《楞严经》性见觉明觉精明见
(第七十二段)
【阿难!见觉无知,因色空有。如汝今者,在祇陀林,朝明夕昏,设居中宵,白月则光,黑月遍暗,则明暗等,因见分析。此见为复,与明暗相,并太虚空,为同一体?为非一体?或同非同?或异非异?阿难!此见若复与明与暗,及与虚空,元一体者,则明与暗,二体相亡?暗时无明,明时无暗,若于暗一,明则见亡?必一于明,暗时当灭?灭则云何见明见暗?若明暗殊,见无生灭,一云何成?若此见精,与暗与明,非一体者,汝离明暗,及与虚空,分析见元,作何形相?离明离暗,及离虚空,是见元同龟毛、兔角;明、暗、虚空三事俱异,从何立见?明暗相背,云何或同?离三元无,云何或异?分空分见,本无边畔,云何非同?见暗见明,性非迁改,云何非异?
汝更细审,微细审祥,审谛审观,明从太阳、暗随黑月、通属虚空、壅归大地,如是见精,因何所出?见觉空顽,非和非合,不应见精,无从自出?若见、闻、知,性圆周遍,本不动摇,当知无边不动虚空,并其动摇地、水、火、风,均名六大,性真圆融,皆如来藏,本无生灭。阿难!汝性沉沦,不悟汝之见、闻、觉、知,本如来藏,汝当观此:见、闻、觉、知,为生为灭?为同为异?汝曾不知,如来藏中,性见觉明、觉精明见,清净本然,周遍法界,随众生心,应所知量。如一见根,见周法界。听、嗅、尝、触、觉触、觉知,妙德莹然,遍周法界,圆满十虚,宁有方所?循业发现。世间无知,惑为因缘,及自然性,皆是识心,分别计度,但有言说,都无实义。】
这篇讲的是“觉大”:讲觉大的性质和意义。“觉”指人或动物的器官受刺激后对事物的感受辨别,如:听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉、觉元(大脑)、感觉、知觉、觉察、醒悟、觉悟、觉醒,最终由迷惑而明白、由模糊而认清,是指对道理的认识,进入到一种清醒而有知觉的新状态。
“觉”主要分为感觉和知觉两大类:感觉是能觉、是“心”的功能;知觉是所觉、是“心”的作用。此二觉能认识善恶诸法,分辨佛魔正邪,受六识心的支配,是六识心的作用。追根溯源,“觉大”是如来藏因无明所生之幻有。
佛说:阿难!能见和所见、能觉和所觉,各自都没有单独的(自性)知觉性,此能见和所见、能觉和所觉,是依色尘外境和非色尘之虚空相而显现其功能和作用。如你今天在祇陀林,早晨看见光明、晚上看见昏暗,到半夜时,有月亮就有光明、没有月亮就是一片黑暗,能看到光明和黑暗等现象的,是你的所见,所见的现象通过分析,才能产生辨别,可知“见”的作用是非常广泛的。
那么这个“见”,是与光明和黑暗相同呢?还是与光明、黑暗、虚空并为一体?或是不为一体?或是同?还是不同?或是异?还是不异?阿难!此“见”如果与光明、黑暗、虚空原为一体,“见”就成了光明、黑暗、虚空、如此就没有“见”了,没有“见”了,那么所见和能觉这二体都消亡了。而光明与黑暗这两种现象是此消彼长的,有黑暗时就没有光明、有光明时就没有黑暗。如与黑暗为一体、“见”就会随光明的消失而消亡;如与光明为一体、“见”就会随黑暗的消失而消灭。这不论是与光明为一体、或是与黑暗为一体,“见”都消亡了,如此用什么来见光明见黑暗呢?
如果光明黑暗殊途相异,各是各地,明生暗灭、暗生明灭,明暗都在生灭中,但“见”没有生灭,那么这有生灭和无生灭又怎能成为一体呢?如果这“见精”,“见精”之“见”、是能所二见;“精”是觉知。如这见精(觉知)与黑暗和光明不是一体,那你离开“光明、黑暗、虚空”时,再来分析这个“见元”,是个什么形象呢?
