封控日记
重庆大渡口双林社区公园尚城楼盘
2022-11-19，阳光灿烂！
今天是封控的第十天，看不到希望。
心里却是悲哀！这么好天气，去卖东西多好呀！天灾和人祸被封在家里，用四川老太婆的俚语：这背时坎脑壳的！
隔天核酸又开始了，对门楼盘开始排队，那个喇叭声比平时小些了，耳根清净些。
看到石家庄放开的视频，街上车水马龙，好羡慕呀！可是这边越来越严，在往反方向裸奔，越核酸阳越多，应验了一句民间的俚语：走夜路撞到鬼了哟！
虽是晴朗的天空，走看到的却是阴霾。
重庆大渡口双林社区公园尚城楼盘
2022-11-19，阳光灿烂！
今天是封控的第十天，看不到希望。
心里却是悲哀！这么好天气，去卖东西多好呀！天灾和人祸被封在家里，用四川老太婆的俚语：这背时坎脑壳的！
隔天核酸又开始了，对门楼盘开始排队，那个喇叭声比平时小些了，耳根清净些。
看到石家庄放开的视频，街上车水马龙，好羡慕呀！可是这边越来越严，在往反方向裸奔，越核酸阳越多，应验了一句民间的俚语：走夜路撞到鬼了哟！
虽是晴朗的天空，走看到的却是阴霾。
2020.12.04
今天突然在B站刷到一个视频，up主最近去了成都“三花川剧团”探秘，并将这里称为“爷爷奶奶的underground livehouse”。
我一看这不巧了吗？两年前我们新闻摄影小组也去过这里。于是翻出来了当时（2020年12月4日）拍下来的，现在已经在手机里躺了两年的一些照片。
这个川剧团有点被官方收编的民间“草台班子”的味道。我记得剧团在古玩市场下沉广场里（真·underground），剧团在一个角落，剧团外面长长的、笔直的走廊里摆放着各种真假难辨的古玩。
古玩好像大多都是早市，而那天我们去的时候是下午了，所以除了剧团的表演外，整个市场都非常安静。不过我去找走廊另一头的厕所的时候，还能听到不知道从哪里传出来的广播里的戏曲节目声，我猜测是古玩店老板在早市结束后正躺在摇椅上享受自己独属于自己的“小剧场”。
我们小组是整个观众席里为数不多（也许是仅有）的年轻人，为了拍摄照片而上窜下跳（也很感谢其他人没有因此嫌弃我们）。当时坐在我旁边的婆婆她告诉我，她是这个剧团的常客，专门从家里坐公交来这边听戏。
作为一个四川人，我还是第一次这么完整而正式地来听一场川剧。而所谓“爷爷奶奶的underground livehouse”表明，戏曲线下听和线上听的感受会很不一样，而事实也真的如此！
那天拍摄结束后，我记得大家都超级累，天还下起了小雨，打车回学校的路上还遇见了堵车。当时累是真的累，现在想起来，开心也是真的开心。
想想大学借着小组作业的由头，和大家还是在成都东窜西窜了有些地方。三花川剧团、老年摩托骑游队、贾嬢……（突然发现好像大学生活与老年人有着不解之谜）虽然很多时候过程很曲折，但是每每回忆起来，大家都会觉得特别有意思。
怎么说，大学四年似乎怎么回忆也回忆不够。总会偶然在现在生活里突然遇到一些点醒自己回忆的线索。
今天突然在B站刷到一个视频，up主最近去了成都“三花川剧团”探秘，并将这里称为“爷爷奶奶的underground livehouse”。
我一看这不巧了吗？两年前我们新闻摄影小组也去过这里。于是翻出来了当时（2020年12月4日）拍下来的，现在已经在手机里躺了两年的一些照片。
这个川剧团有点被官方收编的民间“草台班子”的味道。我记得剧团在古玩市场下沉广场里（真·underground），剧团在一个角落，剧团外面长长的、笔直的走廊里摆放着各种真假难辨的古玩。
古玩好像大多都是早市，而那天我们去的时候是下午了，所以除了剧团的表演外，整个市场都非常安静。不过我去找走廊另一头的厕所的时候，还能听到不知道从哪里传出来的广播里的戏曲节目声，我猜测是古玩店老板在早市结束后正躺在摇椅上享受自己独属于自己的“小剧场”。
我们小组是整个观众席里为数不多（也许是仅有）的年轻人，为了拍摄照片而上窜下跳（也很感谢其他人没有因此嫌弃我们）。当时坐在我旁边的婆婆她告诉我，她是这个剧团的常客，专门从家里坐公交来这边听戏。
作为一个四川人，我还是第一次这么完整而正式地来听一场川剧。而所谓“爷爷奶奶的underground livehouse”表明，戏曲线下听和线上听的感受会很不一样，而事实也真的如此！
那天拍摄结束后，我记得大家都超级累，天还下起了小雨，打车回学校的路上还遇见了堵车。当时累是真的累，现在想起来，开心也是真的开心。
