每次闻思一点点 中国佛教史 26
佛法无碍的本质，许多时候恰恰是在冲突中方能体现到位。前两讲的主人翁窥基大师与道宣律师，也曾带着各自的功德打了一回交道。具体情况是道宣律师想请窥基大师应供，尝一下天人送的斋饭，以此告诫真修实干的戒功德才能有这样招感，而非仅仅是讲讲道理写本著作就算好修行。结果窥基大师到了现场，天人却没将饭送来，第二天道宣律师问天人为什么掉链子，天人说昨天到是到了，但是不知道哪位大乘菩萨在山上，整个终南山被祥云笼罩，天龙云集卫护，我根本就进不来。本人有一次去杭州虎跑泉，发现弘一大师与济公活佛的舍利塔都在院内。若论持戒，弘一大师是楷模为世人所敬，济公只是一油腻癫僧；若论道行，则济公神通无碍，又非弘一大师可比，就这么两个极端的高僧又共住一个地方，佛法实在妙不可言。八大宗派中把妙不可言法演绎到极致的，就是禅。严格落实一切法导归自性，展现时又尽情释放形式风格，既极度忠诚地贴近世尊的本怀，又革命性地作了胆大包天的发挥，就是我们今天讲的禅宗。
禅法顿悟的风格，源于世尊在灵山法会上，拿着一朵刚好有人供养而非事先准备的花给大家看，结果在场的所有人都傻眼，只有迦叶尊者会心地笑了笑，从心地上接住了这个法。可见禅宗所提倡的“不立文字，教外别传”是释迦如来的意思。待到我们熟知的达摩祖师来华的时候，在西天已经以心印心地传了二十七代祖师。在东土还必须就达摩祖师开始说起。
祖师应世或者投缘，他一定是带着匡正纠偏的发心而来，魏晋到隋唐佛法义理的翻译和研究就没断过，刚开始人根利的时候还能解行并进，慢慢就发展成说食数宝修人天福的多，真修实证者少了。大家要注意到达摩祖师就是在这个节骨眼上的北魏时期来到东土，先感叹了一句东土有大乘气象，又和梁武帝合演了一出修福德无功德的法，既然不契机，索性寓止于嵩山少林寺，终日面壁无语，等待法子出现。
二祖慧可是洛阳人，出家后听说少林寺有高人就去参拜求法，见到达摩祖师后尽心竭力侍奉，依然面壁不理会慧可，慧可心想古人求道为法忘躯，他自己什么事没付出怎能得法，腊月寒冬就站在雪中不动，达摩祖师终于开口问他想干啥，他说愿和尚慈悲开甘露门，广度众生。祖说诸佛妙道旷劫修来，你轻而易举就能得吗，结果慧可挥刀断臂，加行圆满。师徒二人就举办了一场“徒说心不安，师说将心拿来给你安，徒觅心了不可得，师说与汝安心完毕”的法会。
接下来如出一辙，三祖僧璨见二祖时，也是说我有业障，请和尚忏罪，二祖说你把罪拿来我帮你忏，愣了半天悟到觅罪了不可得，便成了三祖；四祖道信，十四岁礼拜三祖，祈请给他说解脱法门，三祖反问道谁把你束缚住了，四祖回答说没有人缚，三祖说没有缚求什么解脱？言下大悟成了四祖；五祖弘忍七岁的时候，被四祖去黄梅县途中遇到了，问他是何姓，他说是佛性，一语道破禅机，从此开启了东山法门。这个时候已经在唐朝了。
禅宗的祖师爷，好像就是为了等到下一位出场，自己的主要任务就已完成，专业的说法就是托付衣钵。五祖弘忍大师等到的这位，对中国佛教的影响前无古人后无来者，他以一个不识字的身份，带动一场又一场别开生面的著名法会，他就是六祖惠能大师。
初次见五祖故意为难他，问他来做什么，他说只求作佛，五祖说岭南边远地区的人作什么佛，他说人有南北佛性没有，一下就被五祖相中把他藏在道场；后来选拔付法人，其他人都觉着自己是陪练，最有资格的神秀禅师思来想去弄了个“时时勤拂拭”毫无法味的偈颂，六祖不加思索地和了个“本来无一物，何处惹尘埃”，高下顿见分晓。如果世尊在灵山拈花示众时还算给娑婆世界留点儿余地，六祖则更为直接痛快，说白了连花都是多余的，就这么一件事将其置顶佛教史成为革命性的人物；直到广州光孝寺，见别人风动幡动争个不休，告诉他们真相是仁者心动，从此法筵大开因缘殊胜，门下五宗各显其能度人无数，应了达摩祖师那句“一花开五叶，结果自然成”的预告。六祖的肉身舍利，现在依旧真实不虚地供在广东韶关南华寺，有心亲近者可前往礼拜。
