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净界法师

法华经讲记137

我们迷失了真如本性，取而代之变成颠倒妄想

　　第十五卷

　　《妙法莲华经》，诸位法师慈悲！诸位菩萨，阿弥陀佛！

　　请大家打开讲义第三十六面，我们看己二的颂请答。

　　这一科是《法华经》二十八品当中的第一品，就是序品。序品的主要核心思想就是佛陀的放光现瑞。佛陀在白毫当中放出一道的光明，然后，再从光明当中现出十法界的染净的因果的相貌。

　　也就是说，它整个思想有两个重点：第一个是光明；第二个是相貌。光明所代表的是我们众生本具、诸佛所证的一念心性；相貌就是因缘所生法，有凡夫的杂染缘起，有圣人的清净缘起，染净的各式各样的缘起。

　　那么我们在这个地方，首先要认清一个观念，就是说这道光明，就是所谓的一念心性，跟这些差别的相状，所谓的因缘所生法，他们两个到底是什么关系？你把这个关系弄清楚了，你就知道弥勒菩萨跟文殊菩萨之间回答的核心思想在哪里。

　　光明跟相状的关系，它有两个不同的角度：

　　从佛陀的角度，佛陀的心是向内安住，所以，他是住在一念心性。那么，佛陀从一念心性的角度来看这些缘起的因缘果报，他认为这件事情是一码事，它们两个本来是一个东西，体用的关系。也就是说，当我们回光返照一念心性，当体即空即假即中的时候，当体即空就是一念心性，当体即假就是十法界十如是。所以，我们如果是从内观的角度，光明就一定含摄相状，相状也不离开光明。这是第一个角度。

　　第二个角度，我们如果今天是向外攀缘，我们站在因缘所生法来看光明，那么这样子来看，就是两码事，光明跟相状就没有关系了，就是凡夫的迷真取妄。

　　就是我们堕落到因缘所生法以后，我们迷失了我们的真如本性，取而代之变成什么呢？变成颠倒妄想。我们凡夫在娑婆世界里面流转以后，我们的清净的本性失掉以后，我们的心中变成全部是妄想。

　　那么从妄想的角度，虽然我们也布施、持戒、忍辱、禅定等等，但是，我们看真如本性是佛陀专有的，我可不敢承担我有佛性，我可不敢说我跟佛陀是站在同一个平台。所以从我们凡夫打妄想的角度，我们看佛陀呢，那叫一个万德庄严，我们叫作业障深重。所以，我们对佛陀只能报以一种皈依的心、赞叹的心，我们觉得佛陀离我们非常遥远，这是我们的角度。

　　那么，佛陀看我们的角度就不一样了，佛陀看我们是一家人，所以这个地方思想就有偏差了。也就是说，一个是佛陀的知见，一个是凡夫的知见，那么这个问题就很严重了，佛陀就看得出来这件事情该解决。

　　那么佛陀就必须要出世说法，来解决这个问题，佛陀的意思就是说，怎么样把凡夫的知见，把它转成佛陀的知见，佛陀出世只做这件事情。

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