在观“死亡无常”的过程中,怎样才算是观得到位、达标了呢?也就是第三个要点:判断观修成果的标准和方法。
想要判断自己修持的水平,我们可以这样做:首先,先想象自己现在正躺在人生即将结束之前,最后的那张床上。因为已经快要不行了,呼吸的声音也变得越来越大;因为身体器官的衰竭,无法正常消化,所以只能靠着一点点食物勉强支撑着,就算是平日里最喜欢的食物,就算是在身边最亲近的人来喂,也没有胃口,不想吃。而且,还隐约听到周围的人说:他快要不行了!所有的治疗方法都用尽了,就算心里哭天喊地,也无力回天了!
这个时候,我们才会明确的了解到:自己时日无多,眼看就要死了!仔细一想,好像什么也带不走,于是我们就会不自觉的想到:死了之后,我会去哪里呢?接着会忍不住一直想:自己死后会怎么样?
现在,我们在观修“死亡无常”的时候,如果能生起这两种想法:第一、觉得自己马上就要死了;第二、会忍不住一直想,死后会么样、会去哪里?如果能够生起这两种想法的话,就算是观修得到位、达标了!
其实,如果“死亡无常”的想法确实扎根在我们心里的话,我们就再也不会觉得人生迷茫了。而且,再也不会去问别人,自己接下来要怎么办?要去做什么之类的这一系列的问题。你顿时就会知道:自己要去做什么!因为一旦生起了“死亡无常”的心,那些有关人生的意义是什么?目标是什么?接下来的安排是什么?这些问题都没有了!随之而来的,是对死亡不知道什么时候会来的担心,以及为来世修行的一种冲动、迫切还有渴望。
自皈依僧,不结交恶友:
接着谈到皈依僧,不随恶友。波多瓦大师曾说:“如果在僧团中分别自他,破坏和合的时候,就已经不算是佛教徒了。”恶友不一定是青面獠牙、头上长角、还长尾 巴的人。恶友就是破坏僧团和合的人,他们喜欢分别说:“我们噶举,他们宁玛、萨迦、格鲁或者觉囊、苯波。”如此制造分裂的人,就是恶友。这种问题最常在哪 里发生呢?大师说:“在僧团当中。尤其最常发生在授课老师以及长老的身上。”这是因为老师,常常会以教诲者的身分,跟学生说这个人怎么样、那个人怎么样, 以前怎么样、现在又怎么样的话。学生们会信以为真,也仿效着去做,结果也开始搞小团体,分别自他。
分裂僧团,就是分裂皈依处。想要成就圆满佛果,就要圆满积聚资粮,要能圆满资粮,就要皈依所有的佛陀、佛法和僧众,如果有偏私、分别之心,是不可能圆满资 粮的。佛陀在就像之前提到过的谤法,其实分裂僧团、毁谤僧众也算是谤法、舍法之罪。佛陀本身也有各种不同的说法方式,针对不同的众生,有时候说有无,有时 候说无我,有的时候说小乘,有时候说大乘。我们无法因此而分别法的好或不好。尤其我们凡夫没有慧眼,更不可能轻易做分别。
因此,分裂僧团、偏私法教,分别说:“我们实修派,他们讲经派。”这是不好的。甚至现在还喜欢分别什么“僧院派”、“学院派”的,这些都是谤法。过去噶当 派的祖师说:“谤法、僧团分裂的地方,将无法出生任何善法功德。”就像是被烧焦的芽,是不可能长出成果的。
祖师还说,甚至这个地方的蚂蚁,也会落入恶道, 为什么会这样呢?因为在已经造作了重大的罪业的地方,善业力衰微,恶势力增长,所以就连小如蚂蚁般的昆虫的心,都会变得凶恶,所以逐渐都会落入恶道。有什 么方法,可以恢复这个地方的清净呢?需要一位证得法性的人,说三次法,就能够清净罪业,得以恢复。三次说法,并不是给予一般的灌顶、教学或者传授口诀,而 是要开示消除分裂,促进和谐的内容,才能够恢复此地过去的功德。
第十七世大宝法王 噶玛巴 邬金钦列多杰
想要判断自己修持的水平,我们可以这样做:首先,先想象自己现在正躺在人生即将结束之前,最后的那张床上。因为已经快要不行了,呼吸的声音也变得越来越大;因为身体器官的衰竭,无法正常消化,所以只能靠着一点点食物勉强支撑着,就算是平日里最喜欢的食物,就算是在身边最亲近的人来喂,也没有胃口,不想吃。而且,还隐约听到周围的人说:他快要不行了!所有的治疗方法都用尽了,就算心里哭天喊地,也无力回天了!
这个时候,我们才会明确的了解到:自己时日无多,眼看就要死了!仔细一想,好像什么也带不走,于是我们就会不自觉的想到:死了之后,我会去哪里呢?接着会忍不住一直想:自己死后会怎么样?
