杨宁(随缘开示対机讲法):佛法的修证号称八万四千法门,但几乎统摄在“止观”中。“止”即止息妄心杂念,“观”即观到真如实相。“止观”又称“观心”法门。
第一步:修行者上坐,观自己的念头川流不息,不断在心中生灭,但有一个觉知始终知道自己有杂念了、杂念少了或现在静下来了。我们把这个觉知叫观者。自己的杂念成为一位被观的对象,叫做被观者。念头本虚妄,本无生起的地方,也谈不上去灭它,观它就像海市蜃楼一般来临,生生灭灭,变化不定,虚幻不实,行者只需保存一个静静观照的状态就可。不要生起“消灭杂念”的心,也不被杂念或身心任何觉受牵引,如身体的酸、麻、冷、胀、疼等,这也是虚妄的,会不断变化,也属“心意识”的一部分。
行者在这样观照一段时间后,似乎修出一个观照者和被观照者。观照者如如不动,被观者生生灭灭,生起又消失。在日常行为中,即使自己喜笑怒骂等,也会觉得有一个观照者在那儿静静看着。这是观“心”法门的第一个阶段完成。
第二步:观者与被观者消失,因为行者见地不明,会以为如如不动的观者是“真我”,不断生灭的那个是“假我”。其实,行者的这个“观照者”是相对于处于生灭的“被观者”而建立的,“被观者”既是虚妄不实的,那“观照者”也是假的。观照者与被观照者只是修行者处于动、静对应的两个状态而已。但因行者在第一步的修持过程中,杂念已经很少,很多念头已基本不生,如果行者已到达极静的状态,而行者又不会住在静相上,那观者与被观者自然合二为一。行者自然实证“动静”二相不再分别的境界。
但很多修行者停在第一步不能自然进入第二步,这是杂念的“止力”未到达的缘故。如小乘行人在“四禅八定”中“止力”已练到炉火纯青的地步,而大乘未有“四禅八定”的行者却不易破第二步。此时,建议用一些小法门,如持诵“六字大明咒”,让观者、被观者全部融入“六字大明咒”的音流中,即是身、口、意合一持诵,这样行者可暂时将“动静”二相合二为一。
第三步:行者进入第三步时,已很容易进入动静二相不分别的“大乘三摩地”状态,身心俱亡,但仍有执着,故动静二相并未消失,仍属“有相”范围。应在第三步中达到“动静”二相俱亡,了然不生。
第四步:从第三步过渡到第四步中间要有一个坐外功夫,即功德的建立(如布施、持戒、忍辱),如功德与功夫同时具足,大乘行者已进入光明海,破“我空”与“法空”,沐浴在诸佛菩萨的光明海中,而且观法界一切皆从光明化生,包括诸佛菩萨等皆从光明中化生,即有即空。此境界很像法身佛的境界,实证心、佛、众生无二无别。
行者在光明海中随光明即有即空,但这并非到达实证“空性”的境界。行者似乎已达“无所住”而生心,明了“妙有真空”,但“生灭”仍然在境界中存在。未破“法身执”,光明即“法身执”。
第五步:一切在定中如如不动,无生无灭,包括光明海或光中化生的一切。行者此时证到“无生”境界,因“无生”故观不到“灭”。因“无生”故无“成、住、坏、空”,行者进入如来空定,实证“如来”境界。
行者到第五步,大乘行者才真正断尽情欲,破尽“我执”,将“情欲”升华为大慈大悲,升华为博爱,才始觉将六道众生全部度尽。然后行者回归红尘之中,时时活在“当下”,身心随缘起用,有为、无为皆为利益众生。
在“止观”的整个修证路途中,仍然是在“中观”见地的指导下,从物质区到“真空地带”的移动(次第大概有观与所观空,觉与所觉空,照与所照空,圆照)。突破“真空地带”后,因为这几个区重叠在一个点上,所以修证者会觉得自己一直在原位未动,本来是佛,这是“禅”的境界。
修证之路,风景万千,不同根器的人有不同的幻境以及遇到的问题,所以最好有过来人的指导下修证。但现在指导实证的老师比较少,希望大家都能发愿去“以身证道,普度众生”。