“见元”指的是能见能分别的见觉心、此心是无形无相的。见元“心”离开光明、黑暗和虚空时,那里还有个见元“心”呢?这不就同兔子本来无角、乌龟本来无毛一样,见元“心”也就等于兔角龟毛一样,成了本来就没有了吗?如果真没有了,人就如同草木一样,毫无知觉了,还谈什么见与不见呢?
“光明、黑暗、虚空”是三种不同的现象,这“见元”“心”从何而立?光明与黑暗又是相反的,怎么能相同呢?离开这三种现象,见元“心”就没有了,见元“心”都没有了,一切都不能辨别了,还有什么异或不异呢?虚空和见元“心”是没有边际可分的,虚空广大无边,所以没有边际;见元“心”同样是广大无边的,也是没有边际。它们都没有边际可分这一点是相同的,为什么要说它们不相同呢?见到光明或见到黑暗,是光明和黑暗在交替变化,而觉知性“心”是没有迁移改变的,光明来时能觉知光明、黑暗来时能觉知黑暗,这就是觉知“心”与光明和黑暗的差异,为什么要说它们之间没有差异呢?
佛对阿难说:你再仔细观察、微细审祥、细审细观,光明从太阳来、黑暗从月黑夜有,通达是虚空、壅塞归于大地,能见这些境界的见精“觉知”,是因哪种状况而出现?见觉“心”与虚空,一个是精神、一个是非精神,二者是不能和合在一起的;这个见精“觉知”,不会是自己生自己吧?其实这个“见、闻、觉、知”之本性是性圆周遍,本不动摇的如来藏。应当知道,这广大无边不动摇的虚空、和有动摇的“”地、水、火、风、觉”合称为六大,其体是性真圆融的如来藏,是本无生灭的。
佛说:阿难!你本性沉沦,不能悟解这“见”能见和所见、“闻”能闻和所闻、“觉”能觉和所觉、“知”能知和所知,原本就是如来藏。你应当再仔细观察这“见、闻、觉、知”,是生还是灭?是同还是异?是不生?还是不灭?是非同还是非异?这些都是由于你不曾知道,如来藏中,“性见觉明、觉精明见。”
“觉明”“觉精”就是如来藏;“性见”明见“都是从如来藏所生。本性的见觉“心”是光明彻照,觉精明见,清净本然,周遍法界的。它是随众生对事物的认识程度而显现其“所知量。”“所知量”意为所知道的“知识量”有多少:比如所知道的知识限于世间法,显现的就是凡夫所知量;如限于四谛法,显现的就是小乘法的所知量;如果是四摄六度法知见,显现的就是大乘法的所知量。这些所知量都来自于如来藏。所知量有高低多少,而如来藏是没有高低多少的,是遍满一切处的。
如以“一见根”,见周遍十方的一切法界,“一见根”之“见”、是能所二见;“根”是能所二见之性、其性即如来藏。意为以此能所二见之性,可观见整个法界。凡是能听、能嗅、能尝触、能觉触、能觉知,这所有的功能,以及色尘(物象)和觉知,它们的共同体则是“妙德莹然”。“妙”是妙法:妙法为无上菩提;“德”是福德功德二俱圆满;“莹然”意为光明自然。这二德圆满的无上菩提,光明遍周法界、圆满十方虚空,名如来藏。
那么如来藏有方位住所吗?能找到吗?回答是:如来藏没有一个固定的方位和住所,但却又无所不在,要找到它,可依循众生的业力去发现,业力所生的一切业缘(善恶诸法)和业境(一切现象),都出自于如来藏。
佛说:世间人无知,迷惑颠倒,认为如来藏因无明所生之觉大,是因缘和合而成、或是属于自然性的,这都是用六识心在分别计度,妄加推测,但有“因缘”“自然”的言说而已,这些言说,犹如戏论,无一真实,于自性本体中,都是毫无实际意义的。
(第七十二段)
【阿难!见觉无知,因色空有。如汝今者,在祇陀林,朝明夕昏,设居中宵,白月则光,黑月遍暗,则明暗等,因见分析。此见为复,与明暗相,并太虚空,为同一体?为非一体?或同非同?或异非异?阿难!此见若复与明与暗,及与虚空,元一体者,则明与暗,二体相亡?暗时无明,明时无暗,若于暗一,明则见亡?必一于明,暗时当灭?灭则云何见明见暗?若明暗殊,见无生灭,一云何成?若此见精,与暗与明,非一体者,汝离明暗,及与虚空,分析见元,作何形相?离明离暗,及离虚空,是见元同龟毛、兔角;明、暗、虚空三事俱异,从何立见?明暗相背,云何或同?离三元无,云何或异?分空分见,本无边畔,云何非同?见暗见明,性非迁改,云何非异?
