#郑在聊房# 装过三套房子后，总结出30条装修教训！
1、进门玄关处一定要安装个感应灯，避免夜晚进去都要摸黑找开关。
2、家里有老人和孩子的，入户玄关处要设计个换鞋凳，不然每次都要去客厅沙发换鞋非常麻烦。
3、不想家里门口总乱糟糟地堆放一堆鞋子，设计鞋柜下方就要预留20cm的空间，把常穿的鞋子藏在下面。
4、鞋柜内部尽量做成可活动的层板，不同季节的鞋子高度都不统一，这样可以更好地调整收纳。
5、客餐厅吊顶不是必须品，复杂吊顶不仅积灰难打扫，还会影响层高。
6、选瓷砖的时候，一定要去自然光下看深浅，店面的样品砖受灯光影响，往往是看着浅，实际到家后很深。
7、除非你住的是大别墅，不然别选那些复杂的灯具，比如开口向上的吊灯，水晶灯，羽毛灯，积灰不好差，光源亮度也受影响。
8、电视墙别设计得太复杂，浪费钱还没一点功能性。一定以简洁实用性为主，或者结合收纳柜设计。
9、除了书房和茶室，其他地方尽量别装地插，不但会破坏地面的整体性，还容易绊倒人。
10、厨房的烟道和卫生间的风道千万别忘了装止逆阀，东西虽小，但特别影响居住体验。
11、厨房的橱柜能装抽屉就别用拉篮，拉篮不仅贵，而且还总坏，收纳能力也不如抽屉。
12、吊柜别做上翻门和玻璃门，前者翻上去容易，翻下来难，后者沾灰沾指纹特难擦。
13、有条件的厨房台面一定要做成高低台，后期颠勺炒菜不架胳膊，洗碗洗菜也不用弯腰。
14、厨房凉霸的作用微乎其乎，充其量就是安装在头顶的一个普通风扇，别指望它可以降温。
15、厨房台面的电源插座尽可能的多，日子过久了你会发现，厨房的小家电会越来越多。
16、卫生间地面瓷砖铺好后，要马上做排水测试，发现地面排水慢，有积水现象要及时返工。
17、浴室柜要想做镜前灯，一定要提前预留电源，不然等贴完砖就晚了。
18、浴室柜别装岩板一体盆，下水特别慢，台盆底部都是胶沾的，还会发霉滋生细菌。
19、卫生间龙头花洒，别买黑色的，时间长了积水垢特别严重，根本擦不掉。
20、买马桶前要测量好坑距，别等安装师傅上门了，才发现孔距不对，退换货超级麻烦。
21、卫生间的门槛石下方要先刷防水，在刷一遍堵漏王，不然卫生间门口的墙面很容易反碱发霉。
22、卫生间装长虹玻璃门，一定要双层玻璃，外边做白玻，里边做磨砂玻，不然后期透光很尴尬。
23、马桶、洗水盆、浴缸需要玻璃胶封边的地方，一定要自己准备防霉玻璃胶，师傅自带的用不住。
24、卧室窗帘别装罗马杆，透光会影响睡眠。百叶窗遮光性也不好，而且积灰很难擦。
25、卧室装壁挂空调，安装位置不要正对床头上方。实在位置错开不了，就买那种无风感的空调。
26、别给儿童房做榻榻米，板材用量大，环保性很难保障，另外这东西不透气，睡着也不舒服。
27、衣柜要想有足够的收纳空间，就尽量多做挂衣区，少做叠放区，不然柜子里会越来越乱。
28、开发商的窗户质量说得过去，就尽量别换。因为开发商施工时是先安装窗户，再做的保温层。如果换窗施工不到位，后期容易漏风又漏雨。
29、阳台如果做成休闲区或家务区，一定要做好防水，高度至少30厘米。墙地面贴瓷砖，防潮效果最理想。
30、窗帘别着急买，等家具都入场了再去选，不怕颜色搭配不协调。窗帘挂之前，最好用水洗一下，不担心甲醛污染。
1、进门玄关处一定要安装个感应灯，避免夜晚进去都要摸黑找开关。
2、家里有老人和孩子的，入户玄关处要设计个换鞋凳，不然每次都要去客厅沙发换鞋非常麻烦。
3、不想家里门口总乱糟糟地堆放一堆鞋子，设计鞋柜下方就要预留20cm的空间，把常穿的鞋子藏在下面。
4、鞋柜内部尽量做成可活动的层板，不同季节的鞋子高度都不统一，这样可以更好地调整收纳。
5、客餐厅吊顶不是必须品，复杂吊顶不仅积灰难打扫，还会影响层高。
6、选瓷砖的时候，一定要去自然光下看深浅，店面的样品砖受灯光影响，往往是看着浅，实际到家后很深。
