西行漫游（一）西出长安
“晨起动征铎，客行悲故乡。”我又一次念着这首诗走出家门，可对于一个崇尚自由飞翔的雁子是没有“悲故乡”的念头的，有的只有那蓝天白云之上的自由飞翔。
飞翔！对于所有的高等级动物来说，是他心底固有的本能！
飞翔！是我们人类张开眼看到远方的那一刻，心底就萌发的愿望！
嫦娥，织女，万户。。。。这些都是我们人类在心底萌发出来的飞翔之梦，自由之想。
这次我好像确实是听到了窗棂外的啼鸣而闻鸡起行的，就像是三十多年前在天府之国的那个晨起征铎，但又疑惑是不是再次在梦中，但已不暇而顾及了。
本来坐火车就是想在那咣当咣当声中看看窗外飞过的熟悉，可是我又在迷糊之中穿越山河，也或许就是一个梦里的延续或穿越。
这次我专门挑选了西安火车站附近住，为了就是再次回到梦中的迷幻。进到海友酒店，似乎就是穿越到了秦代，似乎有点错乱。
这次没有打算在镐京长留，那怕这里曾经留下过我四次的风烟，而只是做一个《西行漫游》起步礼。
在西门外，长亭边，我打开那瓶西安特曲，倒满一杯敬天，倒满一杯敬地，再倒满一杯豪饮而下，这是十年来未沾的天赐甘霖。
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
“晨起动征铎，客行悲故乡。”我又一次念着这首诗走出家门，可对于一个崇尚自由飞翔的雁子是没有“悲故乡”的念头的，有的只有那蓝天白云之上的自由飞翔。
飞翔！对于所有的高等级动物来说，是他心底固有的本能！
飞翔！是我们人类张开眼看到远方的那一刻，心底就萌发的愿望！
嫦娥，织女，万户。。。。这些都是我们人类在心底萌发出来的飞翔之梦，自由之想。
这次我好像确实是听到了窗棂外的啼鸣而闻鸡起行的，就像是三十多年前在天府之国的那个晨起征铎，但又疑惑是不是再次在梦中，但已不暇而顾及了。
本来坐火车就是想在那咣当咣当声中看看窗外飞过的熟悉，可是我又在迷糊之中穿越山河，也或许就是一个梦里的延续或穿越。
这次我专门挑选了西安火车站附近住，为了就是再次回到梦中的迷幻。进到海友酒店，似乎就是穿越到了秦代，似乎有点错乱。
这次没有打算在镐京长留，那怕这里曾经留下过我四次的风烟，而只是做一个《西行漫游》起步礼。
在西门外，长亭边，我打开那瓶西安特曲，倒满一杯敬天，倒满一杯敬地，再倒满一杯豪饮而下，这是十年来未沾的天赐甘霖。
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
想你了
想你我就跟着月亮跑，想你我就随着风儿飘，想你我就抱着云儿跳，想你我就乘着心舟揺……阻隔改不了心高，羁绊挡不住气傲。想你的日子，我就奋力搏击，努力赶超，不惧人生的赶考！
想你了，岁月不能静波，流年不会止步。气貌淳厚，那是情怨的枯酒，那是心底的干愁，那是你我秘密的轻舟，神驰而往，接杂着天佑。
想你了，肆无忌惮，无一刹安闲。梦中的呢喃，清醒时分，游弋的港湾。甜蜜与苦涩，爱与眉眸之间，眉心与久远。一回眸便是牵念，一抬眼就是缱绻。
想你了，浸入血液，每个细胞都在畅享，心悸里每一分情愫都在奢望。无可救药，无可释然，无可恬淡。
想你了，天地睡了，星星累了，月亮亦婆娑朦胧了，山河潜藏了，云儿退堂了，只有风儿在不停地敲击着心窗，隐匿着悲怆。
想你了，再无花儿红，再无江水波。月儿不再婆娑，大地无绿浓，苍穹不再任飞动。彩霞不能阻隔希望，大海不能淹没梦想。千帆竞逐，哪能在沙漠上疯狂，喜马拉雅之上岂能喧嚣狂妄！
想你了，花儿越过心房，风儿点缀眉廊。心底的呼唤，忘了从前，只有远方的牵念！徘徊在十字路口，以弱水三千的情深，独守那一方孤寂的霓裳；以天长地久的雅望，等你那云悠水长的向往。可这一切，只有在梦中起帆飞扬。