汝更细审,微细审祥,审谛审观,明从太阳、暗随黑月、通属虚空、壅归大地,如是见精,因何所出?见觉空顽,非和非合,不应见精,无从自出?若见、闻、知,性圆周遍,本不动摇,当知无边不动虚空,并其动摇地、水、火、风,均名六大,性真圆融,皆如来藏,本无生灭。阿难!汝性沉沦,不悟汝之见、闻、觉、知,本如来藏,汝当观此:见、闻、觉、知,为生为灭?为同为异?汝曾不知,如来藏中,性见觉明、觉精明见,清净本然,周遍法界,随众生心,应所知量。如一见根,见周法界。听、嗅、尝、触、觉触、觉知,妙德莹然,遍周法界,圆满十虚,宁有方所?循业发现。世间无知,惑为因缘,及自然性,皆是识心,分别计度,但有言说,都无实义。】
这篇讲的是“觉大”:讲觉大的性质和意义。“觉”指人或动物的器官受刺激后对事物的感受辨别,如:听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉、觉元(大脑)、感觉、知觉、觉察、醒悟、觉悟、觉醒,最终由迷惑而明白、由模糊而认清,是指对道理的认识,进入到一种清醒而有知觉的新状态。
“觉”主要分为感觉和知觉两大类:感觉是能觉、是“心”的功能;知觉是所觉、是“心”的作用。此二觉能认识善恶诸法,分辨佛魔正邪,受六识心的支配,是六识心的作用。追根溯源,“觉大”是如来藏因无明所生之幻有。
佛说:阿难!能见和所见、能觉和所觉,各自都没有单独的(自性)知觉性,此能见和所见、能觉和所觉,是依色尘外境和非色尘之虚空相而显现其功能和作用。如你今天在祇陀林,早晨看见光明、晚上看见昏暗,到半夜时,有月亮就有光明、没有月亮就是一片黑暗,能看到光明和黑暗等现象的,是你的所见,所见的现象通过分析,才能产生辨别,可知“见”的作用是非常广泛的。
那么这个“见”,是与光明和黑暗相同呢?还是与光明、黑暗、虚空并为一体?或是不为一体?或是同?还是不同?或是异?还是不异?阿难!此“见”如果与光明、黑暗、虚空原为一体,“见”就成了光明、黑暗、虚空、如此就没有“见”了,没有“见”了,那么所见和能觉这二体都消亡了。而光明与黑暗这两种现象是此消彼长的,有黑暗时就没有光明、有光明时就没有黑暗。如与黑暗为一体、“见”就会随光明的消失而消亡;如与光明为一体、“见”就会随黑暗的消失而消灭。这不论是与光明为一体、或是与黑暗为一体,“见”都消亡了,如此用什么来见光明见黑暗呢?
如果光明黑暗殊途相异,各是各地,明生暗灭、暗生明灭,明暗都在生灭中,但“见”没有生灭,那么这有生灭和无生灭又怎能成为一体呢?如果这“见精”,“见精”之“见”、是能所二见;“精”是觉知。如这见精(觉知)与黑暗和光明不是一体,那你离开“光明、黑暗、虚空”时,再来分析这个“见元”,是个什么形象呢?
