春生夏长秋收冬藏,中国人的四季
春生夏长秋收冬藏,四时迭起,万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察,形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施,品物流形”,正因为古人细心地观察到了“云行而雨下,于是万物在变化中成形”这种自然现象,人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象,迁移至人类社会生活之中,达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因,“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果;
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿,人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说:“刚中而柔外。”对天地来说,这句话是说天道内刚外健,而地道则内阴外柔;没有内在的强大刚健,哪有天道外在的自强不息、运行不已;
没有内在的阴顺宽厚,又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说,这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错;春季和顺宽展、万物复苏,夏季则火烈暑酷、困苦难耐,秋季回归天高云淡、宜人醇厚,冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说,这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼,或内心强大而外表温和,或内心坚固而外表不争,或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美,总是受到古人的推崇的。
所谓天德,就是天的德行,就是天的特质,就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德,就是地的德行,就是地的特质,就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨,就没有大地上的万物生长;没有大地的承载和滋养,万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中,至为重要的,则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说:“知者不言,言者不知。”这是告诉人们,智者是不会夸夸而谈的,夸夸而谈的人不是智者。
孔子说:“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们,君子要言语谨慎,行事敏捷。
《庄子·知北游》说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”
这是告诉人们,天地有大美好却不张扬,四季有确定的法则但不议论,万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来,一个人,能力再强,智慧再丰,地位再高,助人再多,贡献再大,也不可能超过四季和天地,既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰,人类的一点小小成就,还值得自恋其中而夸耀不已吗?
四季有刚有柔、刚柔间错,这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了,万物萌芽;夏天到了,万物度暑;秋天来了,万物成熟;冬天到了,储藏整备。
既然季节如此,人类做起事情,不也要时至而动,时尽而止吗?
如果春天来了,不去耕种,秋天到了,不去收获,那还有不失败的吗?
迁延至人生,也要时至而动,时尽而止;机会来了,要敏捷地抓取;时机不成熟,就不能勉强作为,而要厚积厚攒,待时而发。
四时迭起,万物循生。
人们从四季,以及太阳、月亮和天地关系中,总结出阴阳、刚柔的哲学理念,并精炼扩大,成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中,阴阳和刚柔,不仅仅是无所不在的,还是无所不包的;不仅仅是绝对的,而且是相对的;不仅仅是固定不变的,而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致,就会转暖,夏天热到顶点,就要转凉;人生也是如此,顺到不能再顺时,就会反转,霉到不能再霉时,就要反弹。
《周易·系辞上》说:“原始反终,故知死生之说。”
这是告诉人们,事物都是从起点开始又返回作为终点的起点,这才是死与生的道理。
因此,事物过顺,就要警惕它向不顺反转;而事物不顺,就要努力,以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说:“阴阳相照,相盖相治;四时相代,相生相杀。”
这是告诉人们,阴阳相互映照,相互包纳相互呵护;四季轮岗,相互促生你衰我盛。顺境不是永远,困境也不是终点,它们都只是过程的一部分,只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫,不舍昼夜”,这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了,而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月,春天的衣服已经穿上身,五六个成年人,六七个小孩子,在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回家”的天然境界,也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了,而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
在老子眼里,最高等级的善或最高等级的善人就像水那样,水滋利万物而不与之争夺,位处大家都不愿意待的低洼地,因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里,这水已经不是自然之水,不是地表之水,不是理化成分的水,不是喝了只能解渴的水,而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静,是一种“入无穷之门,以游无极之野”的超然境界;
在庄子的视野中,游世于天地四季之间是人生的实境,游心于天地四季之外才是人生的至境;守神凝静,形体自会康顺;安顿好自己的内心,精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵,我们在体验四季、感受天地的过程中,才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时,我们不仅仅是走进了原野,而是正在走进农耕文化的腹地;
我们看见刮风下雨时,我们知道那并非只是在刮风下雨,那也是阴阳交合、刚柔互转;
我们捡拾一片地皮时,我们不只是在捡拾一种野味,我们也会感叹大地对万物的滋润和养育;
我们挖起一棵荠菜时,我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜,我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人;
我们在开花的蒲公英附近休息时,我们会想起不竭泽而渔的道理;
我们走在无人而沉寂的原野里时,我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏,四时迭起,万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察,形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施,品物流形”,正因为古人细心地观察到了“云行而雨下,于是万物在变化中成形”这种自然现象,人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象,迁移至人类社会生活之中,达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因,“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果;