个人意见，欲知禅宗当学三祖的《信心铭》和六祖的《坛经》。
佛法无碍的本质，许多时候恰恰是在冲突中方能体现到位。前两讲的主人翁窥基大师与道宣律师，也曾带着各自的功德打了一回交道。具体情况是道宣律师想请窥基大师应供，尝一下天人送的斋饭，以此告诫真修实干的戒功德才能有这样招感，而非仅仅是讲讲道理写本著作就算好修行。结果窥基大师到了现场，天人却没将饭送来，第二天道宣律师问天人为什么掉链子，天人说昨天到是到了，但是不知道哪位大乘菩萨在山上，整个终南山被祥云笼罩，天龙云集卫护，我根本就进不来。本人有一次去杭州虎跑泉，发现弘一大师与济公活佛的舍利塔都在院内。若论持戒，弘一大师是楷模为世人所敬，济公只是一油腻癫僧；若论道行，则济公神通无碍，又非弘一大师可比，就这么两个极端的高僧又共住一个地方，佛法实在妙不可言。八大宗派中把妙不可言法演绎到极致的，就是禅。严格落实一切法导归自性，展现时又尽情释放形式风格，既极度忠诚地贴近世尊的本怀，又革命性地作了胆大包天的发挥，就是我们今天讲的禅宗。
禅法顿悟的风格，源于世尊在灵山法会上，拿着一朵刚好有人供养而非事先准备的花给大家看，结果在场的所有人都傻眼，只有迦叶尊者会心地笑了笑，从心地上接住了这个法。可见禅宗所提倡的“不立文字，教外别传”是释迦如来的意思。待到我们熟知的达摩祖师来华的时候，在西天已经以心印心地传了二十七代祖师。在东土还必须就达摩祖师开始说起。
祖师应世或者投缘，他一定是带着匡正纠偏的发心而来，魏晋到隋唐佛法义理的翻译和研究就没断过，刚开始人根利的时候还能解行并进，慢慢就发展成说食数宝修人天福的多，真修实证者少了。大家要注意到达摩祖师就是在这个节骨眼上的北魏时期来到东土，先感叹了一句东土有大乘气象，又和梁武帝合演了一出修福德无功德的法，既然不契机，索性寓止于嵩山少林寺，终日面壁无语，等待法子出现。
二祖慧可是洛阳人，出家后听说少林寺有高人就去参拜求法，见到达摩祖师后尽心竭力侍奉，依然面壁不理会慧可，慧可心想古人求道为法忘躯，他自己什么事没付出怎能得法，腊月寒冬就站在雪中不动，达摩祖师终于开口问他想干啥，他说愿和尚慈悲开甘露门，广度众生。祖说诸佛妙道旷劫修来，你轻而易举就能得吗，结果慧可挥刀断臂，加行圆满。师徒二人就举办了一场“徒说心不安，师说将心拿来给你安，徒觅心了不可得，师说与汝安心完毕”的法会。
接下来如出一辙，三祖僧璨见二祖时，也是说我有业障，请和尚忏罪，二祖说你把罪拿来我帮你忏，愣了半天悟到觅罪了不可得，便成了三祖；四祖道信，十四岁礼拜三祖，祈请给他说解脱法门，三祖反问道谁把你束缚住了，四祖回答说没有人缚，三祖说没有缚求什么解脱？言下大悟成了四祖；五祖弘忍七岁的时候，被四祖去黄梅县途中遇到了，问他是何姓，他说是佛性，一语道破禅机，从此开启了东山法门。这个时候已经在唐朝了。
禅宗的祖师爷，好像就是为了等到下一位出场，自己的主要任务就已完成，专业的说法就是托付衣钵。五祖弘忍大师等到的这位，对中国佛教的影响前无古人后无来者，他以一个不识字的身份，带动一场又一场别开生面的著名法会，他就是六祖惠能大师。