“见元”指的是能见能分别的见觉心、此心是无形无相的。见元“心”离开光明、黑暗和虚空时,那里还有个见元“心”呢?这不就同兔子本来无角、乌龟本来无毛一样,见元“心”也就等于兔角龟毛一样,成了本来就没有了吗?如果真没有了,人就如同草木一样,毫无知觉了,还谈什么见与不见呢?
“光明、黑暗、虚空”是三种不同的现象,这“见元”“心”从何而立?光明与黑暗又是相反的,怎么能相同呢?离开这三种现象,见元“心”就没有了,见元“心”都没有了,一切都不能辨别了,还有什么异或不异呢?虚空和见元“心”是没有边际可分的,虚空广大无边,所以没有边际;见元“心”同样是广大无边的,也是没有边际。它们都没有边际可分这一点是相同的,为什么要说它们不相同呢?见到光明或见到黑暗,是光明和黑暗在交替变化,而觉知性“心”是没有迁移改变的,光明来时能觉知光明、黑暗来时能觉知黑暗,这就是觉知“心”与光明和黑暗的差异,为什么要说它们之间没有差异呢?
佛对阿难说:你再仔细观察、微细审祥、细审细观,光明从太阳来、黑暗从月黑夜有,通达是虚空、壅塞归于大地,能见这些境界的见精“觉知”,是因哪种状况而出现?见觉“心”与虚空,一个是精神、一个是非精神,二者是不能和合在一起的;这个见精“觉知”,不会是自己生自己吧?其实这个“见、闻、觉、知”之本性是性圆周遍,本不动摇的如来藏。应当知道,这广大无边不动摇的虚空、和有动摇的“”地、水、火、风、觉”合称为六大,其体是性真圆融的如来藏,是本无生灭的。
佛说:阿难!你本性沉沦,不能悟解这“见”能见和所见、“闻”能闻和所闻、“觉”能觉和所觉、“知”能知和所知,原本就是如来藏。你应当再仔细观察这“见、闻、觉、知”,是生还是灭?是同还是异?是不生?还是不灭?是非同还是非异?这些都是由于你不曾知道,如来藏中,“性见觉明、觉精明见。”
“觉明”“觉精”就是如来藏;“性见”明见“都是从如来藏所生。本性的见觉“心”是光明彻照,觉精明见,清净本然,周遍法界的。它是随众生对事物的认识程度而显现其“所知量。”“所知量”意为所知道的“知识量”有多少:比如所知道的知识限于世间法,显现的就是凡夫所知量;如限于四谛法,显现的就是小乘法的所知量;如果是四摄六度法知见,显现的就是大乘法的所知量。这些所知量都来自于如来藏。所知量有高低多少,而如来藏是没有高低多少的,是遍满一切处的。
如以“一见根”,见周遍十方的一切法界,“一见根”之“见”、是能所二见;“根”是能所二见之性、其性即如来藏。意为以此能所二见之性,可观见整个法界。凡是能听、能嗅、能尝触、能觉触、能觉知,这所有的功能,以及色尘(物象)和觉知,它们的共同体则是“妙德莹然”。“妙”是妙法:妙法为无上菩提;“德”是福德功德二俱圆满;“莹然”意为光明自然。这二德圆满的无上菩提,光明遍周法界、圆满十方虚空,名如来藏。
那么如来藏有方位住所吗?能找到吗?回答是:如来藏没有一个固定的方位和住所,但却又无所不在,要找到它,可依循众生的业力去发现,业力所生的一切业缘(善恶诸法)和业境(一切现象),都出自于如来藏。
佛说:世间人无知,迷惑颠倒,认为如来藏因无明所生之觉大,是因缘和合而成、或是属于自然性的,这都是用六识心在分别计度,妄加推测,但有“因缘”“自然”的言说而已,这些言说,犹如戏论,无一真实,于自性本体中,都是毫无实际意义的。
这条微博来放喜欢的电影截图。看了两个星期终于看完了霍比特人和指环王。
最近看到数学题就很头痛,在想我遇到的困难怎么都是无聊且痛苦,而不是电影里那种,刺激且意义重大呢。(这句话的“怎么”改成“为什么”瞬间就感觉愤世嫉俗我不想愤世嫉俗。“怎么”听起来还比较像解决问题的态度。)
