每次闻思一点点 中国佛教史 26
佛法无碍的本质，许多时候恰恰是在冲突中方能体现到位。前两讲的主人翁窥基大师与道宣律师，也曾带着各自的功德打了一回交道。具体情况是道宣律师想请窥基大师应供，尝一下天人送的斋饭，以此告诫真修实干的戒功德才能有这样招感，而非仅仅是讲讲道理写本著作就算好修行。结果窥基大师到了现场，天人却没将饭送来，第二天道宣律师问天人为什么掉链子，天人说昨天到是到了，但是不知道哪位大乘菩萨在山上，整个终南山被祥云笼罩，天龙云集卫护，我根本就进不来。本人有一次去杭州虎跑泉，发现弘一大师与济公活佛的舍利塔都在院内。若论持戒，弘一大师是楷模为世人所敬，济公只是一油腻癫僧；若论道行，则济公神通无碍，又非弘一大师可比，就这么两个极端的高僧又共住一个地方，佛法实在妙不可言。八大宗派中把妙不可言法演绎到极致的，就是禅。严格落实一切法导归自性，展现时又尽情释放形式风格，既极度忠诚地贴近世尊的本怀，又革命性地作了胆大包天的发挥，就是我们今天讲的禅宗。
禅法顿悟的风格，源于世尊在灵山法会上，拿着一朵刚好有人供养而非事先准备的花给大家看，结果在场的所有人都傻眼，只有迦叶尊者会心地笑了笑，从心地上接住了这个法。可见禅宗所提倡的“不立文字，教外别传”是释迦如来的意思。待到我们熟知的达摩祖师来华的时候，在西天已经以心印心地传了二十七代祖师。在东土还必须就达摩祖师开始说起。
祖师应世或者投缘，他一定是带着匡正纠偏的发心而来，魏晋到隋唐佛法义理的翻译和研究就没断过，刚开始人根利的时候还能解行并进，慢慢就发展成说食数宝修人天福的多，真修实证者少了。大家要注意到达摩祖师就是在这个节骨眼上的北魏时期来到东土，先感叹了一句东土有大乘气象，又和梁武帝合演了一出修福德无功德的法，既然不契机，索性寓止于嵩山少林寺，终日面壁无语，等待法子出现。
二祖慧可是洛阳人，出家后听说少林寺有高人就去参拜求法，见到达摩祖师后尽心竭力侍奉，依然面壁不理会慧可，慧可心想古人求道为法忘躯，他自己什么事没付出怎能得法，腊月寒冬就站在雪中不动，达摩祖师终于开口问他想干啥，他说愿和尚慈悲开甘露门，广度众生。祖说诸佛妙道旷劫修来，你轻而易举就能得吗，结果慧可挥刀断臂，加行圆满。师徒二人就举办了一场“徒说心不安，师说将心拿来给你安，徒觅心了不可得，师说与汝安心完毕”的法会。
接下来如出一辙，三祖僧璨见二祖时，也是说我有业障，请和尚忏罪，二祖说你把罪拿来我帮你忏，愣了半天悟到觅罪了不可得，便成了三祖；四祖道信，十四岁礼拜三祖，祈请给他说解脱法门，三祖反问道谁把你束缚住了，四祖回答说没有人缚，三祖说没有缚求什么解脱？言下大悟成了四祖；五祖弘忍七岁的时候，被四祖去黄梅县途中遇到了，问他是何姓，他说是佛性，一语道破禅机，从此开启了东山法门。这个时候已经在唐朝了。
禅宗的祖师爷，好像就是为了等到下一位出场，自己的主要任务就已完成，专业的说法就是托付衣钵。五祖弘忍大师等到的这位，对中国佛教的影响前无古人后无来者，他以一个不识字的身份，带动一场又一场别开生面的著名法会，他就是六祖惠能大师。
初次见五祖故意为难他，问他来做什么，他说只求作佛，五祖说岭南边远地区的人作什么佛，他说人有南北佛性没有，一下就被五祖相中把他藏在道场；后来选拔付法人，其他人都觉着自己是陪练，最有资格的神秀禅师思来想去弄了个“时时勤拂拭”毫无法味的偈颂，六祖不加思索地和了个“本来无一物，何处惹尘埃”，高下顿见分晓。如果世尊在灵山拈花示众时还算给娑婆世界留点儿余地，六祖则更为直接痛快，说白了连花都是多余的，就这么一件事将其置顶佛教史成为革命性的人物；直到广州光孝寺，见别人风动幡动争个不休，告诉他们真相是仁者心动，从此法筵大开因缘殊胜，门下五宗各显其能度人无数，应了达摩祖师那句“一花开五叶，结果自然成”的预告。六祖的肉身舍利，现在依旧真实不虚地供在广东韶关南华寺，有心亲近者可前往礼拜。
个人意见，欲知禅宗当学三祖的《信心铭》和六祖的《坛经》。
