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沐林人词 喝火令 老歌
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喝火令 老歌
远近红尘影，朦胧眼里明。竹窗灯火挂葱青。秋水与伊人共，不古是真情。
一念长天寄，相思纸上轻。雨轻风劲耳中鸣。日暮西沉，日暮月稀星。日暮酒香声醉，恰似老歌听。
20181014 1:43

这个周末被老友约着来到家宅一聚，成为了一天中美好的回忆。
“远近红尘影，朦胧眼里明。”用词句将在户外竹林丛中小亭里友情相叙的情形描画了出来。

大块的玻璃窗影影绰绰地反映出一片温馨的聚谈场景，“竹窗灯火挂葱青。”已是入秋时节，老友相会中的真情不古，在上片的结句中表达得如诗如画。“秋水与伊人共，不古是真情。”

过片“一念长天寄，相思纸上轻。”能够用纸笔来表述的，其实都已经不再是最为原味的相思情了。

词在这里用了一个反衬的艺术手法，将友情的念之深再进一步地刻了一层。

“雨轻风劲耳中鸣。”一路走来可以说是经历过了多少风风雨雨，至今还历历在目。

直至“日暮西沉，日暮月稀星。”与友人的欢聚还在唱着进行时。

友人的相聚，美酒是一定不能也不会缺席的。“日暮酒香声醉，恰似老歌听。”

结句再一度将友聚之沉醉幻化成了一首经久不衰的老歌，在心中悠然飘荡。
（阿玛书于20181019）
喝火令 老歌
远近红尘影，朦胧眼里明。竹窗灯火挂葱青。秋水与伊人共，不古是真情。
一念长天寄，相思纸上轻。雨轻风劲耳中鸣。日暮西沉，日暮月稀星。日暮酒香声醉，恰似老歌听。
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如若相遇 唯有感恩
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直至“日暮西沉，日暮月稀星。”与友人的欢聚还在唱着进行时。

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“雨轻风劲耳中鸣。”一路走来可以说是经历过了多少风风雨雨，至今还历历在目。

直至“日暮西沉，日暮月稀星。”与友人的欢聚还在唱着进行时。

友人的相聚，美酒是一定不能也不会缺席的。“日暮酒香声醉，恰似老歌听。”

结句再一度将友聚之沉醉幻化成了一首经久不衰的老歌，在心中悠然飘荡。
（阿玛书于20181019）
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这个周末被老友约着来到家宅一聚，成为了一天中美好的回忆。
“远近红尘影，朦胧眼里明。”用词句将在户外竹林丛中小亭里友情相叙的情形描画了出来。

大块的玻璃窗影影绰绰地反映出一片温馨的聚谈场景，“竹窗灯火挂葱青。”已是入秋时节，老友相会中的真情不古，在上片的结句中表达得如诗如画。“秋水与伊人共，不古是真情。”

过片“一念长天寄，相思纸上轻。”能够用纸笔来表述的，其实都已经不再是最为原味的相思情了。

词在这里用了一个反衬的艺术手法，将友情的念之深再进一步地刻了一层。

“雨轻风劲耳中鸣。”一路走来可以说是经历过了多少风风雨雨，至今还历历在目。

直至“日暮西沉，日暮月稀星。”与友人的欢聚还在唱着进行时。

友人的相聚，美酒是一定不能也不会缺席的。“日暮酒香声醉，恰似老歌听。”