7、除非你住的是大别墅，不然别选那些复杂的灯具，比如开口向上的吊灯，水晶灯，羽毛灯，积灰不好差，光源亮度也受影响。
8、电视墙别设计得太复杂，浪费钱还没一点功能性。一定以简洁实用性为主，或者结合收纳柜设计。
9、除了书房和茶室，其他地方尽量别装地插，不但会破坏地面的整体性，还容易绊倒人。
10、厨房的烟道和卫生间的风道千万别忘了装止逆阀，东西虽小，但特别影响居住体验。
11、厨房的橱柜能装抽屉就别用拉篮，拉篮不仅贵，而且还总坏，收纳能力也不如抽屉。
12、吊柜别做上翻门和玻璃门，前者翻上去容易，翻下来难，后者沾灰沾指纹特难擦。
13、有条件的厨房台面一定要做成高低台，后期颠勺炒菜不架胳膊，洗碗洗菜也不用弯腰。
14、厨房凉霸的作用微乎其乎，充其量就是安装在头顶的一个普通风扇，别指望它可以降温。
15、厨房台面的电源插座尽可能的多，日子过久了你会发现，厨房的小家电会越来越多。
16、卫生间地面瓷砖铺好后，要马上做排水测试，发现地面排水慢，有积水现象要及时返工。
17、浴室柜要想做镜前灯，一定要提前预留电源，不然等贴完砖就晚了。
18、浴室柜别装岩板一体盆，下水特别慢，台盆底部都是胶沾的，还会发霉滋生细菌。
19、卫生间龙头花洒，别买黑色的，时间长了积水垢特别严重，根本擦不掉。
20、买马桶前要测量好坑距，别等安装师傅上门了，才发现孔距不对，退换货超级麻烦。
21、卫生间的门槛石下方要先刷防水，在刷一遍堵漏王，不然卫生间门口的墙面很容易反碱发霉。
22、卫生间装长虹玻璃门，一定要双层玻璃，外边做白玻，里边做磨砂玻，不然后期透光很尴尬。
23、马桶、洗水盆、浴缸需要玻璃胶封边的地方，一定要自己准备防霉玻璃胶，师傅自带的用不住。
24、卧室窗帘别装罗马杆，透光会影响睡眠。百叶窗遮光性也不好，而且积灰很难擦。
25、卧室装壁挂空调，安装位置不要正对床头上方。实在位置错开不了，就买那种无风感的空调。
26、别给儿童房做榻榻米，板材用量大，环保性很难保障，另外这东西不透气，睡着也不舒服。
27、衣柜要想有足够的收纳空间，就尽量多做挂衣区，少做叠放区，不然柜子里会越来越乱。
28、开发商的窗户质量说得过去，就尽量别换。因为开发商施工时是先安装窗户，再做的保温层。如果换窗施工不到位，后期容易漏风又漏雨。
29、阳台如果做成休闲区或家务区，一定要做好防水，高度至少30厘米。墙地面贴瓷砖，防潮效果最理想。
30、窗帘别着急买，等家具都入场了再去选，不怕颜色搭配不协调。窗帘挂之前，最好用水洗一下，不担心甲醛污染。
循环冷却水处理技术常用的几种方法，你知道吗？
循环冷却水是由泵送往冷却系统中，经换热后温度升高，再被送往冷却塔进行冷却。在冷却塔中热水从塔顶向下喷淋成水滴或水膜状，空气则逆向或水平交流流动，在气水接触过程中，进行热交换，使水温降至符合冷却水要求时后，继续循环使用。
冷却水在循环系统中不断循环使用，会随着水温的升高、流速的变化、蒸发及阳光照射、风吹雨淋、灰尘杂物的进入，还有设备的结构和材料等多种原因，而产生很多问题。其中水垢、粘泥、藻类等是比较常见的问题。
1.水垢附着轻则降低换热器传热效率，严重时，使换热器堵塞，系统阻力增大，水泵和冷却塔效率下降，生产能耗增加，产量下降，加快局部腐蚀，甚至造成非正常停产。
2.藻类的产生会引起设备腐蚀、穿孔，形成渗漏，造成工艺介质泄漏进入冷却水中，损失物料，污染水体，或冷却水渗入工艺介质，影响产品质量，造成经济损失，影响安全生产。
3.粘泥附着会使冷却水流量减少，进而降低冷却效率，严重时会堵死管道，迫使停产清洗。冷却水长期循环使用后，必然会带来结垢、腐蚀和微生物滋生的问题。解决好这三个问题才能稳定生产、节约资源与能源，从而减少环境污染，提高经济效益。
循环冷却水的处理技术有以下几种
