#123如是我闻[超话]#法华经讲记·劝持品第十三

【尔时，佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学、无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。

于时，世尊告憍昙弥：何故忧色而视如来，汝心将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥，我先总说一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中为大法师，及六千学、无学、比丘尼俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号：一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥，是一切众生喜见佛，及六千菩萨，转次授记，得阿耨多罗三藐三菩提】。

这段经文人情味很重，是不是？「波阇波提比丘尼」前面已作介绍，不再重复。「憍昙」是她的姓，译作「泥土」。「波阇波提」译作「大爱道」，说明这个比丘尼非常慈悲，否则也不会有五百宫女随她出家。很不可思议。

你看「一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍」，一直看，她不用吭声。你给这个授记也很起劲，也给那个授记也很来劲，就把我冷落在这里，我看你怎么打发我？所以佛一看就知道了，马上把她的心事说出来了：你是不是讲我不给你授记啊？后面佛就专门解释了：你可不要误解啊！都要授记嘛。先总说一切声闻皆已授记，不是已经说过了吗？说既然这样，我就专门给你提一下。
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#感恩认识你[超话]#法华经讲记-安乐行品第十四#城市拟人#
不动：对照为「外空」，对于外面的色、声、香、味、触、法这「六尘」已经看破了，用《楞严经》讲，「皆如来藏妙真如性」。看破了「六尘」就不为生死所动。

不退：对照为「内外空」，顾名思义：内也空了，外也空了，请问你退到哪里去啊？破除二边。

不转：对照为「空空」。怎么「空空」呢？破除了「人我空」，破除了「法我空」，谁在破的？「人我空、法我空」是「所破」，是不是有「能破」的那个东西啊？连能破的东西都要把它空掉。为什么？所破的东西是不是也是能破的东西啊？哪还有自己破自己？破除迷惑颠倒，「能所不二」——能破的也是「我」，所破的也还是「我」。「不转」，你就不会被迷惑颠倒，因为一切境界都是「我」。

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#人生如意[超话]#妙音菩萨品第二十四17

1⃣
并不是观音菩萨不能，
也不是妙音菩萨不能。
他们都恒顺众生，
佛菩萨没有自己。特别讲，
    都是「而说是经」。
不管在哪里
    都是说《法华经》。
而不是如有些人所说，
《法华经》是菩萨
受持的经典呐！这是不是
就破这种邪法呀？
天人鬼畜皆有受持
《法华经》这种机缘，
你凭什么说只有菩萨才能
受持《法华经》？
更何况你又怎么知道
受持《法华经》的人
就不是菩萨？
按照这种人的理论，
       《法华经》只有灭亡。

2⃣
华德，是妙音菩萨，
能救护娑婆世界诸众生者，
           是妙音菩萨，
如是种种变化现身，
在此娑婆国土，
为诸众生说是经典，
于神通变化智慧无所损减。
是菩萨以若干智慧，
明照娑婆世界，
令一切众生，各得所知，
于十方恒河沙世界中，
亦复如是。

3⃣
若应以声闻形得度者，
       现声闻形而为说法；
应以辟支佛形得度者，
    现辟支佛形而为说法；
    应以菩萨形得度者，
        现菩萨形而为说法；
    应以    佛形得度者，
        即现佛形而为说法。
如是种种，
随所应度而为现形，
乃至应以灭度而得度者，
       示现灭度。华德，
妙音菩萨摩诃萨，
成就大神通智慧之力，
其事如是。

4⃣
「于神通变化智慧无所损减」
是「和光」；
现种种身教化众生
是「同尘」。
菩萨愿身再来世间都
叫「和光同尘」。
        非人示人，
        非鬼示鬼，
        非树木花草
        示树木花草。
你现在能不能做到
「和光同尘」，
自己就能检验自己。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#