像指环王里frodo,被告知如果他做不到就没有人能做到,销毁魔戒是他的使命,中洲的期望全在他一人,而失败的代价又太大,容不得他退缩,所以即使感到过绝望,他也从不后退。
不过,他并没有因此诚惶诚恐兢兢业业的做样子,也没有龟毛的完美主义或者以完成意义重大的使命为由要求谁配合他,也没有打算呕心沥血鞠躬尽瘁感动自己。
他还是他,没有勉强自己假装是勤奋有权谋的别的人,他只是认清了利害,并且清楚的知道自己依然是个小人物,只是他接受了任务便坚持着要把事情完成而已,甚至都没有表现他如何聪明,想什么办法智取之类的情节,他只是坚持朝对的方向前进。所以frodo最值得肯定的就是从不后退和坚持(也不是“坚持到底”,他其实也不知道能不能到底),就像象棋盘上的卒子。
与其说他承受了巨大的压力,不如说他只是接受了使命,信守承诺,克服了一般的困难,面对不一般的困难,也会失望绝望,但每次失望的时候,依然愿意选择相信亮起的一点点微光,所以再挣扎一下。frodo,也不过是个普通人罢了。这也是指环王的主题,Even the smallest person can change the course of the future.最卑微的人也能改变历史的车辙。
所以我在想,我对数学题感到痛苦(也不是学不会,就是思考麻烦,就痛苦,就不愿意想了。安心想一想就能想清楚很多,还能举一反三,我还挺棒的==),可能是因为我还三心二意,好像别的更次的可能也可以接受,总想着后退,所以我这种人通常的结果就是求其上,得其中,求其中,得其下,因为对期望和实际的缝合不去踏实做好扎实的针脚,一整个螺旋下跌的必败。不不,我真的很需要这条路。我很需要缝合,扎实的针脚,牢牢的缝起来期望和现实。不后退,坚持走。
最近看到数学题就很头痛,在想我遇到的困难怎么都是无聊且痛苦,而不是电影里那种,刺激且意义重大呢。(这句话的“怎么”改成“为什么”瞬间就感觉愤世嫉俗我不想愤世嫉俗。“怎么”听起来还比较像解决问题的态度。)
像指环王里frodo,被告知如果他做不到就没有人能做到,销毁魔戒是他的使命,中洲的期望全在他一人,而失败的代价又太大,容不得他退缩,所以即使感到过绝望,他也从不后退。
不过,他并没有因此诚惶诚恐兢兢业业的做样子,也没有龟毛的完美主义或者以完成意义重大的使命为由要求谁配合他,也没有打算呕心沥血鞠躬尽瘁感动自己。
他还是他,没有勉强自己假装是勤奋有权谋的别的人,他只是认清了利害,并且清楚的知道自己依然是个小人物,只是他接受了任务便坚持着要把事情完成而已,甚至都没有表现他如何聪明,想什么办法智取之类的情节,他只是坚持朝对的方向前进。所以frodo最值得肯定的就是从不后退和坚持(也不是“坚持到底”,他其实也不知道能不能到底),就像象棋盘上的卒子。
与其说他承受了巨大的压力,不如说他只是接受了使命,信守承诺,克服了一般的困难,面对不一般的困难,也会失望绝望,但每次失望的时候,依然愿意选择相信亮起的一点点微光,所以再挣扎一下。frodo,也不过是个普通人罢了。这也是指环王的主题,Even the smallest person can change the course of the future.最卑微的人也能改变历史的车辙。