1.投加阻垢剂：在循环水中投加阻垢剂，破坏CaCO3的结晶增长过程，以达到控制水垢形成的目的。目前常用的阻垢剂有聚磷酸盐、有机多元膦酸、有机磷酸脂、聚丙烯酸盐等，这也是目前应用最广的控制水垢的方法。
2.增加旁滤设备：如果在系统中增设旁滤设备，控制好旁流量和进、出旁流设备的浊度，就可保持系统长时间运行下的浊度在控制指标内，减少污垢形成。
3. 汉迪可高能物理水处理装置：它是通过物理磁场和电场结合的方式，不用添加任何化学药剂，即可达到污垢防垢、有垢除垢、杀菌灭藻等多重功效，也可根据客户要求（结合水质、流量、压力、管径等参数）量身定制， 在对企业现行的循环水管理保持不变的情况下，对现有循环水系统进行技术改造，安装简便，无任何运行成本，无须人工操作，运行和维护费用低，完全可以在十年左右的时间里实现循环水的零动能、零污染、零排放的多重效果，为客户带来巨大的经济利益和社会效益。
循环冷却水是由泵送往冷却系统中，经换热后温度升高，再被送往冷却塔进行冷却。在冷却塔中热水从塔顶向下喷淋成水滴或水膜状，空气则逆向或水平交流流动，在气水接触过程中，进行热交换，使水温降至符合冷却水要求时后，继续循环使用。
冷却水在循环系统中不断循环使用，会随着水温的升高、流速的变化、蒸发及阳光照射、风吹雨淋、灰尘杂物的进入，还有设备的结构和材料等多种原因，而产生很多问题。其中水垢、粘泥、藻类等是比较常见的问题。
1.水垢附着轻则降低换热器传热效率，严重时，使换热器堵塞，系统阻力增大，水泵和冷却塔效率下降，生产能耗增加，产量下降，加快局部腐蚀，甚至造成非正常停产。
2.藻类的产生会引起设备腐蚀、穿孔，形成渗漏，造成工艺介质泄漏进入冷却水中，损失物料，污染水体，或冷却水渗入工艺介质，影响产品质量，造成经济损失，影响安全生产。
3.粘泥附着会使冷却水流量减少，进而降低冷却效率，严重时会堵死管道，迫使停产清洗。冷却水长期循环使用后，必然会带来结垢、腐蚀和微生物滋生的问题。解决好这三个问题才能稳定生产、节约资源与能源，从而减少环境污染，提高经济效益。
循环冷却水的处理技术有以下几种
1.投加阻垢剂：在循环水中投加阻垢剂，破坏CaCO3的结晶增长过程，以达到控制水垢形成的目的。目前常用的阻垢剂有聚磷酸盐、有机多元膦酸、有机磷酸脂、聚丙烯酸盐等，这也是目前应用最广的控制水垢的方法。
2.增加旁滤设备：如果在系统中增设旁滤设备，控制好旁流量和进、出旁流设备的浊度，就可保持系统长时间运行下的浊度在控制指标内，减少污垢形成。
3. 汉迪可高能物理水处理装置：它是通过物理磁场和电场结合的方式，不用添加任何化学药剂，即可达到污垢防垢、有垢除垢、杀菌灭藻等多重功效，也可根据客户要求（结合水质、流量、压力、管径等参数）量身定制， 在对企业现行的循环水管理保持不变的情况下，对现有循环水系统进行技术改造，安装简便，无任何运行成本，无须人工操作，运行和维护费用低，完全可以在十年左右的时间里实现循环水的零动能、零污染、零排放的多重效果，为客户带来巨大的经济利益和社会效益。
大珠慧海禅师悟道因缘
越州（治所在今浙江绍兴）大珠慧海禅师，马祖道一禅师之法嗣，欲姓朱，建州（今福建建瓯）人，《宋高僧传》不见记录。初依越州大云寺道智和尚受业。后到江西参马祖，发明心要。
关于他开悟的因缘《景德传灯录》卷六和《五灯会元》卷三均有记载。
一日，慧海禅师参马祖。马祖问：“从何处来？”
慧海禅师道：“越州大云寺来。”
马祖道：“来此拟须何事（到这里打算求什么）？”
慧海禅师道：“来求佛法。”
马祖道：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”
慧海禅师道：“阿那个是慧海宝藏？”
