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湘逝

--杜甫殁前舟中独白

作者：余光中

把漂泊的暮年托付给一棹孤舟,

把孤独托付给北征的湘水,

把湘水托付给蒙蒙的雨季,

似海洞庭,日夜摇撼着乾坤

夔府东来是江陵是公安

岳阳南下更耒阳,深入疠瘴

倾洪涛不息遍地的兵燹

溽郁郁乘暴涨的江水回棹

冒着豪雨，在病倒之前

向汉阳和襄阳，乱后回去北方

静了胡尘，向再清的渭水

倒映回京的旌旗，赫赫衣冠

犹峥汉家的陵阙，镇着长安

出峡两载落魄的浪游

云梦无路杯中亦无酒

西顾巴蜀怎么都关进

巫山巫峡峭壁那千门

一层峻一层衢塘的险滩？

草堂无主，苔藓侵入了屐痕

那四树小松，客中殷勤所手栽

该已高过人顶了？记得当年

蹇驴与驽马悲嘶，剑阁一过

秦中的哭声可怜更深锁

在栈道的云后，胡骑的尘里

再回头已是峡外望剑外

水国的远客羡山国的近旅

十四年一觉噩梦，听范阳的鼙鼓

遍地擂来，惊溃五陵的少年

李白去后，炉冷剑锈

鱼龙从上游寂寞到下游

辜负了匡山的云雾空悠悠

饮者住杯，留下诗名和酒友

更僵了，严武和高适的麾旗

蜀中是伤心地，岂堪再回楫？

劫后这病骨，即使挺到了京兆

风里的大雁塔与谁重登？

更无一字是旧游的岑参

过尽多少雁阵，湘江上

盼不到一札南来的音讯

白帝城下捣衣杵捣打着乡心

悲笳隐隐绕着多堞的山楼

窄峡深峭，鸟喧和猿啸

激起的回音：这些已够消受

况又落花的季节，客在江南

乍一曲李龟年的旧歌

依稀战前的管弦，谁能下咽？

蛮荆重逢这一切，唉，都已近尾声

亦似临颖李娘健舞在边城

弟子都老了，夭矫公孙的舞袖

更莫问，莫问成都的街头

顾客无礼，白眼谁识得将军

南薰殿上毫端出神骏？

泽国水乡，真个是满地江湖

飘然一渔父，盟结沙鸥

船尾追随，尽是白衣的寒友

连日阴霾里长沙刚刚过了

总疑竹雨芦风湘灵在鼓瑟

哭舳后的太傅？舻前的大夫？

禹坟恍惚在九疑，坟下仍是

这水啊水的世界，潇湘浩荡接汨罗

那水遁诗人淋漓的古魂

可犹在追逐回流与盘涡？

或是兰桨齐歇，满船回眸的帝子

伞下簇拥着救起的屈子

正傍着枫崖要接我同去？

幻景逝了，冲起沙鸥四五

逝了，梦舟与仙侣，合上了楚辞

仍萧条隐几，在漏雨的船上

看老妻用青枫生火烧饭

好呛人，一片白烟在船尾

何曾有西施弄桨和范蠡？

野猿啼晚了枫岸，看洪波淼漫

今夜又泊向哪一渚荒洲？

这破船，我流放的水屋

空载着满头白发，一身风瘫和肺气

汉水已无份，此生恐难见黄河

惟有诗句，纵经胡马的乱蹄

乘风，乘浪，乘络绎归客的背囊

有一天，会抵达西北那片雨云下

梦里少年的长安

#算八字命理八字合婚# 命理学——四柱八字基础知识

186.浊乱——浊乱者也指女命而言，女命以夫星为主，夫星有正有偏，正官为正夫，偏官为偏夫，命中如正夫不显，乃没有真正的丈夫，由于命局没有夫星，兆示女人作风不正，难守贞操，其次还有偏官丛杂，夫星明暗交集，这样的八字都兆示着女人明暗都有憎人

[话筒]#同泰精舍# 家里的佛经不要随便乱放，有损福报

也是佛教教义的基本依据

达到导人向善的作用

因此，凡是佛的经典，一定要恭敬

经典乃三世诸佛之师，是如来法身舍利，亦当作真佛看待，不可作纸墨等看待。礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。

《金刚经》说：“凡是经典所在之处，即为有佛。”

经典在什么地方，什么地方就有佛。经典就是佛的法身所在之处，我们要恭恭敬敬，将放置经典的地方，整理得干干净净。

佛经一定要放在其他经典的上边，或普通书籍的上边，否则就是不恭敬。

并且一定要把佛的经典放到头这一边，不要放到脚那一边;放到脚那一边，这就是不恭敬。尤其我们睡觉的床，经典切记不要往床上放。凡是佛经，或其他佛书，我们都要恭恭敬敬。

恭敬经典，应像恭敬佛那么恭敬。所以，如果不恭敬经典，也就是不恭敬佛，也就是毁谤三宝。

注意

《地藏菩萨本愿经》中有记载：“若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。”

不敬尊经的罪业，都是一样的，不要有这种的行为。要切记，这是很要紧、很要紧的，学佛的人一定要恭敬三宝，恭敬经典，不要出佛身血。因此应该如下：

1、须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾。凡情妄想，将见亵慢之罪。

2、不可以口水沾指翻经页，此为不敬。

3、不可躺着看经书，更不可以污手触经。

4、经书上不可涂写。不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书，其他经论善书亦复如是。

5、中断不看时，应夹放纸条做记号。不可折页、折角，或经书面朝下、作"人"字形搁置。

6、不可在洗手间内看经。

7、若自己有数本相同的经书，可以广为流传，务须告知对方应当十分尊重恭敬，方可予以恭请，则功德无量。