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿,人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说:“刚中而柔外。”对天地来说,这句话是说天道内刚外健,而地道则内阴外柔;没有内在的强大刚健,哪有天道外在的自强不息、运行不已;
没有内在的阴顺宽厚,又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说,这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错;春季和顺宽展、万物复苏,夏季则火烈暑酷、困苦难耐,秋季回归天高云淡、宜人醇厚,冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说,这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼,或内心强大而外表温和,或内心坚固而外表不争,或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美,总是受到古人的推崇的。
所谓天德,就是天的德行,就是天的特质,就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德,就是地的德行,就是地的特质,就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨,就没有大地上的万物生长;没有大地的承载和滋养,万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中,至为重要的,则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说:“知者不言,言者不知。”这是告诉人们,智者是不会夸夸而谈的,夸夸而谈的人不是智者。
孔子说:“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们,君子要言语谨慎,行事敏捷。
《庄子·知北游》说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”
这是告诉人们,天地有大美好却不张扬,四季有确定的法则但不议论,万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来,一个人,能力再强,智慧再丰,地位再高,助人再多,贡献再大,也不可能超过四季和天地,既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰,人类的一点小小成就,还值得自恋其中而夸耀不已吗?
四季有刚有柔、刚柔间错,这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了,万物萌芽;夏天到了,万物度暑;秋天来了,万物成熟;冬天到了,储藏整备。
既然季节如此,人类做起事情,不也要时至而动,时尽而止吗?
如果春天来了,不去耕种,秋天到了,不去收获,那还有不失败的吗?
迁延至人生,也要时至而动,时尽而止;机会来了,要敏捷地抓取;时机不成熟,就不能勉强作为,而要厚积厚攒,待时而发。
四时迭起,万物循生。
人们从四季,以及太阳、月亮和天地关系中,总结出阴阳、刚柔的哲学理念,并精炼扩大,成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中,阴阳和刚柔,不仅仅是无所不在的,还是无所不包的;不仅仅是绝对的,而且是相对的;不仅仅是固定不变的,而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致,就会转暖,夏天热到顶点,就要转凉;人生也是如此,顺到不能再顺时,就会反转,霉到不能再霉时,就要反弹。
《周易·系辞上》说:“原始反终,故知死生之说。”
这是告诉人们,事物都是从起点开始又返回作为终点的起点,这才是死与生的道理。
因此,事物过顺,就要警惕它向不顺反转;而事物不顺,就要努力,以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说:“阴阳相照,相盖相治;四时相代,相生相杀。”
这是告诉人们,阴阳相互映照,相互包纳相互呵护;四季轮岗,相互促生你衰我盛。顺境不是永远,困境也不是终点,它们都只是过程的一部分,只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫,不舍昼夜”,这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了,而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月,春天的衣服已经穿上身,五六个成年人,六七个小孩子,在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回家”的天然境界,也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了,而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
在老子眼里,最高等级的善或最高等级的善人就像水那样,水滋利万物而不与之争夺,位处大家都不愿意待的低洼地,因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里,这水已经不是自然之水,不是地表之水,不是理化成分的水,不是喝了只能解渴的水,而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静,是一种“入无穷之门,以游无极之野”的超然境界;
在庄子的视野中,游世于天地四季之间是人生的实境,游心于天地四季之外才是人生的至境;守神凝静,形体自会康顺;安顿好自己的内心,精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵,我们在体验四季、感受天地的过程中,才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时,我们不仅仅是走进了原野,而是正在走进农耕文化的腹地;
我们看见刮风下雨时,我们知道那并非只是在刮风下雨,那也是阴阳交合、刚柔互转;
我们捡拾一片地皮时,我们不只是在捡拾一种野味,我们也会感叹大地对万物的滋润和养育;
我们挖起一棵荠菜时,我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜,我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人;
我们在开花的蒲公英附近休息时,我们会想起不竭泽而渔的道理;
我们走在无人而沉寂的原野里时,我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
【三国谈|孙吴奋威将军周泰 舍身护主的悍将】因为身边有许褚守护,曹操在战场上总能逢凶化吉;因为身边有赵云陪伴,刘备也不必担心个人在战场上的安危。那么,作为东吴之主的孙权,又是靠谁帮自己摆脱险境呢?这个伴随孙权左右的人就是周泰(字幼平)。
初为孙策部将,后为孙权保镖
周泰在孙氏集团内部算是非常有资历的一名战将,因为在孙策创业的初期,周泰就和同郡的蒋钦一起加入了队伍。孙策早期的创业之路并不好走,因为他要想创下自己的基业,需要面对太多的强敌。不过,孙策“小项羽”的绰号毕竟不是白来的,他手下的周泰等一众战将也都不是吃素的,到了公元196年的时候,刘繇、许贡、王朗、严白虎等强敌都已成了手下败将。
周泰在战场上的表现让孙策很高兴,不过,更高兴的人却是他的弟弟孙权。听说了周泰的战绩和为人之后,年仅十五岁的孙权就找到了哥哥,好说歹说一番后硬是要走了周泰。从此以后,周泰就从一名战将变成了老板弟弟身边的保镖。年轻的孙权当时恐怕也没有想到,自己“截胡”哥哥手下战将这件事,或许是他人生中最正确的一次决定,因为他不仅得到了周泰这一员猛将,也“延长”了自己的寿命。为什么这样说呢?