马祖道：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉”，身心踊跃，礼谢马祖。
这则接机公案，非常有名，经常被人引用。在这里，马祖真可谓单刀直入，直指心性。马祖的开示，要点有二：一是自性佛为每一个人本自具足，无有欠缺，修道人应从自性入手，不可抛却自家宝藏、向外驰求；二是自性虽然不是见闻觉知，但亦不离见闻觉知，不可在见闻觉知之外去寻找自性。谁在致疑？谁在见闻觉知？谁在穿衣吃饭？这个是用功的所在，关键是能不能当下息却分别心、取舍心，能不能于这里承担。慧海禅师正是从这里悟入的。
慧海禅师悟道后，继续留在马祖身边，侍奉马祖六年之久。后因为受业师道智和尚年事已老，需要人照顾，于是慧海禅师便赶回越州大云寺，奉养道智老和尚。在这期间，慧海禅师晦迹藏用，外示痴讷。他曾经撰有《顿悟入道要门论》一卷，系统地谈到了自己的修行见地和体会。该书后来被自己的法侄玄晏偷偷地抄下来，拿到江外，上呈给马祖。马祖看了以后，当众赞叹道：“越州有大珠，圆明光透自在，无遮障处也。”于是，时人遂称慧海禅师为“大珠和尚”。
大珠慧海禅师在越州传禅的时候，学众云集。他是最早在江浙一带传扬马祖禅法的人。他的语录现见于《景德传灯录》、《祖堂集》及单行本《大珠禅师语录》。
这里且举他接引学人的三则语录，从中我们可以大致看出大珠慧海禅师的禅风：
1.有一天，有位讲《金刚经》的法师带着数人前来礼谒慧海禅师。……问道：“师说何法度人？”师曰：“贫道未曾有一法度有。”曰：“禅师家浑（全都）如此。”师却问：“大德说何法度人？”曰：“讲《金刚经》。”师曰：“讲几座来？”曰：“二十余座。”师曰：“此经是阿谁说？”僧抗声（大声）曰：“禅师相弄，岂不知是佛说邪？”师曰：“《金刚经》中讲，‘若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义’。若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看！”那僧被问得无言以对。过了一会儿，慧海禅师又追问：“经云，‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’大德且道：阿那个是如来？”曰：“某甲到此却迷去！”师曰：“从来未悟，说甚却迷？”曰：“请禅师为说。”师曰：“大德讲经二十余座，却不识如来！”僧礼拜曰：“愿垂开示。”师曰：“如来者，是诸法如义，何得忘却？”曰：“是诸法如义。”师曰：“大德！是亦未是？”曰：“经文分明，那得未是？”师曰：“大德如否？”曰：“如。”师曰：“木石如否？”曰：“如。”师曰：“大德如同木石如否？”曰：“无二。”师曰：“大德与木石何别？”僧无对。良久，却问：“如何得大涅槃？”师曰：“不造生死业。”曰：“如何是生死业？”师曰：“求大涅槃，是生死业。舍垢取净，是生死业。有得有证，是生死业。不脱对治门，是生死业。”曰：“去何即得解脱？”师曰：“本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。”曰：“禅师如和尚者，实谓希有。”说完，礼谢而去。
2.有三藏法师问：“真如有变易否？”师曰：“有变易。”藏曰：“禅师错也。”师却问三藏：“有真如否？”曰：“有。”师曰：“若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。”藏曰：“若尔者，真如即有变易也。”师曰：“若执真如有变易，亦是外道。”曰：“禅师适来真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当（正确、恰当）？”师曰：“若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，闻说真如变易，便作变易解会，说不变易，便作不变易解会。”藏曰：“故知南宗实不可测。”