初次见五祖故意为难他，问他来做什么，他说只求作佛，五祖说岭南边远地区的人作什么佛，他说人有南北佛性没有，一下就被五祖相中把他藏在道场；后来选拔付法人，其他人都觉着自己是陪练，最有资格的神秀禅师思来想去弄了个“时时勤拂拭”毫无法味的偈颂，六祖不加思索地和了个“本来无一物，何处惹尘埃”，高下顿见分晓。如果世尊在灵山拈花示众时还算给娑婆世界留点儿余地，六祖则更为直接痛快，说白了连花都是多余的，就这么一件事将其置顶佛教史成为革命性的人物；直到广州光孝寺，见别人风动幡动争个不休，告诉他们真相是仁者心动，从此法筵大开因缘殊胜，门下五宗各显其能度人无数，应了达摩祖师那句“一花开五叶，结果自然成”的预告。六祖的肉身舍利，现在依旧真实不虚地供在广东韶关南华寺，有心亲近者可前往礼拜。
个人意见，欲知禅宗当学三祖的《信心铭》和六祖的《坛经》。
般舟义理篇
9、立般舟圣众之相
般舟三昧法门其中与其他法门最大的不同，是般舟三昧功德力或般舟圣众加持力。般舟圣众包括尽虚空遍法界一切诸佛、一切菩萨摩诃萨、一切大梵天王、一切忉利天王、一切四大天王、一切天龙八部，数量一切、方式一切、种类一切。其程度、深度、广度、热度，和真正的那种关爱、拥护、保护的程度，悉在前立这种方式，都是空前的，都是前所未有的。我们应当确立对‘般舟圣众护持般舟行人’决定的信心。对这个有信心是干什么？不是说把般舟圣众提到阿弥陀佛的前面。般舟是什么？般舟是二十四小时相续不断念阿弥陀佛，而且是只念西方阿弥陀佛。般舟圣众护的是这个东西，并不是护的别的东西。那么般舟圣众之心和阿弥陀佛之心和你的心是一体的，是一合相，不是两个东西。是因为你要感受得到，你有般舟圣众如此关爱、如此覆护、如此摄受、如此支持、如此成就，所以你能破我相、破我执、断思维、断分别、断妄想。一定要把般舟圣众牢牢树立起来:我是般舟行人，我接受般舟圣众的关爱，所以我念阿弥陀佛，就得到般舟圣众的无量的加持。这无量的加持就让我破除一切业障，消除一切的障碍，断除一切思辨，去除一切分别，断尽一切烦恼，永远能够安住当下，哪怕是傻人傻念也能安住这个佛号，这非常关键。这个是讲要确立般舟圣众之相。那么又讲到般舟圣众功德力。在佛教领域当中，随喜一念的功德，都能超越你无始劫以来所有供养布施功德总和的无数倍。所以呢，大家闻到般舟都应该心生欢喜之心。那么般舟的功德单元都有这么大功德，当然行持般舟、宣说般舟的功德都非常巨大。
般舟圣众如此承事供养，如此帮助我们，如此成就我们，如此照顾我们，如此替我们做好一切的设计，准备一切的功德，准备一切的方便，来成就我们。当我们将般舟圣众之相确立的时候，还有没有我啊？有没有我啦？有没有我相？能不能破四相？所以，只要你确立般舟圣众之相，只要你深信般舟圣众对你皆共赞誉、皆共拥护、承事供养、瞻视敬仰、思欲相见、梦中摩顶、梦中教授诸余经典，并且是悉在前立，来帮助你、来成就你、来造化你的话，你还夫复何求？复有何忧啊？一切的次第、一切的知见、一切的担忧、一切的恐惧，一切的一切，统统化为寂灭，都化空了。有什么考虑的呢？对不对？不需要考虑，不需要担心，对不对？那么，以此般舟圣众之相破一切相。然后呢，破一切恐惧心，破一切私利，断一切妄想，断一切烦恼，断一切次序，一切法界、一切我见、一切我执，断一切五欲六尘，好不好啊？这个世间还有没有比这更划算的买卖了？合不合算呀？太合算了！这是世间语言啊，是不是啊？你到这儿，你只要傻人傻念这声佛号。你想得越多，越受干扰。有想即为愚痴，无想是为涅槃。什么都不用想，什么都不用担心，什么都不用顾虑。只要念这声佛号就是百分之百的加持，只要念这声佛号就是圆成佛道，只要念这声佛号，就能现身见佛，就能当生成就，就能得佛授记，就能得无生法忍，就能圆满一切，成就一切，好不好啊？