孙策的事业发展速度太快,引起了很多人的重视,尤其引起了他前任老板袁术的不满。于是,为了尽可能压制孙策的发展速度,袁术就通过拉拢山越首领祖郎等人的方式,煽动丹杨、宣城、泾、陵阳、始安、黟、歙等县的山越一起作乱。我们在之前的栏目中也说过,祖郎是一个连孙策都不敢打包票能轻易击败的对手。
正当孙策辗转各地和山越作战的时候,守在宣城的孙权遇到了大麻烦。当时,宣城的守军还不到一千人,也没有什么战斗的意志,更为重要的是,当时的宣城没有任何的防御工事,如果突然袭来一支过千人的山贼队伍,孙权的小命恐怕就保不住了。怕什么来什么,正当孙权还在为哥哥孙策的安危担心时,就发现数千名山贼蜂拥而至!
当时的情况非常危急,因为孙权刚刚上马准备撤退的时候,山贼就杀到了他的面前,甚至连刀都砍到了孙权的马鞍。敌军势力太大,宣城的将士们乱作一团,没有人管孙权的死活。这个时候,只有周泰保持着高昂的战斗意志,他一边用战刀砍杀身边的山贼,一边用自己的身子守护孙权,哪怕敌人的刀已经砍到了身上,他都没有离开孙权半步。在周泰的影响下,守城将士纷纷放弃了逃命转而和敌人打成了一片,不多久,之前还气势汹汹的山贼就丢下了一地的尸首落荒而逃。大家在打扫战场的时候才发现,周泰早已浑身是血,光伤口就多达十二处。
明代思想家李贽曾经将周泰和许褚、赵云并称为“三国战神”,看来也不是没有依据的,光是从在宣城保护孙权这一件事就能让我们看出来,孙权的这个保镖可不是一般的彪悍。
孙权流泪敬酒,帮周泰树威信
孙权成为集团新任老板后,他也对周泰进行了进一步的使用,因此,在之后的很多关键战役中,我们都能看到周泰的身影。
公元203年,周泰跟随孙权西征黄祖并立下了战功;公元207年,孙权再次西征黄祖,周泰不光是又一次立下了战功,还从江夏掳走了不少人口;公元208年,孙权的最后一次西征黄祖行动取得了成功,周泰再次立下了战功;还是公元208年,赤壁大战拉开了大幕。在这场重大战役中,周泰虽然不是核心将领,不过他也立下一些战功;赤壁大战结束后,周泰又参与了攻打曹仁的南郡之战。
公元213年正月,曹操平定关中地区后,再次亲率大军南下,这就是曹操和孙权之间的濡须之战。因为在濡须之战中表现突出,孙权就让周泰留下担任濡须的负责人,并封其为平虏将军。这个时候,周泰已经成为了集团内部一个有分量的角色。当然,也就是周泰受封这件事,引起了朱然和徐盛等很多将领的不满,以至于影响到了各项工作的正常开展。这件事不难理解,像朱然和徐盛等人在集团内部的资历也很深,也参与了孙氏集团很多关键战役,周泰虽然也打了很多仗,可他毕竟当过孙权的保镖,这个身份太特殊。周泰要是和大家平级也就罢了,可他偏偏走上了“领导岗位”,有些人认为周泰是靠孙权“上位”也算很正常。
公元217年,听说濡须那边的情况后,孙权坐不住了,因为他重用周泰的确有任人唯亲的嫌疑。于是,他马上赶到了濡须宴请诸将。宴会上,孙权亲自端着酒来到周泰面前,让其解开了衣服,而孙权就指着周泰身上的那些伤痕让其介绍情况。每展示一处伤痕,周泰就当场作出详细解答。这个时候,孙权就拉着周泰的胳膊说,“幼平啊,你为了我们孙氏兄弟在战场上就像熊和老虎一样英勇作战,却从不爱惜自己的身体,光是受伤的地方就有几十处。这些伤痕让你的皮肤像被雕刻了一样,你说,我怎么可能不把你当成我的至亲骨肉?我怎么可能不对你委以重任?你是我们东吴的功臣,我孙某从今以后和你同荣共辱!你不要因为自己出身低微而畏首畏尾。”