想想大学借着小组作业的由头，和大家还是在成都东窜西窜了有些地方。三花川剧团、老年摩托骑游队、贾嬢……（突然发现好像大学生活与老年人有着不解之谜）虽然很多时候过程很曲折，但是每每回忆起来，大家都会觉得特别有意思。
怎么说，大学四年似乎怎么回忆也回忆不够。总会偶然在现在生活里突然遇到一些点醒自己回忆的线索。
在燃灯节前几天，藏传佛教的信徒们就开始做酥油灯，寺庙里的喇嘛每个人都要做30盏以上的酥油灯。到了燃灯节的晚上，家家窗台上放满了酥油灯。因为在藏族人观念里，单数的数字有吉祥之意，所以，酥油灯盏的数量都是单数。
燃灯节当晚8点钟，大昭寺门前，水泄不通。法号，法螺、金唢呐声响起，僧人们在道路两侧、佛塔周围、殿堂屋顶、窗台、室内佛堂、佛龛、供桌等以及凡能点灯的台阶上，点上一盏盏酥油供灯，并在佛堂内供一碗净水，灯水相映，把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得灯火通明。特别是大昭寺寺顶围墙上那一圈圈闪闪烁烁、连成一片的酥油灯光，远远眺望，犹如繁星落地，把夜空照得通亮。此时，信徒们齐声唱起经文，悼念宗喀巴大师，场面肃穆、庄重。转经的人潮如滚滚波涛，涌流向前。信徒手里的经筒飞转，诵经声嗡嗡不绝。大昭寺周边的煨桑炉，白烟蒸腾，直升夜空。许多人将大把的柏枝投入炉中，并对着大昭寺或天空念道“拉——索罗！”（神，必胜！）每当这高呼升起，气氛会变得格外热烈，人群中不分男女老幼，都会仰面向天，喊出这震撼人心的声音“拉——索罗！”
过节的食物必须是充足丰盛的，燃灯节的特殊食物“藏粑面粥”，是用糌粑面（即青稞炒熟后磨成的面）、茶叶末和少量盐巴等煮成的粥。据说以前有的小喇嘛在燃灯节时，坐在屋顶与老喇嘛一起念经，时间太长，肚子饿了，不由地想起燃灯节的美味，于是把经文念成了“酥油灯供在屋顶，粑面粥煮在锅底”。
每年藏历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯以示欢庆。今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏市蒙古族在燃灯节的一天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。娱乐活动蒙古族传统的娱乐活动有赛马、赛骆驼、摔跤、射箭射击、拔河、民间歌手弹唱，马头琴演奏《江格尔》演唱、民间舞蹈。土尔扈特蒙古族舞蹈有群舞、独舞、男女对舞，还有随歌伴舞，舞姿飘逸豪放，显示出草原民族独有的特色。
人们穿上节目的盛装，群聚在为佛教大师而诵祈愿经的寺院前，高诵“六字真经”，向佛的神灵祈愿、磕头，各村寨的男人们骑上马，带上早已备好的柏香树枝，到村旁的神塔前，高诵祷词，举行盛大的煨桑仪式。并向天空抛撒印有狮、虎、龙、鹏的“龙达”（风马），继而，骑手们为寺院的僧人们和全村寨的人们，表演马术；男女青年跳起“锅庄”，老人们坐在看台上边喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能说善唱的艺人说唱藏族民间长诗、格萨尔王传等，直至圆月升起，人们才扶老携幼，高唱诵念“六字真经”愉快地回家。
在康定，人们将"燃灯节"称之为"元根灯会"。相传，坐落在城内的由后藏罗桑格勒等五僧所建的安觉寺竣工后，选择燃灯节这天举行开光典礼。当时所需千供（花、香、灯、水，食物等各满千数的供品）的铜、银质灯盏不够，于是便将本地盛产的元根（芜菁）中心剜空，插灯蕊，倒融酥，制成元根灯供佛，解了燃眉之急。当晚，佛殿内外的供桌上、门廊、墙角等皆布满了元根灯。信徒们扶老携幼，手提元根灯、供灯前来参加灯会。寺庙里外人山人海，观灯、拜佛，热闹非凡。从此，康定"燃灯节"就被称为"元根灯会"，成为沿袭至今的独具康定特色的藏族传统节日。
每年藏历十月二十四至二十六日为主祭期，康定的几座黄教寺院都举行法会，摆酥油花，燃元根灯供佛。信徒们除在家供灯外，还登跑马山，赴南无寺敬灯油。入夜后成群结队涌向安觉寺，参加根灯会。
此夜，有的寺庙和家庭，还在佛像前供奉馍、糖、鲜果等五种供品，因此俗称五供节。
康定城区燃灯节，别有情趣的是，满街的小孩子手提元根灯笼（把元根掏空、内点一枝短蜡烛）互相追逐嬉玩。为此当地人又称"元根会"。
这天晚上的拉萨，寺院和俗家屋顶均要点亮无数盏灯，纪念宗喀巴大师。特别是大昭寺，人们聚集在大昭寺，转经队仁川流不息。
