敬心增加，禪定也更加清明，善 業一天比一天增多，對世間的出離心也日日增加。這些才是修法的成果。反之，如果你心中沒有生起這些成果，雖然暫時看上去，好像會覺得你具足戒律了，觀修也 很厲害，但這對解脫和獲證究竟的佛果，並沒有任何的利益。
就如之前所說的，現今有一些上師，他們利用自己的弟子，而達成自己在世間的名與利，牠們總是會對弟子說，無論上師說什麼，你都要言聽計從；最後，終於將弟 子送到造惡之路。他們不讓弟子去修持解脫法，反而讓他們去做一些世間法，說是以這種方式，會生起一些悲心及出離心。總之，我們心中的一些放逸和妄念，最初 一發覺，就要去思惟它最後的結果，如果結果是善的，就去修，如果是惡的，就去斷除。
接下來，是第二部分［不共］的觀修，這分為內觀、外觀、及密觀三種。首先是外觀，在輪迴中，尤其是墮入惡趣之因──貪瞋慢妒吝心，看到自己生起這些五毒的 對境，或是生起這些妄念之時，我們的三門會非常的放逸及散亂。一旦察覺自己生起這些妄念了，就要去這樣觀想，第一，外觀：觀想一個銅器，裡面放著各種的物 質和材料，然後下面開始升火，就像是你划火柴時會出現的那一種聲音，所有的妄念煩惱都在這嚓嚓的聲響中被焚燒。第二，內觀：觀想生起煩惱的對境和妄念，在 剎那間變成一個像閰羅王一般的羅剎，就像是水牛頭的閻羅王，他有一種腐臭的味道，身上燃燒著火焰，而你的口中就一直念著：［這是你自討苦吃！］。
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