不得不说,孙权太会打感情牌了,他的这番话说完以后,徐盛等人对周泰也就没了意见,开始主动配合这位领导安排的各项工作。大老板都说话了,他们就算有意见也只能憋在肚子里。
孙权厚待周泰,或有其他深意
在酒宴上流着泪帮周泰树立威信,可以让我们看出来孙权对对方的重视,那么,孙权这样做是真情所致,还是“表演”给在场所有人看的呢?笔者认为,说他是真情所致没什么问题,要是说他是刻意为之,在逻辑上也是说得通的。
对于曹操、刘备和孙权这样当主公的人来说,如何拉拢人才并让其尽心竭力地为自己服务呢?比较常见的操作方式无外乎是以下三种手段:其一,给予其能够体现政治地位的官位和爵位;其二,给予其经济回报;其三,积极听取对方良好的建议、方略。以上三种手段,孙权运用的也不错,且他在小事上做得比曹操和刘备更好,如果我们仔细翻看《三国志》孙吴阵营一方文臣武将的个人传记,就能发现很多有意思的细节。比如:称呼张昭和程普的时候,孙权经常会用到“张公”和“程公”这样的称呼;赤壁大战时,对于主战的周瑜和鲁肃,孙权赞扬他们是上天赐给自己的人才;吕蒙生病的时候,孙权干脆把他接进了自己的宫殿细心照顾,还公开悬赏天下名医前来会诊;吕蒙死后,孙权甚至以减少饭量和睡眠时间的方式来表达哀悼;至于孙权赏赐部下房产、衣物、金银等事件更是数不胜数。此外,我们还能找到很多孙权拉着部下的手、抚摸着对方的背聊天的记载……这些虽然都是小事,却充满了人情味,能够让臣子感受到孙权对自己的深情厚谊,感受到近乎于亲情的那种关爱。
孙权手下的那些文臣武将,虽然都见过大场面,可他们毕竟也是普通人,也有感性的一面,当他们感受到老板无微不至的关怀时,听到老板嘴里说出贴心的话语时,自然会更加努力地工作。
当然,在笔者看来,孙权这样做除了为实现拉拢部下的目的以外,也是想增加自己的人格魅力,提升自己与曹操、刘备抢夺人才的竞争力。为什么这样说呢?因为曹操和刘备有着各自独特的优势:曹操手中掌握着汉献帝,拥有着“奉天子以令不臣”的政治优势,很多人才之所以留在或前往北方,是因为想为大汉效力;刘备是宗室,且以仁义的名声名满天下,以当时的道德标准来看,“仁义”就是人才市场上的一块金字招牌。和他俩对比,孙权在招揽人才方面明显缺乏吸引力,他要想尽可能地招揽人才,只能想尽一切办法树立自己的良好形象,而做好一般人不是特别在意的“小事”,就是非常有效的一个办法。
文/宋延坤
初为孙策部将,后为孙权保镖
周泰在孙氏集团内部算是非常有资历的一名战将,因为在孙策创业的初期,周泰就和同郡的蒋钦一起加入了队伍。孙策早期的创业之路并不好走,因为他要想创下自己的基业,需要面对太多的强敌。不过,孙策“小项羽”的绰号毕竟不是白来的,他手下的周泰等一众战将也都不是吃素的,到了公元196年的时候,刘繇、许贡、王朗、严白虎等强敌都已成了手下败将。
周泰在战场上的表现让孙策很高兴,不过,更高兴的人却是他的弟弟孙权。听说了周泰的战绩和为人之后,年仅十五岁的孙权就找到了哥哥,好说歹说一番后硬是要走了周泰。从此以后,周泰就从一名战将变成了老板弟弟身边的保镖。年轻的孙权当时恐怕也没有想到,自己“截胡”哥哥手下战将这件事,或许是他人生中最正确的一次决定,因为他不仅得到了周泰这一员猛将,也“延长”了自己的寿命。为什么这样说呢?