佛法无碍的本质，许多时候恰恰是在冲突中方能体现到位。前两讲的主人翁窥基大师与道宣律师，也曾带着各自的功德打了一回交道。具体情况是道宣律师想请窥基大师应供，尝一下天人送的斋饭，以此告诫真修实干的戒功德才能有这样招感，而非仅仅是讲讲道理写本著作就算好修行。结果窥基大师到了现场，天人却没将饭送来，第二天道宣律师问天人为什么掉链子，天人说昨天到是到了，但是不知道哪位大乘菩萨在山上，整个终南山被祥云笼罩，天龙云集卫护，我根本就进不来。本人有一次去杭州虎跑泉，发现弘一大师与济公活佛的舍利塔都在院内。若论持戒，弘一大师是楷模为世人所敬，济公只是一油腻癫僧；若论道行，则济公神通无碍，又非弘一大师可比，就这么两个极端的高僧又共住一个地方，佛法实在妙不可言。八大宗派中把妙不可言法演绎到极致的，就是禅。严格落实一切法导归自性，展现时又尽情释放形式风格，既极度忠诚地贴近世尊的本怀，又革命性地作了胆大包天的发挥，就是我们今天讲的禅宗。
禅法顿悟的风格，源于世尊在灵山法会上，拿着一朵刚好有人供养而非事先准备的花给大家看，结果在场的所有人都傻眼，只有迦叶尊者会心地笑了笑，从心地上接住了这个法。可见禅宗所提倡的“不立文字，教外别传”是释迦如来的意思。待到我们熟知的达摩祖师来华的时候，在西天已经以心印心地传了二十七代祖师。在东土还必须就达摩祖师开始说起。
祖师应世或者投缘，他一定是带着匡正纠偏的发心而来，魏晋到隋唐佛法义理的翻译和研究就没断过，刚开始人根利的时候还能解行并进，慢慢就发展成说食数宝修人天福的多，真修实证者少了。大家要注意到达摩祖师就是在这个节骨眼上的北魏时期来到东土，先感叹了一句东土有大乘气象，又和梁武帝合演了一出修福德无功德的法，既然不契机，索性寓止于嵩山少林寺，终日面壁无语，等待法子出现。
二祖慧可是洛阳人，出家后听说少林寺有高人就去参拜求法，见到达摩祖师后尽心竭力侍奉，依然面壁不理会慧可，慧可心想古人求道为法忘躯，他自己什么事没付出怎能得法，腊月寒冬就站在雪中不动，达摩祖师终于开口问他想干啥，他说愿和尚慈悲开甘露门，广度众生。祖说诸佛妙道旷劫修来，你轻而易举就能得吗，结果慧可挥刀断臂，加行圆满。师徒二人就举办了一场“徒说心不安，师说将心拿来给你安，徒觅心了不可得，师说与汝安心完毕”的法会。
接下来如出一辙，三祖僧璨见二祖时，也是说我有业障，请和尚忏罪，二祖说你把罪拿来我帮你忏，愣了半天悟到觅罪了不可得，便成了三祖；四祖道信，十四岁礼拜三祖，祈请给他说解脱法门，三祖反问道谁把你束缚住了，四祖回答说没有人缚，三祖说没有缚求什么解脱？言下大悟成了四祖；五祖弘忍七岁的时候，被四祖去黄梅县途中遇到了，问他是何姓，他说是佛性，一语道破禅机，从此开启了东山法门。这个时候已经在唐朝了。
禅宗的祖师爷，好像就是为了等到下一位出场，自己的主要任务就已完成，专业的说法就是托付衣钵。五祖弘忍大师等到的这位，对中国佛教的影响前无古人后无来者，他以一个不识字的身份，带动一场又一场别开生面的著名法会，他就是六祖惠能大师。
初次见五祖故意为难他，问他来做什么，他说只求作佛，五祖说岭南边远地区的人作什么佛，他说人有南北佛性没有，一下就被五祖相中把他藏在道场；后来选拔付法人，其他人都觉着自己是陪练，最有资格的神秀禅师思来想去弄了个“时时勤拂拭”毫无法味的偈颂，六祖不加思索地和了个“本来无一物，何处惹尘埃”，高下顿见分晓。如果世尊在灵山拈花示众时还算给娑婆世界留点儿余地，六祖则更为直接痛快，说白了连花都是多余的，就这么一件事将其置顶佛教史成为革命性的人物；直到广州光孝寺，见别人风动幡动争个不休，告诉他们真相是仁者心动，从此法筵大开因缘殊胜，门下五宗各显其能度人无数，应了达摩祖师那句“一花开五叶，结果自然成”的预告。六祖的肉身舍利，现在依旧真实不虚地供在广东韶关南华寺，有心亲近者可前往礼拜。
个人意见，欲知禅宗当学三祖的《信心铭》和六祖的《坛经》。
#鞠婧祎[超话]##鞠婧祎花戎# jjy#鞠婧祎魏枝# jjy#鞠婧祎澹台台#
To：我最爱的小祎