所以我在想,我对数学题感到痛苦(也不是学不会,就是思考麻烦,就痛苦,就不愿意想了。安心想一想就能想清楚很多,还能举一反三,我还挺棒的==),可能是因为我还三心二意,好像别的更次的可能也可以接受,总想着后退,所以我这种人通常的结果就是求其上,得其中,求其中,得其下,因为对期望和实际的缝合不去踏实做好扎实的针脚,一整个螺旋下跌的必败。不不,我真的很需要这条路。我很需要缝合,扎实的针脚,牢牢的缝起来期望和现实。不后退,坚持走。
#电视剧版沉香如屑[超话]##沉香如屑##杨紫颜淡#
说实话我连个剧粉都算不上,紫妹的剧我只看过女心,家有儿女,余生,她最爆的那两部我都没看过,以前我只是个路人粉,对她有好感,因为不爱追剧,爱看电影多(时间短),去年时间比较空闲,一是因为题材,二是因为她演,多年不追剧的我看了女心,年后疫情被困家中,看了余生,刷抖视频看到好多关于她的剪辑,采访,我才入的坑。
我这个人真的很龟毛,可能因为是处女座的原因,啥都很挑剔,看剧我要看演员配置,要看演员演技,要看演员眼缘,要看题材,有足够吸引我的点我才会去点开看,再热的剧有我不喜欢的演员我都不会去看。
紫妹吸引我的是她的人格魅力,一个人能让所有接触过她的人对她的评价都是好的,也能在别人困难时愿意伸出援手,在这个鱼龙混杂利益至上的娱乐圈多难得,而且她很真实,真诚,自带一种亲和力,让人忍不住想要靠近,我一直坚信“相由心生”这个词,所以我看人要看眼缘。娱乐圈长得好看面相也没什么攻击性的人太多了,多数我只看看脸欣赏欣赏就好了,但她是让我觉得表里如一的一个人,所以很喜欢她,从余生之后各种考古她,知道她经历那么多,真的好心疼,也看到了她的勇敢,在一次次事件中,她总是第一个站出来承担责任,即使那不是她的错。
最后只想对那些键盘侠,黑子们说一句,请你们善良,不喜欢也别伤害。我这个人很随性,也看的通透,对于一些粉圈言论也不会过多去评价,毕竟现在的娱乐圈就是这种现状谁也改变不了,但是真的如果还有遇到那种太过分的,我也会奋起反击,不为别的,只为那么美好善良的人,只为这个世界还有光明的一面。
说实话我连个剧粉都算不上,紫妹的剧我只看过女心,家有儿女,余生,她最爆的那两部我都没看过,以前我只是个路人粉,对她有好感,因为不爱追剧,爱看电影多(时间短),去年时间比较空闲,一是因为题材,二是因为她演,多年不追剧的我看了女心,年后疫情被困家中,看了余生,刷抖视频看到好多关于她的剪辑,采访,我才入的坑。
我这个人真的很龟毛,可能因为是处女座的原因,啥都很挑剔,看剧我要看演员配置,要看演员演技,要看演员眼缘,要看题材,有足够吸引我的点我才会去点开看,再热的剧有我不喜欢的演员我都不会去看。
紫妹吸引我的是她的人格魅力,一个人能让所有接触过她的人对她的评价都是好的,也能在别人困难时愿意伸出援手,在这个鱼龙混杂利益至上的娱乐圈多难得,而且她很真实,真诚,自带一种亲和力,让人忍不住想要靠近,我一直坚信“相由心生”这个词,所以我看人要看眼缘。娱乐圈长得好看面相也没什么攻击性的人太多了,多数我只看看脸欣赏欣赏就好了,但她是让我觉得表里如一的一个人,所以很喜欢她,从余生之后各种考古她,知道她经历那么多,真的好心疼,也看到了她的勇敢,在一次次事件中,她总是第一个站出来承担责任,即使那不是她的错。
最后只想对那些键盘侠,黑子们说一句,请你们善良,不喜欢也别伤害。我这个人很随性,也看的通透,对于一些粉圈言论也不会过多去评价,毕竟现在的娱乐圈就是这种现状谁也改变不了,但是真的如果还有遇到那种太过分的,我也会奋起反击,不为别的,只为那么美好善良的人,只为这个世界还有光明的一面。
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