情疏迹远只香留

小时候吃桂花糖，浓郁的香
长大后定居江南，市花是桂花
第一次知晓四季桂，暗淡轻黄体性柔
住在桂花公园旁，如行天香深处
清代李渔在《闲情偶寄》中评价桂花香
“秋花之香，莫能如桂
树乃月中之树，香亦天上之香也”
清代蔡云有诗曰
“木犀球压鬓丝香，两两三三姊妹行”
《桐桥倚棹录》里记载
清代山塘斟酌桥东有一条“木犀径”
“其地多艺花人所居
遍地种桂，高下林立。花时，人至其间
香沁肺腑，如行天香深处”
迷恋江南桂花香，离不开这糯软的甜香
桂花，一粒一粒，一团一团
绵绵密密，皎皎奕奕
房前屋后都泡在甜香里
起点小风，整个村庄都忍不住深呼吸
有桂花的日子，晚上做梦都是蘸着香的
袅袅娜娜，梦里梦外，天香深处

|卧房中的床位|
李笠翁在《闲情偶寄》
里说过一段很精辟的话
人生百年所历之时
日居其半,夜居其半
日间所处之地
或堂或庑，或舟或车
总无一定所在,而夜间所处
则只有一床,是床也者
乃我半生相共之物较之结发糟糠
犹分先后者也
人之待物其厚者莫过此
因因此床在一生中有着重要的地位
且床作为人休息睡眠的场所
是最重要的动气点
所以床位的摆放极其重要
朝南朝北朝西朝东
要看位置
因为风水首重位置
位置吉则大吉
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红木类明式家具的色彩和紫砂器亦相应和。
周高起说起时大彬弟子徐友泉善于选配紫砂泥色时说道：“泥色有海棠红、朱砂紫、定窑白、冷金黄、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黄、闪色、梨皮诸名。种种变异，妙出心裁。”五色之土经巧妙调配之后虽呈现出丰富的色彩，但其总体上由黄色、红色到紫色、紫红，或深紫、紫黑。这种色泽的变化和黄花梨、紫檀等木料的色泽基本一致。
紫砂和红木在明清时代成为了文人们寄托情思与慨叹的载体，甚至成为他们游离于纷乱世俗的心灵避风港。他们不再像唐宋士大夫那样寄情山水，他们的寄托更为物化，陶瓷、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、香炉、砚台、衣饰、舟车、蔬果、香茗，这些零碎的物件构成了明清文人的精神栖息地，可以说，他们钟情于物，“隐于物”。这些物件必须形、神、意俱全，实用而有趣味无穷，这物件中又有儒家的人性关怀，道家的逍遥自在，释家的空寂幻灭，因而，“隐于物”即是“隐于道”，大道至简。
《遵生八笺》《陶庵梦忆》《长物志》《阳羡茗壶系》《闲情偶寄》，如是等等，那么多明清小品，都是他们心灵的释放。他们没有了唐宋文人的崇高感和凝重感，他们甚至怪癖、偏激、邪狭、冷淡，但绝不虚伪。他们是李贽的“童心说”，是袁中郎的“独抒性灵”，是唐伯虎的吟花咏月，是翻江倒海的《西游记》，是哀婉伤感的《牡丹亭》，是朱耷、石涛的悲痛愤恨，是郑板桥，是金冬心，乃至吴昌硕、齐白石。自明而下的文人，无才补天，或成富贵闲人，或成潦倒才子，这都无妨。
块垒之气释放在一张张禅榻、一盏盏茶汤里也好，虽有些孤冷、落寞，依然沉湎其中。
​（程龙伟笔记，图文无关）#紫砂壶#