3.源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索（思虑）；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。
第一则语录，是对知解宗徒的敲打，这些人一心钻在故纸堆里，终日寻文求义，而于自己的本分智慧和解脱，竟毫无作为。修行首先要对治的就是分别心、取舍心。而依文解义正是学道人分别心重的一个主要表现。慧海禅师在这则语录中对“如何是生死业”的开示，可谓力透纸背。若能从此悟入，在修行上必得大用，所谓“得力处省心，省心处得力”是也。
第二则语录则涉及到佛教当中最容易引起误解的一个重要概念–真如。人们在理解这个概念的时候，往往杂入外道知见，也就是从变与不变的二边出发，对真如作出非此即彼的判断。在这里，慧海禅师的开示对于我们准确地理解真如的概念是非常有帮助的。
第三则语录则明确地表示，禅不在别处，就在日常起居当中。在日常生活中，若能做到安住当下，心行到位（合一），不分别取舍，道即在其中矣。这段精彩的开示，千百年来，一直被人们当作禅宗修行最主要的特色而传颂着。
从上面所引语录中，我们可以看出，大珠慧海师反对学人执着于经文、依文解义的做法，主张在日常生活中实修实证。他的讲法看似有教下之平实，但其机锋却似快刀，让知解宗徒招架不得。
越州（治所在今浙江绍兴）大珠慧海禅师，马祖道一禅师之法嗣，欲姓朱，建州（今福建建瓯）人，《宋高僧传》不见记录。初依越州大云寺道智和尚受业。后到江西参马祖，发明心要。
关于他开悟的因缘《景德传灯录》卷六和《五灯会元》卷三均有记载。
一日，慧海禅师参马祖。马祖问：“从何处来？”
慧海禅师道：“越州大云寺来。”
马祖道：“来此拟须何事（到这里打算求什么）？”
慧海禅师道：“来求佛法。”
马祖道：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”
慧海禅师道：“阿那个是慧海宝藏？”
马祖道：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉”，身心踊跃，礼谢马祖。
这则接机公案，非常有名，经常被人引用。在这里，马祖真可谓单刀直入，直指心性。马祖的开示，要点有二：一是自性佛为每一个人本自具足，无有欠缺，修道人应从自性入手，不可抛却自家宝藏、向外驰求；二是自性虽然不是见闻觉知，但亦不离见闻觉知，不可在见闻觉知之外去寻找自性。谁在致疑？谁在见闻觉知？谁在穿衣吃饭？这个是用功的所在，关键是能不能当下息却分别心、取舍心，能不能于这里承担。慧海禅师正是从这里悟入的。
慧海禅师悟道后，继续留在马祖身边，侍奉马祖六年之久。后因为受业师道智和尚年事已老，需要人照顾，于是慧海禅师便赶回越州大云寺，奉养道智老和尚。在这期间，慧海禅师晦迹藏用，外示痴讷。他曾经撰有《顿悟入道要门论》一卷，系统地谈到了自己的修行见地和体会。该书后来被自己的法侄玄晏偷偷地抄下来，拿到江外，上呈给马祖。马祖看了以后，当众赞叹道：“越州有大珠，圆明光透自在，无遮障处也。”于是，时人遂称慧海禅师为“大珠和尚”。
大珠慧海禅师在越州传禅的时候，学众云集。他是最早在江浙一带传扬马祖禅法的人。他的语录现见于《景德传灯录》、《祖堂集》及单行本《大珠禅师语录》。
这里且举他接引学人的三则语录，从中我们可以大致看出大珠慧海禅师的禅风：