想你了，如梦轻狂。大梦一场亦是幸福的，也是后怕的！怕梦醒时分，怕入戏太深，怕梦中矫情，怕虚无重生……
想你了，无尽的叹息，无尽的悲戚，无尽的孤寂。叹息只能是回忆，如一滴清露，怎能荡涤心扉；如一缕清风，怎能揺弋我静寞的甘甜。压抑、孤独与希望一样，藏进岁月的抚慰之中，躲进这封存的时光里。西风吹不到楼东，夕阳照不了东楼。想你的时分在空中遨游，象断线的风筝无法挽留。
想你了，情在心中燃烧，意在脑中妖娆。在记忆风干的地方，爱与希望一起飞翔。生命只为你跳动，为你延续，呼吸只为你急促，眼睛只为你开启心灵的窗户。
想你的时候，我只能问月亮，思恋有多长。想你的时候，只能托流星之光，缱绻我美好的梦想。我只能默默地守望远方，红豆是否开张，相思就为此而激荡。那不是银河在闪亮，而是永恒的一束希望，永远照亮着我的心房。
想你的日子，我就彷徨。那种美的无尚，只有你才能倜傥。山河依旧，想你依旧。只有老去的容颜、染霜的鬓发一丝不苟。一身馨香，一脸希望。挥手皆是激荡，跬步皆是欣赏。
拥明月入怀，揽天际之光。伴着缱绻飞翔，游弋于梦中的天堂，驱逐寂寞不再时尚。眷恋的歌，想你的夜，思你的风光，一一呈上。无需直白，更不必留白，满满的一身自爱。
想你经不起流年，似轻烟诠释了风景疲倦。离离原上草，枯荣亦漫延。滋生的本啊！一直在奋蹄，不惧火燔无情的催；春风一抚慰，又是嫩绿一遍！想你就无须忐忑无味，一有风吹，就弥漫满天，芬芳依旧，沁人心脾！
关关雎鸠，在河哪头？风恁流，水恁游。
想你的心思隔空迁就。纯朴善良依旧，舞动的裙袂是否初心焉留！风的气息，能否触动你秀发婆娑；水的亮丽，能否溶入你胴体的肥瘦。
那儿有我的思绪在颤抖，有我一往情深、执着永久！
涅槃难道只有凤凰，重生难道不是希望。想你的日子，我就彷徨、激荡、忧伤、向往！无需乾坤转向，那10就是天堂；无需春花秋月，那儿只有离索。想你不约而同，彻心彻骨。疯般地激荡，无顾边际的惆怅，没有羁绊的畅想，无可约束的神往……
想你，岁月会老，光阴会薄，风华会逃，流年会了。想你就这么煎熬！
想你我就跟着月亮跑，想你我就随着风儿飘，想你我就抱着云儿跳，想你我就乘着心舟揺……阻隔改不了心高，羁绊挡不住气傲。想你的日子，我就奋力搏击，努力赶超，不惧人生的赶考！
想你了，岁月不能静波，流年不会止步。气貌淳厚，那是情怨的枯酒，那是心底的干愁，那是你我秘密的轻舟，神驰而往，接杂着天佑。
想你了，肆无忌惮，无一刹安闲。梦中的呢喃，清醒时分，游弋的港湾。甜蜜与苦涩，爱与眉眸之间，眉心与久远。一回眸便是牵念，一抬眼就是缱绻。
想你了，浸入血液，每个细胞都在畅享，心悸里每一分情愫都在奢望。无可救药，无可释然，无可恬淡。
想你了，天地睡了，星星累了，月亮亦婆娑朦胧了，山河潜藏了，云儿退堂了，只有风儿在不停地敲击着心窗，隐匿着悲怆。
想你了，再无花儿红，再无江水波。月儿不再婆娑，大地无绿浓，苍穹不再任飞动。彩霞不能阻隔希望，大海不能淹没梦想。千帆竞逐，哪能在沙漠上疯狂，喜马拉雅之上岂能喧嚣狂妄！
想你了，花儿越过心房，风儿点缀眉廊。心底的呼唤，忘了从前，只有远方的牵念！徘徊在十字路口，以弱水三千的情深，独守那一方孤寂的霓裳；以天长地久的雅望，等你那云悠水长的向往。可这一切，只有在梦中起帆飞扬。
想你了，如梦轻狂。大梦一场亦是幸福的，也是后怕的！怕梦醒时分，怕入戏太深，怕梦中矫情，怕虚无重生……
想你了，无尽的叹息，无尽的悲戚，无尽的孤寂。叹息只能是回忆，如一滴清露，怎能荡涤心扉；如一缕清风，怎能揺弋我静寞的甘甜。压抑、孤独与希望一样，藏进岁月的抚慰之中，躲进这封存的时光里。西风吹不到楼东，夕阳照不了东楼。想你的时分在空中遨游，象断线的风筝无法挽留。