现在,我们在观修“死亡无常”的时候,如果能生起这两种想法:第一、觉得自己马上就要死了;第二、会忍不住一直想,死后会么样、会去哪里?如果能够生起这两种想法的话,就算是观修得到位、达标了!
其实,如果“死亡无常”的想法确实扎根在我们心里的话,我们就再也不会觉得人生迷茫了。而且,再也不会去问别人,自己接下来要怎么办?要去做什么之类的这一系列的问题。你顿时就会知道:自己要去做什么!因为一旦生起了“死亡无常”的心,那些有关人生的意义是什么?目标是什么?接下来的安排是什么?这些问题都没有了!随之而来的,是对死亡不知道什么时候会来的担心,以及为来世修行的一种冲动、迫切还有渴望。
自皈依僧,不结交恶友:
接着谈到皈依僧,不随恶友。波多瓦大师曾说:“如果在僧团中分别自他,破坏和合的时候,就已经不算是佛教徒了。”恶友不一定是青面獠牙、头上长角、还长尾 巴的人。恶友就是破坏僧团和合的人,他们喜欢分别说:“我们噶举,他们宁玛、萨迦、格鲁或者觉囊、苯波。”如此制造分裂的人,就是恶友。这种问题最常在哪 里发生呢?大师说:“在僧团当中。尤其最常发生在授课老师以及长老的身上。”这是因为老师,常常会以教诲者的身分,跟学生说这个人怎么样、那个人怎么样, 以前怎么样、现在又怎么样的话。学生们会信以为真,也仿效着去做,结果也开始搞小团体,分别自他。
分裂僧团,就是分裂皈依处。想要成就圆满佛果,就要圆满积聚资粮,要能圆满资粮,就要皈依所有的佛陀、佛法和僧众,如果有偏私、分别之心,是不可能圆满资 粮的。佛陀在就像之前提到过的谤法,其实分裂僧团、毁谤僧众也算是谤法、舍法之罪。佛陀本身也有各种不同的说法方式,针对不同的众生,有时候说有无,有时 候说无我,有的时候说小乘,有时候说大乘。我们无法因此而分别法的好或不好。尤其我们凡夫没有慧眼,更不可能轻易做分别。
因此,分裂僧团、偏私法教,分别说:“我们实修派,他们讲经派。”这是不好的。甚至现在还喜欢分别什么“僧院派”、“学院派”的,这些都是谤法。过去噶当 派的祖师说:“谤法、僧团分裂的地方,将无法出生任何善法功德。”就像是被烧焦的芽,是不可能长出成果的。
祖师还说,甚至这个地方的蚂蚁,也会落入恶道, 为什么会这样呢?因为在已经造作了重大的罪业的地方,善业力衰微,恶势力增长,所以就连小如蚂蚁般的昆虫的心,都会变得凶恶,所以逐渐都会落入恶道。有什 么方法,可以恢复这个地方的清净呢?需要一位证得法性的人,说三次法,就能够清净罪业,得以恢复。三次说法,并不是给予一般的灌顶、教学或者传授口诀,而 是要开示消除分裂,促进和谐的内容,才能够恢复此地过去的功德。
第十七世大宝法王 噶玛巴 邬金钦列多杰
有澳门市民发帖,一位在澳女生于巴士上不戴口罩。
乘客让她戴好,她表示:“我戴上会憋死怎麽办?”;司机来劝阻,表示不戴好口罩不会开车,她向司机表示“你们澳门的钱都是中国给的,在拽什麽”而后下车,引起了车上乘客不满,
有时候,这么冲的语气,就造成两地人民的误解,你就代表你自己就好了。#真实的澳门#
乘客让她戴好,她表示:“我戴上会憋死怎麽办?”;司机来劝阻,表示不戴好口罩不会开车,她向司机表示“你们澳门的钱都是中国给的,在拽什麽”而后下车,引起了车上乘客不满,
有时候,这么冲的语气,就造成两地人民的误解,你就代表你自己就好了。#真实的澳门#
卵巢早衰也能当妈妈?不可能吧
她之前做过功课,知道卵巢早衰的女性特别不容易,月经不正常,甚至闭经,要是想当妈妈,那简直不可能!
直到看到了我的朋友圈,忍不住感叹……
“卵巢早衰成功做孕妈妈,这简直是奇迹!”
所以,有时候我说得再多,都不如你看到结果!因为你相信什么,就会得到什么!
她之前做过功课,知道卵巢早衰的女性特别不容易,月经不正常,甚至闭经,要是想当妈妈,那简直不可能!
直到看到了我的朋友圈,忍不住感叹……
“卵巢早衰成功做孕妈妈,这简直是奇迹!”
所以,有时候我说得再多,都不如你看到结果!因为你相信什么,就会得到什么!
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