对般舟三昧，对贤护菩萨，对阿弥陀佛无上的，决定的，绝顶的，绝待的信心。你通过确立般舟三昧，般舟圣众的功德力，般舟圣众的加持力，这样一个相，这样一个信，这样一个根，你呢，就非常简单了，念佛就非常简单了。
那么你念佛的同时，跟一切诸佛同行，跟一切菩萨同修，得一切天龙八部护卫，得一切天王守护守卫拥护摄受，那你说念佛效果大不大？功德大不大？当然太大啦！为什么你念一天一夜有如此不可思议功德？为什么你念几个小时就有如此不可思议功德？是因为呀，就是般舟圣众加持力故。那么般舟圣众这样加持你，那么再问一个问题啊，般舟圣众为什么要来护你的法呀？他没事干，吃饱了撑的？你一个般舟行人用得着一切诸佛，一切菩萨，一切天龙八部，一切大梵天王，一切忉利天王，都来守护你吗？都来拥护你吗？用得着用不着？不敢吭声，用得着。好像用不着，其实用的着。一切诸佛菩萨、般舟圣众守护的是什么？是般舟三昧，不是你这个色身，不是你这个人，知道了吧。因为你行持般舟三昧故，因为你是般舟行人故，因为你身上有般舟三昧故，他来护持你，所以他怎么样？一定来，全来，肯定来，不要怀疑，深信不疑，好不好？其次，他护持你有什么好处啊？他得不得功德啊？那个无量无边无际不可说不可说的功德，他得不得到啊？他随喜一念的功德那么大，人家护持你有没有功德啊？人家护持你成就的是什么？人家自己的功德啊。修的是人家的功德力，功德宝，功德藏，功德海，你说人家修得好不好啊？他来不来护持你呀？肯定来，绝对来，绝顶来，一定不要怀疑，一定深信不疑，一定要充分受用。好不好？当你有这种受用，有这份信心的时候，你就能克服任何的困难，你就能破除一切的知见，你就能断除一切的思维，一切的烦恼，然后你就能安住当下这声佛号。
9、立般舟圣众之相
般舟三昧法门其中与其他法门最大的不同，是般舟三昧功德力或般舟圣众加持力。般舟圣众包括尽虚空遍法界一切诸佛、一切菩萨摩诃萨、一切大梵天王、一切忉利天王、一切四大天王、一切天龙八部，数量一切、方式一切、种类一切。其程度、深度、广度、热度，和真正的那种关爱、拥护、保护的程度，悉在前立这种方式，都是空前的，都是前所未有的。我们应当确立对‘般舟圣众护持般舟行人’决定的信心。对这个有信心是干什么？不是说把般舟圣众提到阿弥陀佛的前面。般舟是什么？般舟是二十四小时相续不断念阿弥陀佛，而且是只念西方阿弥陀佛。般舟圣众护的是这个东西，并不是护的别的东西。那么般舟圣众之心和阿弥陀佛之心和你的心是一体的，是一合相，不是两个东西。是因为你要感受得到，你有般舟圣众如此关爱、如此覆护、如此摄受、如此支持、如此成就，所以你能破我相、破我执、断思维、断分别、断妄想。一定要把般舟圣众牢牢树立起来:我是般舟行人，我接受般舟圣众的关爱，所以我念阿弥陀佛，就得到般舟圣众的无量的加持。这无量的加持就让我破除一切业障，消除一切的障碍，断除一切思辨，去除一切分别，断尽一切烦恼，永远能够安住当下，哪怕是傻人傻念也能安住这个佛号，这非常关键。这个是讲要确立般舟圣众之相。那么又讲到般舟圣众功德力。在佛教领域当中，随喜一念的功德，都能超越你无始劫以来所有供养布施功德总和的无数倍。所以呢，大家闻到般舟都应该心生欢喜之心。那么般舟的功德单元都有这么大功德，当然行持般舟、宣说般舟的功德都非常巨大。