孙策的事业发展速度太快,引起了很多人的重视,尤其引起了他前任老板袁术的不满。于是,为了尽可能压制孙策的发展速度,袁术就通过拉拢山越首领祖郎等人的方式,煽动丹杨、宣城、泾、陵阳、始安、黟、歙等县的山越一起作乱。我们在之前的栏目中也说过,祖郎是一个连孙策都不敢打包票能轻易击败的对手。
正当孙策辗转各地和山越作战的时候,守在宣城的孙权遇到了大麻烦。当时,宣城的守军还不到一千人,也没有什么战斗的意志,更为重要的是,当时的宣城没有任何的防御工事,如果突然袭来一支过千人的山贼队伍,孙权的小命恐怕就保不住了。怕什么来什么,正当孙权还在为哥哥孙策的安危担心时,就发现数千名山贼蜂拥而至!
当时的情况非常危急,因为孙权刚刚上马准备撤退的时候,山贼就杀到了他的面前,甚至连刀都砍到了孙权的马鞍。敌军势力太大,宣城的将士们乱作一团,没有人管孙权的死活。这个时候,只有周泰保持着高昂的战斗意志,他一边用战刀砍杀身边的山贼,一边用自己的身子守护孙权,哪怕敌人的刀已经砍到了身上,他都没有离开孙权半步。在周泰的影响下,守城将士纷纷放弃了逃命转而和敌人打成了一片,不多久,之前还气势汹汹的山贼就丢下了一地的尸首落荒而逃。大家在打扫战场的时候才发现,周泰早已浑身是血,光伤口就多达十二处。
明代思想家李贽曾经将周泰和许褚、赵云并称为“三国战神”,看来也不是没有依据的,光是从在宣城保护孙权这一件事就能让我们看出来,孙权的这个保镖可不是一般的彪悍。
孙权流泪敬酒,帮周泰树威信
孙权成为集团新任老板后,他也对周泰进行了进一步的使用,因此,在之后的很多关键战役中,我们都能看到周泰的身影。
公元203年,周泰跟随孙权西征黄祖并立下了战功;公元207年,孙权再次西征黄祖,周泰不光是又一次立下了战功,还从江夏掳走了不少人口;公元208年,孙权的最后一次西征黄祖行动取得了成功,周泰再次立下了战功;还是公元208年,赤壁大战拉开了大幕。在这场重大战役中,周泰虽然不是核心将领,不过他也立下一些战功;赤壁大战结束后,周泰又参与了攻打曹仁的南郡之战。
公元213年正月,曹操平定关中地区后,再次亲率大军南下,这就是曹操和孙权之间的濡须之战。因为在濡须之战中表现突出,孙权就让周泰留下担任濡须的负责人,并封其为平虏将军。这个时候,周泰已经成为了集团内部一个有分量的角色。当然,也就是周泰受封这件事,引起了朱然和徐盛等很多将领的不满,以至于影响到了各项工作的正常开展。这件事不难理解,像朱然和徐盛等人在集团内部的资历也很深,也参与了孙氏集团很多关键战役,周泰虽然也打了很多仗,可他毕竟当过孙权的保镖,这个身份太特殊。周泰要是和大家平级也就罢了,可他偏偏走上了“领导岗位”,有些人认为周泰是靠孙权“上位”也算很正常。
公元217年,听说濡须那边的情况后,孙权坐不住了,因为他重用周泰的确有任人唯亲的嫌疑。于是,他马上赶到了濡须宴请诸将。宴会上,孙权亲自端着酒来到周泰面前,让其解开了衣服,而孙权就指着周泰身上的那些伤痕让其介绍情况。每展示一处伤痕,周泰就当场作出详细解答。这个时候,孙权就拉着周泰的胳膊说,“幼平啊,你为了我们孙氏兄弟在战场上就像熊和老虎一样英勇作战,却从不爱惜自己的身体,光是受伤的地方就有几十处。这些伤痕让你的皮肤像被雕刻了一样,你说,我怎么可能不把你当成我的至亲骨肉?我怎么可能不对你委以重任?你是我们东吴的功臣,我孙某从今以后和你同荣共辱!你不要因为自己出身低微而畏首畏尾。”