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如若相遇 唯有感恩
广钦老和尚：对在家居士、香客进入寺院的开示
首先，居士、香客到寺院布施，供养财物，是为了种福田，要尽量做到“三轮体空”即是无相布施功德才大，就是不执着布施的人、物及受布施者的相，这样功德才大。
其次，居士到寺院念经拜忏，要诚心，要放下，不要人在寺裡念经拜忏，心却挂念着家裡的儿女。儿女自有他们自己的福报，要虔诚学佛，不要挂碍他们，若一心为儿女操心，就是愚痴的人。
第三，居士、香客到寺裡，把带来的东西供在佛前，即成三宝物，不再属于自己的了。假若带来的小孩要吃供佛或已供过佛的东西，就不可以自己拿给他吃，因为这已经成了三宝物，不属于自己的了。如要拿给他吃，要得到出家人的同意。
第四，居士、香客到寺院念经拜忏，参加法会，在生活方面要多将就，不要嫌吃得不好，因为寺院裡不同你在家中，有好东西吃，住在寺院裡要能吃苦才行。
居士、香客到寺院发心做义工，要认真帮助寺院工作，维护寺院利益，配合寺院执事管理工作，不要閒着没事，讲东讲西，搬弄是非，妄自称大，扰乱道场秩序，损害寺院形象，其因果甚大！
我们要知道这个世间，每个人都有生老病死苦，应该时时思考：生从那裡来?死往那裡去?儿子、媳妇对你越好，你越贪恋，离不开世间，不知脱离苦海，仍在六道中轮迴。这都是业障重，业障就是烦恼、挂碍。
如挂碍家裡的男女老少等，每个人挂碍不同，但都把自己的生死路忘记，甚至连临命终时将往那裡去也不关心了。只关心东家长西家短，人我是非，妄想颠倒的烦恼，永无休止。
还有些居士、香客来到寺院里挂单或进香时，认为在寺院什么事都不用做，在寺院里白吃白喝，也不给寺院留下点香火钱，认为自己了不起心里还挺得意，认为自己占了便宜，虽然有时寺院执事慈悲不会给你讨要斋饭钱，可寺庙里管帐的伽蓝菩萨不会答应的呀！因为伽蓝菩萨、韦陀菩萨和寺院的天龙八部护法神们是怕因果的，他们护持寺院不敢有丝毫的懈怠，你说你在寺院里乱来不守规矩，他们会放过你吗！到时伽蓝菩萨就会把你欠的这一笔笔帐给你记下来，到因果成熟的时候再向你讨要。
所以在寺院凡事没经寺院师傅或执事的同意，拿取寺院常住物品或是一张纸皆为偷盗常住物。等时间到了伽蓝菩萨都会慢慢给你算账，不管你堕到地狱还是往生到天堂极乐世界，伽蓝菩萨都会找到你向你讨要。伽蓝菩萨他可是金算盘，今天你欠寺院一张纸，到时你至少是还一匹布的钱。所以，每座寺庙里有一位管帐的伽蓝菩萨。
当年佛陀告诫出家的僧人们，出家弟子，受十方供养，如若不了道，来生披毛戴角还，就连出家人皆是如此，何况居士、香客。
如果你是到寺院发心做义工的，是为自己培养福报，可你吃住的是十方常住的供养啊！如果平时师父给你们的东西是可以受用的，因为师父的东西也是十方善心的供养，师父给你们是可以的。如果没经师傅的允许，千万不可随意拿取寺院的任何物品，哪怕是一针一丝，到时可是千倍万倍的偿还呀！
首先，居士、香客到寺院布施，供养财物，是为了种福田，要尽量做到“三轮体空”即是无相布施功德才大，就是不执着布施的人、物及受布施者的相，这样功德才大。
其次，居士到寺院念经拜忏，要诚心，要放下，不要人在寺裡念经拜忏，心却挂念着家裡的儿女。儿女自有他们自己的福报，要虔诚学佛，不要挂碍他们，若一心为儿女操心，就是愚痴的人。
第三，居士、香客到寺裡，把带来的东西供在佛前，即成三宝物，不再属于自己的了。假若带来的小孩要吃供佛或已供过佛的东西，就不可以自己拿给他吃，因为这已经成了三宝物，不属于自己的了。如要拿给他吃，要得到出家人的同意。
第四，居士、香客到寺院念经拜忏，参加法会，在生活方面要多将就，不要嫌吃得不好，因为寺院裡不同你在家中，有好东西吃，住在寺院裡要能吃苦才行。
居士、香客到寺院发心做义工，要认真帮助寺院工作，维护寺院利益，配合寺院执事管理工作，不要閒着没事，讲东讲西，搬弄是非，妄自称大，扰乱道场秩序，损害寺院形象，其因果甚大！
我们要知道这个世间，每个人都有生老病死苦，应该时时思考：生从那裡来?死往那裡去?儿子、媳妇对你越好，你越贪恋，离不开世间，不知脱离苦海，仍在六道中轮迴。这都是业障重，业障就是烦恼、挂碍。
如挂碍家裡的男女老少等，每个人挂碍不同，但都把自己的生死路忘记，甚至连临命终时将往那裡去也不关心了。只关心东家长西家短，人我是非，妄想颠倒的烦恼，永无休止。
还有些居士、香客来到寺院里挂单或进香时，认为在寺院什么事都不用做，在寺院里白吃白喝，也不给寺院留下点香火钱，认为自己了不起心里还挺得意，认为自己占了便宜，虽然有时寺院执事慈悲不会给你讨要斋饭钱，可寺庙里管帐的伽蓝菩萨不会答应的呀！因为伽蓝菩萨、韦陀菩萨和寺院的天龙八部护法神们是怕因果的，他们护持寺院不敢有丝毫的懈怠，你说你在寺院里乱来不守规矩，他们会放过你吗！到时伽蓝菩萨就会把你欠的这一笔笔帐给你记下来，到因果成熟的时候再向你讨要。
所以在寺院凡事没经寺院师傅或执事的同意，拿取寺院常住物品或是一张纸皆为偷盗常住物。等时间到了伽蓝菩萨都会慢慢给你算账，不管你堕到地狱还是往生到天堂极乐世界，伽蓝菩萨都会找到你向你讨要。伽蓝菩萨他可是金算盘，今天你欠寺院一张纸，到时你至少是还一匹布的钱。所以，每座寺庙里有一位管帐的伽蓝菩萨。
当年佛陀告诫出家的僧人们，出家弟子，受十方供养，如若不了道，来生披毛戴角还，就连出家人皆是如此，何况居士、香客。
如果你是到寺院发心做义工的，是为自己培养福报，可你吃住的是十方常住的供养啊！如果平时师父给你们的东西是可以受用的，因为师父的东西也是十方善心的供养，师父给你们是可以的。如果没经师傅的允许，千万不可随意拿取寺院的任何物品，哪怕是一针一丝，到时可是千倍万倍的偿还呀！
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