第一步:修行者上坐,观自己的念头川流不息,不断在心中生灭,但有一个觉知始终知道自己有杂念了、杂念少了或现在静下来了。我们把这个觉知叫观者。自己的杂念成为一位被观的对象,叫做被观者。念头本虚妄,本无生起的地方,也谈不上去灭它,观它就像海市蜃楼一般来临,生生灭灭,变化不定,虚幻不实,行者只需保存一个静静观照的状态就可。不要生起“消灭杂念”的心,也不被杂念或身心任何觉受牵引,如身体的酸、麻、冷、胀、疼等,这也是虚妄的,会不断变化,也属“心意识”的一部分。
行者在这样观照一段时间后,似乎修出一个观照者和被观照者。观照者如如不动,被观者生生灭灭,生起又消失。在日常行为中,即使自己喜笑怒骂等,也会觉得有一个观照者在那儿静静看着。这是观“心”法门的第一个阶段完成。
第二步:观者与被观者消失,因为行者见地不明,会以为如如不动的观者是“真我”,不断生灭的那个是“假我”。其实,行者的这个“观照者”是相对于处于生灭的“被观者”而建立的,“被观者”既是虚妄不实的,那“观照者”也是假的。观照者与被观照者只是修行者处于动、静对应的两个状态而已。但因行者在第一步的修持过程中,杂念已经很少,很多念头已基本不生,如果行者已到达极静的状态,而行者又不会住在静相上,那观者与被观者自然合二为一。行者自然实证“动静”二相不再分别的境界。
但很多修行者停在第一步不能自然进入第二步,这是杂念的“止力”未到达的缘故。如小乘行人在“四禅八定”中“止力”已练到炉火纯青的地步,而大乘未有“四禅八定”的行者却不易破第二步。此时,建议用一些小法门,如持诵“六字大明咒”,让观者、被观者全部融入“六字大明咒”的音流中,即是身、口、意合一持诵,这样行者可暂时将“动静”二相合二为一。
第三步:行者进入第三步时,已很容易进入动静二相不分别的“大乘三摩地”状态,身心俱亡,但仍有执着,故动静二相并未消失,仍属“有相”范围。应在第三步中达到“动静”二相俱亡,了然不生。
第四步:从第三步过渡到第四步中间要有一个坐外功夫,即功德的建立(如布施、持戒、忍辱),如功德与功夫同时具足,大乘行者已进入光明海,破“我空”与“法空”,沐浴在诸佛菩萨的光明海中,而且观法界一切皆从光明化生,包括诸佛菩萨等皆从光明中化生,即有即空。此境界很像法身佛的境界,实证心、佛、众生无二无别。
行者在光明海中随光明即有即空,但这并非到达实证“空性”的境界。行者似乎已达“无所住”而生心,明了“妙有真空”,但“生灭”仍然在境界中存在。未破“法身执”,光明即“法身执”。
第五步:一切在定中如如不动,无生无灭,包括光明海或光中化生的一切。行者此时证到“无生”境界,因“无生”故观不到“灭”。因“无生”故无“成、住、坏、空”,行者进入如来空定,实证“如来”境界。
行者到第五步,大乘行者才真正断尽情欲,破尽“我执”,将“情欲”升华为大慈大悲,升华为博爱,才始觉将六道众生全部度尽。然后行者回归红尘之中,时时活在“当下”,身心随缘起用,有为、无为皆为利益众生。
在“止观”的整个修证路途中,仍然是在“中观”见地的指导下,从物质区到“真空地带”的移动(次第大概有观与所观空,觉与所觉空,照与所照空,圆照)。突破“真空地带”后,因为这几个区重叠在一个点上,所以修证者会觉得自己一直在原位未动,本来是佛,这是“禅”的境界。
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#贺峻霖[超话]##贺峻霖分享车内侧拍#
会因为不能及时把照片发出来而着急,会及时忙得团团转也依旧保持周更,会兴高采烈的和你分享最近发生的趣事,会想要把好玩的小玩具和好看的风景分享给你。我们小霖真的永远那样真诚,那样生动,又那样热烈。
他像是温暖的太阳、皎洁的月亮,救赎你或者是照亮你。
他就那样好,好到他不需要做什么,就仅仅是站在那儿,就足够让我心动好久,我向来是一个三分钟热度的人,但是我想这份爱足以支撑过往后的每一个初春与深冬。
我还能爱他好多好多年
会因为不能及时把照片发出来而着急,会及时忙得团团转也依旧保持周更,会兴高采烈的和你分享最近发生的趣事,会想要把好玩的小玩具和好看的风景分享给你。我们小霖真的永远那样真诚,那样生动,又那样热烈。