不得不说,孙权太会打感情牌了,他的这番话说完以后,徐盛等人对周泰也就没了意见,开始主动配合这位领导安排的各项工作。大老板都说话了,他们就算有意见也只能憋在肚子里。
孙权厚待周泰,或有其他深意
在酒宴上流着泪帮周泰树立威信,可以让我们看出来孙权对对方的重视,那么,孙权这样做是真情所致,还是“表演”给在场所有人看的呢?笔者认为,说他是真情所致没什么问题,要是说他是刻意为之,在逻辑上也是说得通的。
对于曹操、刘备和孙权这样当主公的人来说,如何拉拢人才并让其尽心竭力地为自己服务呢?比较常见的操作方式无外乎是以下三种手段:其一,给予其能够体现政治地位的官位和爵位;其二,给予其经济回报;其三,积极听取对方良好的建议、方略。以上三种手段,孙权运用的也不错,且他在小事上做得比曹操和刘备更好,如果我们仔细翻看《三国志》孙吴阵营一方文臣武将的个人传记,就能发现很多有意思的细节。比如:称呼张昭和程普的时候,孙权经常会用到“张公”和“程公”这样的称呼;赤壁大战时,对于主战的周瑜和鲁肃,孙权赞扬他们是上天赐给自己的人才;吕蒙生病的时候,孙权干脆把他接进了自己的宫殿细心照顾,还公开悬赏天下名医前来会诊;吕蒙死后,孙权甚至以减少饭量和睡眠时间的方式来表达哀悼;至于孙权赏赐部下房产、衣物、金银等事件更是数不胜数。此外,我们还能找到很多孙权拉着部下的手、抚摸着对方的背聊天的记载……这些虽然都是小事,却充满了人情味,能够让臣子感受到孙权对自己的深情厚谊,感受到近乎于亲情的那种关爱。
孙权手下的那些文臣武将,虽然都见过大场面,可他们毕竟也是普通人,也有感性的一面,当他们感受到老板无微不至的关怀时,听到老板嘴里说出贴心的话语时,自然会更加努力地工作。
当然,在笔者看来,孙权这样做除了为实现拉拢部下的目的以外,也是想增加自己的人格魅力,提升自己与曹操、刘备抢夺人才的竞争力。为什么这样说呢?因为曹操和刘备有着各自独特的优势:曹操手中掌握着汉献帝,拥有着“奉天子以令不臣”的政治优势,很多人才之所以留在或前往北方,是因为想为大汉效力;刘备是宗室,且以仁义的名声名满天下,以当时的道德标准来看,“仁义”就是人才市场上的一块金字招牌。和他俩对比,孙权在招揽人才方面明显缺乏吸引力,他要想尽可能地招揽人才,只能想尽一切办法树立自己的良好形象,而做好一般人不是特别在意的“小事”,就是非常有效的一个办法。
文/宋延坤
“就这还敢称是基建狂魔?一看就不结实。”八十年代,湖南新修建一座大桥,引来国外一片嘲笑,然而30年来此桥历经多次洪水,始终坚固如初。
上世纪八十年代,湖南洞口县淘金村的木鱼塘峡谷两岸住了许多的村民,可由于两岸间没有任何路和桥梁,所以村民们来往非常不便。
当地政府为解决这件事,决定在河面上修一座长桥。
当时,吴琦瑛正在湖南公路学会担任理事,修桥的任务就刚好落在了他的身上。
吴琦瑛原本以为这只是个简单的任务,等他实地考察后才发现,在峡谷间建桥的困难要比自己想象的多。
峡谷两侧地势十分陡峭,山中岩石的硬度也极差,想要在这里修桥,不仅需要花费大量的财力物力,工人们在修建中还可能面临着超高的生命危险。
淘金村只是一个拥有几百户人家的小村落,当地政府能给予的修桥经费并不多,那怎样在节约成本的同时,又能减少工人们的安全就成了一个大问题!