般舟圣众如此承事供养，如此帮助我们，如此成就我们，如此照顾我们，如此替我们做好一切的设计，准备一切的功德，准备一切的方便，来成就我们。当我们将般舟圣众之相确立的时候，还有没有我啊？有没有我啦？有没有我相？能不能破四相？所以，只要你确立般舟圣众之相，只要你深信般舟圣众对你皆共赞誉、皆共拥护、承事供养、瞻视敬仰、思欲相见、梦中摩顶、梦中教授诸余经典，并且是悉在前立，来帮助你、来成就你、来造化你的话，你还夫复何求？复有何忧啊？一切的次第、一切的知见、一切的担忧、一切的恐惧，一切的一切，统统化为寂灭，都化空了。有什么考虑的呢？对不对？不需要考虑，不需要担心，对不对？那么，以此般舟圣众之相破一切相。然后呢，破一切恐惧心，破一切私利，断一切妄想，断一切烦恼，断一切次序，一切法界、一切我见、一切我执，断一切五欲六尘，好不好啊？这个世间还有没有比这更划算的买卖了？合不合算呀？太合算了！这是世间语言啊，是不是啊？你到这儿，你只要傻人傻念这声佛号。你想得越多，越受干扰。有想即为愚痴，无想是为涅槃。什么都不用想，什么都不用担心，什么都不用顾虑。只要念这声佛号就是百分之百的加持，只要念这声佛号就是圆成佛道，只要念这声佛号，就能现身见佛，就能当生成就，就能得佛授记，就能得无生法忍，就能圆满一切，成就一切，好不好啊？
对般舟三昧，对贤护菩萨，对阿弥陀佛无上的，决定的，绝顶的，绝待的信心。你通过确立般舟三昧，般舟圣众的功德力，般舟圣众的加持力，这样一个相，这样一个信，这样一个根，你呢，就非常简单了，念佛就非常简单了。
那么你念佛的同时，跟一切诸佛同行，跟一切菩萨同修，得一切天龙八部护卫，得一切天王守护守卫拥护摄受，那你说念佛效果大不大？功德大不大？当然太大啦！为什么你念一天一夜有如此不可思议功德？为什么你念几个小时就有如此不可思议功德？是因为呀，就是般舟圣众加持力故。那么般舟圣众这样加持你，那么再问一个问题啊，般舟圣众为什么要来护你的法呀？他没事干，吃饱了撑的？你一个般舟行人用得着一切诸佛，一切菩萨，一切天龙八部，一切大梵天王，一切忉利天王，都来守护你吗？都来拥护你吗？用得着用不着？不敢吭声，用得着。好像用不着，其实用的着。一切诸佛菩萨、般舟圣众守护的是什么？是般舟三昧，不是你这个色身，不是你这个人，知道了吧。因为你行持般舟三昧故，因为你是般舟行人故，因为你身上有般舟三昧故，他来护持你，所以他怎么样？一定来，全来，肯定来，不要怀疑，深信不疑，好不好？其次，他护持你有什么好处啊？他得不得功德啊？那个无量无边无际不可说不可说的功德，他得不得到啊？他随喜一念的功德那么大，人家护持你有没有功德啊？人家护持你成就的是什么？人家自己的功德啊。修的是人家的功德力，功德宝，功德藏，功德海，你说人家修得好不好啊？他来不来护持你呀？肯定来，绝对来，绝顶来，一定不要怀疑，一定深信不疑，一定要充分受用。好不好？当你有这种受用，有这份信心的时候，你就能克服任何的困难，你就能破除一切的知见，你就能断除一切的思维，一切的烦恼，然后你就能安住当下这声佛号。
近日龔嘉欣和陳瀅兩人的是非越炒越熱，陳瀅在早前接受林柏希《月傾會》訪問的片段再次受到網民的關注。事因陳瀅原來早在節目中自認自己年資最短，在花旦地位亦排最尾，當訪問出街一個禮拜之後，龔嘉欣就話自己資歷最深，句句有骨寸陳瀅！兩人是非越挖越多，我們就整理了兩人是非來龍去脈，等大家一文看清！
陳瀅在早前接受林柏希《月傾會》訪問的片段再次受到網民的關注。在訪問中陳瀅被問到傳媒總括無綫依家五大花旦，分別有陳瀅、蔡思貝、湯洛雯、龔嘉欣同高海寧，要求陳瀅親自排無綫花旦地位。她毫不猶豫將兩年前曾封后的蔡思貝排第一，龔嘉欣就排第二，自認自己花旦地位排最尾：「第一，一定係思貝啦，因為思貝已經係兩年前嘅視后，之後龔嘉欣啦，嘉欣好似做咗最喜愛女角色，我自己最尾！因為我係咁多個之中年資最短，佢哋早入行過我㗎嘛！」