想你了，情在心中燃烧，意在脑中妖娆。在记忆风干的地方，爱与希望一起飞翔。生命只为你跳动，为你延续，呼吸只为你急促，眼睛只为你开启心灵的窗户。
想你的时候，我只能问月亮，思恋有多长。想你的时候，只能托流星之光，缱绻我美好的梦想。我只能默默地守望远方，红豆是否开张，相思就为此而激荡。那不是银河在闪亮，而是永恒的一束希望，永远照亮着我的心房。
想你的日子，我就彷徨。那种美的无尚，只有你才能倜傥。山河依旧，想你依旧。只有老去的容颜、染霜的鬓发一丝不苟。一身馨香，一脸希望。挥手皆是激荡，跬步皆是欣赏。
拥明月入怀，揽天际之光。伴着缱绻飞翔，游弋于梦中的天堂，驱逐寂寞不再时尚。眷恋的歌，想你的夜，思你的风光，一一呈上。无需直白，更不必留白，满满的一身自爱。
想你经不起流年，似轻烟诠释了风景疲倦。离离原上草，枯荣亦漫延。滋生的本啊！一直在奋蹄，不惧火燔无情的催；春风一抚慰，又是嫩绿一遍！想你就无须忐忑无味，一有风吹，就弥漫满天，芬芳依旧，沁人心脾！
关关雎鸠，在河哪头？风恁流，水恁游。
想你的心思隔空迁就。纯朴善良依旧，舞动的裙袂是否初心焉留！风的气息，能否触动你秀发婆娑；水的亮丽，能否溶入你胴体的肥瘦。
那儿有我的思绪在颤抖，有我一往情深、执着永久！
涅槃难道只有凤凰，重生难道不是希望。想你的日子，我就彷徨、激荡、忧伤、向往！无需乾坤转向，那10就是天堂；无需春花秋月，那儿只有离索。想你不约而同，彻心彻骨。疯般地激荡，无顾边际的惆怅，没有羁绊的畅想，无可约束的神往……
想你，岁月会老，光阴会薄，风华会逃，流年会了。想你就这么煎熬！
【佛教“自性”概念的源流连载】之二（下）
把什么空掉呢？空掉自性，空的就是自性。
看8.3，造物主对他俩说，“此‘自我'也！是永生者，是无畏者，即大梵也。”造物主的意思就是说，你看到的身体这就是“ātman”呐，这就是我呀，这个我是永生的，是大梵。也就是不光是你个体的本体，也是整个宇宙的本体呀。俩人儿一听这样啊，高高兴兴走了。而造物主目送之。说这两个人没明白什么是“ātman”啊！说如果就这么理解“ātman”的话，“或为诸天或为阿修罗必然败亡”。后面还有一些情节省略了。就说阿修罗这人比较实心眼儿，果然就带着这样的一个奥义，《奥义书》的奥义，回到了阿修罗界。从此阿修罗就认为这个身体就是我，要维护这个身体。所以，印度人说一个人没有信仰、不修行，就说：呀！你真是个阿修罗啊。
我们接着看9.1，天神的代表也往回走，走到半路，一想不对劲儿啊，这个身体如果就是“ātman”的话，那眼瞎了，“ātman”就瞎了；腿瘸了，“ātman”就瘸了；身灭了，“ātman”就灭了。找这么一个“ātman”，这有什么可乐的吗？说不行，物质身体，不能是“ātman”，不能是我，这个要被排除。我们从他的这个推论可以感觉出来，“ātman”应该是什么样的？至少，应该是常的、应该是乐的，不能有生灭的、不能有痛苦的，这才是“ātman”。所以天神因陀罗又回去了，到造物主那儿。造物主说：好，回来啦，那你接着学吧。一学又是32年。32年之后，他得到第二个答案。
看10.1，造物主说“彼在梦中逍遥游者，‘自我’是也。”且曰：“是永生者，是无畏者，是即大梵也。”在梦中的这个意识，这个逍遥游的意识，他不受身体地约束，你在这儿躺着，你的意识可以周游大千世界，这个是我。因陀罗开始一想也对，也走了。后来再一寻思还是不对，为什么呢？梦中的意识它不受物质的牵绊，但是它还有痛苦，还有噩梦啊。你做梦的时候，有时候也被杀，有时候也被逼迫，还是有痛苦。梦中的意识它不是自由自在的，所以梦中逍遥游的意识不是我，也得排除。那再学32年，32年之后，得到了第三个答案。