为此,吴琦瑛特意翻阅了大量的书籍,企图能从国内外以往的案例中,找到解决淘金村峡谷建桥的最好办法。
恰好的是,国外还真有这样类似的案例。
1972年5月,哥斯达里加的柯罗拉多桥正式修筑完成。此桥采用了美籍华裔林同炎首创的上承式悬带设计,是世界上第一座悬带桥。
这种桥不同于以往的斜拉桥,或者悬索桥,它是完全反向的设计,远远望去像是一座倒立的拱桥。
桥的主索可以看作是普通拱桥的“拱形部分”,这部分作为整体结构的下弦,是主要受力的构件。
长形条状的桥面采用抗拉能力强的钢材和梁板,这样既能平衡拱形主索的压力,又能充分发挥混凝土的抗压能力,还能便于通车。
看到如此契合淘金村实地的设计案例,吴琦瑛立即对此次的峡谷筑桥任务充满了信心,很快就思考出了合适的方案。
就这样,淘金大桥在吴琦瑛的努力下顺利施工完成,而且修桥成本完全没有超出预算。
1989年1月,淘金大桥正式通车。
后来这座桥的照片被传到海外,许多建筑设计师看到后,都纷纷笑称这座桥看着就不结实,认为“中国基建狂魔”的称号徒有其名。
但现实却狠狠打了这些人的脸。
淘金大桥不仅多次历经洪水不倒,还十分坚固地存在了30年,一直到2019年才被拆除。
中国永远不会辜负“基建狂魔”的称号!
上世纪八十年代,湖南洞口县淘金村的木鱼塘峡谷两岸住了许多的村民,可由于两岸间没有任何路和桥梁,所以村民们来往非常不便。
当地政府为解决这件事,决定在河面上修一座长桥。
当时,吴琦瑛正在湖南公路学会担任理事,修桥的任务就刚好落在了他的身上。
吴琦瑛原本以为这只是个简单的任务,等他实地考察后才发现,在峡谷间建桥的困难要比自己想象的多。
峡谷两侧地势十分陡峭,山中岩石的硬度也极差,想要在这里修桥,不仅需要花费大量的财力物力,工人们在修建中还可能面临着超高的生命危险。
淘金村只是一个拥有几百户人家的小村落,当地政府能给予的修桥经费并不多,那怎样在节约成本的同时,又能减少工人们的安全就成了一个大问题!
为此,吴琦瑛特意翻阅了大量的书籍,企图能从国内外以往的案例中,找到解决淘金村峡谷建桥的最好办法。
恰好的是,国外还真有这样类似的案例。
1972年5月,哥斯达里加的柯罗拉多桥正式修筑完成。此桥采用了美籍华裔林同炎首创的上承式悬带设计,是世界上第一座悬带桥。
这种桥不同于以往的斜拉桥,或者悬索桥,它是完全反向的设计,远远望去像是一座倒立的拱桥。
桥的主索可以看作是普通拱桥的“拱形部分”,这部分作为整体结构的下弦,是主要受力的构件。
长形条状的桥面采用抗拉能力强的钢材和梁板,这样既能平衡拱形主索的压力,又能充分发挥混凝土的抗压能力,还能便于通车。
看到如此契合淘金村实地的设计案例,吴琦瑛立即对此次的峡谷筑桥任务充满了信心,很快就思考出了合适的方案。
就这样,淘金大桥在吴琦瑛的努力下顺利施工完成,而且修桥成本完全没有超出预算。
1989年1月,淘金大桥正式通车。
后来这座桥的照片被传到海外,许多建筑设计师看到后,都纷纷笑称这座桥看着就不结实,认为“中国基建狂魔”的称号徒有其名。
但现实却狠狠打了这些人的脸。
淘金大桥不仅多次历经洪水不倒,还十分坚固地存在了30年,一直到2019年才被拆除。
中国永远不会辜负“基建狂魔”的称号!
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