龔嘉欣早前出席活動時，提到陳瀅等花旦崛起競爭激烈，龔嘉欣即句句有骨指自己與陳瀅同年，只是自己資歷深，她表示：「我是捱返來的，19歲簽給TVB，由一個小蕃薯捱吓捱吓到現在都好感恩。」至於問到有關陳瀅在《美麗戰場》的表現時，龔嘉欣就避而不談，只回應道：「見網上精華片段的討論性好高，我更希望大家討論我演的台慶劇《新四十二章》，角色很有發揮，我現已學識斬豬肉，成就解鎖很開心。」
早前龔嘉欣句句有骨擺明葡萄陳瀅第一套劇《美麗戰場》擔正就有份上位爭視后，隨後有傳無綫高層出手，一心把劇集《新四十二章》煞停壓一壓龔嘉欣的氣焰，結果大家有目共睹，最後此劇終極被抽起，改由黎耀祥及朱晨麗主演的《輕‧功》頂上。
日前無綫抽起陳豪、龔嘉欣主演的《新四十二章》，令龔嘉欣就銳氣受挫，後來又指已排好12月播映，今又有消息指TVB彈入又彈出，變陣改播黎耀祥新劇。雖然同樣是《新四十二章》主角的陳豪有份出席巡禮，除了未有龔嘉欣的身影之餘，就連台慶龔嘉欣亦不被安排位置。
對於疑似暗串陳瀅的言論，龔嘉欣否認說過那些話，直言實冇去講其他人，亦冇去評論其他人，仲話自己知道冇咁講過就OK，見到陳瀅不會感到尷尬，被問到時候是否找過陳瀅解釋事件，龔嘉欣斬釘截鐵表示：「冇冇冇！其實大家都知道發生咩事，又係呢個行業嘅人，大家都係笑吓。」網民對二人不和狂食花生：「佢哋和唔和唔知，陳瀅有無咁大影響力令套劇抽起嘛？」、「阿龔索好多！」、「邊個先係是非精？」
文章版權為新傳媒集團所擁有，原文請按： https://t.cn/A6Kyci1v
陳瀅在早前接受林柏希《月傾會》訪問的片段再次受到網民的關注。在訪問中陳瀅被問到傳媒總括無綫依家五大花旦，分別有陳瀅、蔡思貝、湯洛雯、龔嘉欣同高海寧，要求陳瀅親自排無綫花旦地位。她毫不猶豫將兩年前曾封后的蔡思貝排第一，龔嘉欣就排第二，自認自己花旦地位排最尾：「第一，一定係思貝啦，因為思貝已經係兩年前嘅視后，之後龔嘉欣啦，嘉欣好似做咗最喜愛女角色，我自己最尾！因為我係咁多個之中年資最短，佢哋早入行過我㗎嘛！」
龔嘉欣早前出席活動時，提到陳瀅等花旦崛起競爭激烈，龔嘉欣即句句有骨指自己與陳瀅同年，只是自己資歷深，她表示：「我是捱返來的，19歲簽給TVB，由一個小蕃薯捱吓捱吓到現在都好感恩。」至於問到有關陳瀅在《美麗戰場》的表現時，龔嘉欣就避而不談，只回應道：「見網上精華片段的討論性好高，我更希望大家討論我演的台慶劇《新四十二章》，角色很有發揮，我現已學識斬豬肉，成就解鎖很開心。」
早前龔嘉欣句句有骨擺明葡萄陳瀅第一套劇《美麗戰場》擔正就有份上位爭視后，隨後有傳無綫高層出手，一心把劇集《新四十二章》煞停壓一壓龔嘉欣的氣焰，結果大家有目共睹，最後此劇終極被抽起，改由黎耀祥及朱晨麗主演的《輕‧功》頂上。
日前無綫抽起陳豪、龔嘉欣主演的《新四十二章》，令龔嘉欣就銳氣受挫，後來又指已排好12月播映，今又有消息指TVB彈入又彈出，變陣改播黎耀祥新劇。雖然同樣是《新四十二章》主角的陳豪有份出席巡禮，除了未有龔嘉欣的身影之餘，就連台慶龔嘉欣亦不被安排位置。
對於疑似暗串陳瀅的言論，龔嘉欣否認說過那些話，直言實冇去講其他人，亦冇去評論其他人，仲話自己知道冇咁講過就OK，見到陳瀅不會感到尷尬，被問到時候是否找過陳瀅解釋事件，龔嘉欣斬釘截鐵表示：「冇冇冇！其實大家都知道發生咩事，又係呢個行業嘅人，大家都係笑吓。」網民對二人不和狂食花生：「佢哋和唔和唔知，陳瀅有無咁大影響力令套劇抽起嘛？」、「阿龔索好多！」、「邊個先係是非精？」
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