2015年12月6日，为纪念藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师圆寂成佛，四川阿坝县信教僧众在格尔登寺举办一年一度的传统宗教活动“燃灯节”。活动期间，寺庙举行法会，僧人当天通宵念经，信教民众陆续到寺庙转经祈祷，点灯祈福。
燃灯节当晚8点钟，大昭寺门前，水泄不通。法号，法螺、金唢呐声响起，僧人们在道路两侧、佛塔周围、殿堂屋顶、窗台、室内佛堂、佛龛、供桌等以及凡能点灯的台阶上，点上一盏盏酥油供灯，并在佛堂内供一碗净水，灯水相映，把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得灯火通明。特别是大昭寺寺顶围墙上那一圈圈闪闪烁烁、连成一片的酥油灯光，远远眺望，犹如繁星落地，把夜空照得通亮。此时，信徒们齐声唱起经文，悼念宗喀巴大师，场面肃穆、庄重。转经的人潮如滚滚波涛，涌流向前。信徒手里的经筒飞转，诵经声嗡嗡不绝。大昭寺周边的煨桑炉，白烟蒸腾，直升夜空。许多人将大把的柏枝投入炉中，并对着大昭寺或天空念道“拉——索罗！”（神，必胜！）每当这高呼升起，气氛会变得格外热烈，人群中不分男女老幼，都会仰面向天，喊出这震撼人心的声音“拉——索罗！”
过节的食物必须是充足丰盛的，燃灯节的特殊食物“藏粑面粥”，是用糌粑面（即青稞炒熟后磨成的面）、茶叶末和少量盐巴等煮成的粥。据说以前有的小喇嘛在燃灯节时，坐在屋顶与老喇嘛一起念经，时间太长，肚子饿了，不由地想起燃灯节的美味，于是把经文念成了“酥油灯供在屋顶，粑面粥煮在锅底”。
每年藏历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯以示欢庆。今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏市蒙古族在燃灯节的一天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。娱乐活动蒙古族传统的娱乐活动有赛马、赛骆驼、摔跤、射箭射击、拔河、民间歌手弹唱，马头琴演奏《江格尔》演唱、民间舞蹈。土尔扈特蒙古族舞蹈有群舞、独舞、男女对舞，还有随歌伴舞，舞姿飘逸豪放，显示出草原民族独有的特色。
人们穿上节目的盛装，群聚在为佛教大师而诵祈愿经的寺院前，高诵“六字真经”，向佛的神灵祈愿、磕头，各村寨的男人们骑上马，带上早已备好的柏香树枝，到村旁的神塔前，高诵祷词，举行盛大的煨桑仪式。并向天空抛撒印有狮、虎、龙、鹏的“龙达”（风马），继而，骑手们为寺院的僧人们和全村寨的人们，表演马术；男女青年跳起“锅庄”，老人们坐在看台上边喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能说善唱的艺人说唱藏族民间长诗、格萨尔王传等，直至圆月升起，人们才扶老携幼，高唱诵念“六字真经”愉快地回家。
在康定，人们将"燃灯节"称之为"元根灯会"。相传，坐落在城内的由后藏罗桑格勒等五僧所建的安觉寺竣工后，选择燃灯节这天举行开光典礼。当时所需千供（花、香、灯、水，食物等各满千数的供品）的铜、银质灯盏不够，于是便将本地盛产的元根（芜菁）中心剜空，插灯蕊，倒融酥，制成元根灯供佛，解了燃眉之急。当晚，佛殿内外的供桌上、门廊、墙角等皆布满了元根灯。信徒们扶老携幼，手提元根灯、供灯前来参加灯会。寺庙里外人山人海，观灯、拜佛，热闹非凡。从此，康定"燃灯节"就被称为"元根灯会"，成为沿袭至今的独具康定特色的藏族传统节日。
每年藏历十月二十四至二十六日为主祭期，康定的几座黄教寺院都举行法会，摆酥油花，燃元根灯供佛。信徒们除在家供灯外，还登跑马山，赴南无寺敬灯油。入夜后成群结队涌向安觉寺，参加根灯会。
此夜，有的寺庙和家庭，还在佛像前供奉馍、糖、鲜果等五种供品，因此俗称五供节。
康定城区燃灯节，别有情趣的是，满街的小孩子手提元根灯笼（把元根掏空、内点一枝短蜡烛）互相追逐嬉玩。为此当地人又称"元根会"。
这天晚上的拉萨，寺院和俗家屋顶均要点亮无数盏灯，纪念宗喀巴大师。特别是大昭寺，人们聚集在大昭寺，转经队仁川流不息。
2015年12月6日，为纪念藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师圆寂成佛，四川阿坝县信教僧众在格尔登寺举办一年一度的传统宗教活动“燃灯节”。活动期间，寺庙举行法会，僧人当天通宵念经，信教民众陆续到寺庙转经祈祷，点灯祈福。
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