1.有一天，有位讲《金刚经》的法师带着数人前来礼谒慧海禅师。……问道：“师说何法度人？”师曰：“贫道未曾有一法度有。”曰：“禅师家浑（全都）如此。”师却问：“大德说何法度人？”曰：“讲《金刚经》。”师曰：“讲几座来？”曰：“二十余座。”师曰：“此经是阿谁说？”僧抗声（大声）曰：“禅师相弄，岂不知是佛说邪？”师曰：“《金刚经》中讲，‘若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义’。若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看！”那僧被问得无言以对。过了一会儿，慧海禅师又追问：“经云，‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’大德且道：阿那个是如来？”曰：“某甲到此却迷去！”师曰：“从来未悟，说甚却迷？”曰：“请禅师为说。”师曰：“大德讲经二十余座，却不识如来！”僧礼拜曰：“愿垂开示。”师曰：“如来者，是诸法如义，何得忘却？”曰：“是诸法如义。”师曰：“大德！是亦未是？”曰：“经文分明，那得未是？”师曰：“大德如否？”曰：“如。”师曰：“木石如否？”曰：“如。”师曰：“大德如同木石如否？”曰：“无二。”师曰：“大德与木石何别？”僧无对。良久，却问：“如何得大涅槃？”师曰：“不造生死业。”曰：“如何是生死业？”师曰：“求大涅槃，是生死业。舍垢取净，是生死业。有得有证，是生死业。不脱对治门，是生死业。”曰：“去何即得解脱？”师曰：“本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。”曰：“禅师如和尚者，实谓希有。”说完，礼谢而去。
2.有三藏法师问：“真如有变易否？”师曰：“有变易。”藏曰：“禅师错也。”师却问三藏：“有真如否？”曰：“有。”师曰：“若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。”藏曰：“若尔者，真如即有变易也。”师曰：“若执真如有变易，亦是外道。”曰：“禅师适来真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当（正确、恰当）？”师曰：“若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，闻说真如变易，便作变易解会，说不变易，便作不变易解会。”藏曰：“故知南宗实不可测。”
3.源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索（思虑）；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。
第一则语录，是对知解宗徒的敲打，这些人一心钻在故纸堆里，终日寻文求义，而于自己的本分智慧和解脱，竟毫无作为。修行首先要对治的就是分别心、取舍心。而依文解义正是学道人分别心重的一个主要表现。慧海禅师在这则语录中对“如何是生死业”的开示，可谓力透纸背。若能从此悟入，在修行上必得大用，所谓“得力处省心，省心处得力”是也。
第二则语录则涉及到佛教当中最容易引起误解的一个重要概念–真如。人们在理解这个概念的时候，往往杂入外道知见，也就是从变与不变的二边出发，对真如作出非此即彼的判断。在这里，慧海禅师的开示对于我们准确地理解真如的概念是非常有帮助的。
第三则语录则明确地表示，禅不在别处，就在日常起居当中。在日常生活中，若能做到安住当下，心行到位（合一），不分别取舍，道即在其中矣。这段精彩的开示，千百年来，一直被人们当作禅宗修行最主要的特色而传颂着。
从上面所引语录中，我们可以看出，大珠慧海师反对学人执着于经文、依文解义的做法，主张在日常生活中实修实证。他的讲法看似有教下之平实，但其机锋却似快刀，让知解宗徒招架不得。
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