11.1，造物主说：“人若熟睡，安静恬适，不知梦境，此‘自我’也。”无梦睡眠，什么都不知道。既没有物质，也没有意识活动，生命却没有结束，你还没死。这个时候必然有一个支撑你生命活动延续的那个主体，这个东西是非常纯粹的，它既不受物质的牵绊，也不受意志的牵绊，这个是“ātman”，这可以了吧？因陀罗想想，觉得还是不对。无梦睡眠，这个自我、这个主体无知无觉，什么都不知道，既不知道自己，也不知道其他。而是11.2说的“堕于灭尽”。这么一个死气沉沉的东西，它肯定不能是我呀。我要澄明，要有观照，这才能是我。因陀罗又接着又去找造物主，接着追问。这次比较好，只待了5年，终于得到了最终极的答案，什么是这个最终极的“我”。
把什么空掉呢？空掉自性，空的就是自性。
看8.3，造物主对他俩说，“此‘自我'也！是永生者，是无畏者，即大梵也。”造物主的意思就是说，你看到的身体这就是“ātman”呐，这就是我呀，这个我是永生的，是大梵。也就是不光是你个体的本体，也是整个宇宙的本体呀。俩人儿一听这样啊，高高兴兴走了。而造物主目送之。说这两个人没明白什么是“ātman”啊！说如果就这么理解“ātman”的话，“或为诸天或为阿修罗必然败亡”。后面还有一些情节省略了。就说阿修罗这人比较实心眼儿，果然就带着这样的一个奥义，《奥义书》的奥义，回到了阿修罗界。从此阿修罗就认为这个身体就是我，要维护这个身体。所以，印度人说一个人没有信仰、不修行，就说：呀！你真是个阿修罗啊。
我们接着看9.1，天神的代表也往回走，走到半路，一想不对劲儿啊，这个身体如果就是“ātman”的话，那眼瞎了，“ātman”就瞎了；腿瘸了，“ātman”就瘸了；身灭了，“ātman”就灭了。找这么一个“ātman”，这有什么可乐的吗？说不行，物质身体，不能是“ātman”，不能是我，这个要被排除。我们从他的这个推论可以感觉出来，“ātman”应该是什么样的？至少，应该是常的、应该是乐的，不能有生灭的、不能有痛苦的，这才是“ātman”。所以天神因陀罗又回去了，到造物主那儿。造物主说：好，回来啦，那你接着学吧。一学又是32年。32年之后，他得到第二个答案。
看10.1，造物主说“彼在梦中逍遥游者，‘自我’是也。”且曰：“是永生者，是无畏者，是即大梵也。”在梦中的这个意识，这个逍遥游的意识，他不受身体地约束，你在这儿躺着，你的意识可以周游大千世界，这个是我。因陀罗开始一想也对，也走了。后来再一寻思还是不对，为什么呢？梦中的意识它不受物质的牵绊，但是它还有痛苦，还有噩梦啊。你做梦的时候，有时候也被杀，有时候也被逼迫，还是有痛苦。梦中的意识它不是自由自在的，所以梦中逍遥游的意识不是我，也得排除。那再学32年，32年之后，得到了第三个答案。
11.1，造物主说：“人若熟睡，安静恬适，不知梦境，此‘自我’也。”无梦睡眠，什么都不知道。既没有物质，也没有意识活动，生命却没有结束，你还没死。这个时候必然有一个支撑你生命活动延续的那个主体，这个东西是非常纯粹的，它既不受物质的牵绊，也不受意志的牵绊，这个是“ātman”，这可以了吧？因陀罗想想，觉得还是不对。无梦睡眠，这个自我、这个主体无知无觉，什么都不知道，既不知道自己，也不知道其他。而是11.2说的“堕于灭尽”。这么一个死气沉沉的东西，它肯定不能是我呀。我要澄明，要有观照，这才能是我。因陀罗又接着又去找造物主，接着追问。这次比较好，只待了5年，终于得到了最终极的答案，什么是这个最终极的“我”。
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