他像是温暖的太阳、皎洁的月亮,救赎你或者是照亮你。
他就那样好,好到他不需要做什么,就仅仅是站在那儿,就足够让我心动好久,我向来是一个三分钟热度的人,但是我想这份爱足以支撑过往后的每一个初春与深冬。
我还能爱他好多好多年
#读书笔记#
《面纱》|毛姆
也许这本书女孩应该早一点读,青春期就应该读。它对理解女性,生命,人性都很有帮助。这本书讲的是一个出轨女子觉醒的故事。
• 关于人性
人是一种动物,有时候精神已经到达了高地,却还是很难控制自己,有些人无法控制自己爱一个卑劣的人,有些人难以抵挡情欲的诱惑。
• 关于生命的意义
就是沃丁顿口中的道。有些人在鸦片中寻找道,有些人在上帝那儿,有些人在爱里寻找。生命本身无意义,是人赋予了它意义。这条道不通向任何地方,但是它让灵魂安宁。
• 关于女性
女性一定要主动!主动追寻爱情,主动追求工作和事业,供自己生活,不要让自己只能寄人篱下。
• 关于生活
生活本身就是艺术品,是一种流动的美。它带我去体会不同的人生,看美丽的风景,爱可爱的人。它给了我把自己变好的机会。悦耳的音乐,帅气美丽的舞姿,美好的东西都让我心生愉悦。生活就是很值得!
摘抄:
“你知道,我亲爱的孩子,无论在工作还是娱乐中,也无论在尘世还是修道院,一个人都无法找到安宁,安宁只存在于人的灵魂中。”
小小的两滴水随着河流默默流向未知,这两滴水相对而言是那样独特,但在旁观者的眼里,不过是河流中无法辨识的组成部分。
我有个想法,唯一让我们有可能不带嫌恶地关注我们所生活的这个世界的,就是人类不断从混沌中创造出的美。他们描绘的画,他们谱出的乐曲,他们写的书,还有他们的生活。这一切中,最富于美的就是美好的生活,那是件完美的艺术品。
人生何其短暂,世界本来就充满了苦痛,人们却还要折磨自己,这岂不太可怜了吗?
自由!不仅是逃离死亡威胁的自由,更是逃离让她降低人格的爱情,逃脱所有精神束缚的自由,一种抽离出肉体的精神的自由。与自由相伴的,还有勇气,以及无论发生什么都毫不在乎的坚强气质。
《面纱》|毛姆
也许这本书女孩应该早一点读,青春期就应该读。它对理解女性,生命,人性都很有帮助。这本书讲的是一个出轨女子觉醒的故事。
• 关于人性
人是一种动物,有时候精神已经到达了高地,却还是很难控制自己,有些人无法控制自己爱一个卑劣的人,有些人难以抵挡情欲的诱惑。
• 关于生命的意义
就是沃丁顿口中的道。有些人在鸦片中寻找道,有些人在上帝那儿,有些人在爱里寻找。生命本身无意义,是人赋予了它意义。这条道不通向任何地方,但是它让灵魂安宁。
• 关于女性
女性一定要主动!主动追寻爱情,主动追求工作和事业,供自己生活,不要让自己只能寄人篱下。
• 关于生活
生活本身就是艺术品,是一种流动的美。它带我去体会不同的人生,看美丽的风景,爱可爱的人。它给了我把自己变好的机会。悦耳的音乐,帅气美丽的舞姿,美好的东西都让我心生愉悦。生活就是很值得!
摘抄:
“你知道,我亲爱的孩子,无论在工作还是娱乐中,也无论在尘世还是修道院,一个人都无法找到安宁,安宁只存在于人的灵魂中。”
小小的两滴水随着河流默默流向未知,这两滴水相对而言是那样独特,但在旁观者的眼里,不过是河流中无法辨识的组成部分。
我有个想法,唯一让我们有可能不带嫌恶地关注我们所生活的这个世界的,就是人类不断从混沌中创造出的美。他们描绘的画,他们谱出的乐曲,他们写的书,还有他们的生活。这一切中,最富于美的就是美好的生活,那是件完美的艺术品。
人生何其短暂,世界本来就充满了苦痛,人们却还要折磨自己,这岂不太可怜了吗?
自由!不仅是逃离死亡威胁的自由,更是逃离让她降低人格的爱情,逃脱所有精神束缚的自由,一种抽离出肉体的精神的自由。与自由相伴的,还有勇气,以及无论发生什么都毫不在乎的坚强气质。
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