小祎1000天快乐呀 马上超话也要12级啦 不知不觉这么久啦 那一年我10岁 现在我13了 你28了 所以时间的参照物到底是什么 一直在陪你长大 为什么你比我大好多但是是我看着你长大的 不知道你认识不认识我 但我爱你好久啦 要是你在就好了 好想念好想念 还有多久能见面呢 不知不觉又陪你过了一个秋 爱真的好奇怪 原来隔着屏幕也会爱一个人 我好像很自私 只想让你是我的 我只想把我的爱全部给你 我的爱无解真诚且热烈 但是不得不一边不舍 一边用我不薄弱的力量把你推向更大的舞台 这条路不好走 但是你很喜欢 看见你在好大的舞台上闪闪发光 我也会很开心 替你骄傲呐 乖乖你在我这里很重要哦 在我的回忆的点点滴滴都有你 可你都不认识我耶 身边的一切好像都有你的影子 在我这里你胜过其他人所有 这辈子最不遗憾就是遇见你 粉上你之后所有人好像都入不了我的眼 我一直在安心听你唱歌呐 属于你的手写信快堆成山啦 一路走来确实有好多阻碍 但是你一直坚持做自己 不过小哑巴 可以不用这样的 可以用很多法律方式的 换位思考只是我对你感同身受的筹码 你一路走来有多委屈只有我们知道 他们对你满嘴恶言 但是你一句伤人的话都没讲啊 凭什么啊 外面的世界好吵 我想跟你一起逃因为很多事被误解 但是我这儿永远是你的避风港哦 因为我们手心紧握 所以不怕流言蜚语 真的很心疼 好难说喜欢你的意义是什么 有时好似一刹那春天的闪电，限定的生活装饰品，但又好像是伤心时刻的续命药，可以能够一下子将你拽回温暖人间 有很多次掉入深渊的时候是把我拉到人间 不过总的来说你就是我的太阳，我的世界不能没有太阳！换个说法就是我的世界不能没有你 第一次追星 但是追下来发现你就是我的榜样啊 一定要见你 才能放下心里的执念 牵着我向前走 乖乖 花自向阳开人终往前走不要站在雾里 天气渐冷注意保暖按时吃饭按时开心 我希望你平安嘛 马上冬天啦 今年的冬天更值得期待因为要有你哦 如果可以要来陪我过冬哦呀 最后不能见面的日子里希望你天天开心 感谢在风华正茂的年纪遇见你 要无忧无虑哦 希望你的未来一片光明 我的未来有你 为数不多的坚持给了你 小明星不要让我失望哦 天塌了我也陪你走 我说的 我爱你 你别忘了
--很爱你的lyc
To：我最爱的小祎
小祎1000天快乐呀 马上超话也要12级啦 不知不觉这么久啦 那一年我10岁 现在我13了 你28了 所以时间的参照物到底是什么 一直在陪你长大 为什么你比我大好多但是是我看着你长大的 不知道你认识不认识我 但我爱你好久啦 要是你在就好了 好想念好想念 还有多久能见面呢 不知不觉又陪你过了一个秋 爱真的好奇怪 原来隔着屏幕也会爱一个人 我好像很自私 只想让你是我的 我只想把我的爱全部给你 我的爱无解真诚且热烈 但是不得不一边不舍 一边用我不薄弱的力量把你推向更大的舞台 这条路不好走 但是你很喜欢 看见你在好大的舞台上闪闪发光 我也会很开心 替你骄傲呐 乖乖你在我这里很重要哦 在我的回忆的点点滴滴都有你 可你都不认识我耶 身边的一切好像都有你的影子 在我这里你胜过其他人所有 这辈子最不遗憾就是遇见你 粉上你之后所有人好像都入不了我的眼 我一直在安心听你唱歌呐 属于你的手写信快堆成山啦 一路走来确实有好多阻碍 但是你一直坚持做自己 不过小哑巴 可以不用这样的 可以用很多法律方式的 换位思考只是我对你感同身受的筹码 你一路走来有多委屈只有我们知道 他们对你满嘴恶言 但是你一句伤人的话都没讲啊 凭什么啊 外面的世界好吵 我想跟你一起逃因为很多事被误解 但是我这儿永远是你的避风港哦 因为我们手心紧握 所以不怕流言蜚语 真的很心疼 好难说喜欢你的意义是什么 有时好似一刹那春天的闪电，限定的生活装饰品，但又好像是伤心时刻的续命药，可以能够一下子将你拽回温暖人间 有很多次掉入深渊的时候是把我拉到人间 不过总的来说你就是我的太阳，我的世界不能没有太阳！换个说法就是我的世界不能没有你 第一次追星 但是追下来发现你就是我的榜样啊 一定要见你 才能放下心里的执念 牵着我向前走 乖乖 花自向阳开人终往前走不要站在雾里 天气渐冷注意保暖按时吃饭按时开心 我希望你平安嘛 马上冬天啦 今年的冬天更值得期待因为要有你哦 如果可以要来陪我过冬哦呀 最后不能见面的日子里希望你天天开心 感谢在风华正茂的年纪遇见你 要无忧无虑哦 希望你的未来一片光明 我的未来有你 为数不多的坚持给了你 小明星不要让我失望哦 天塌了我也陪你走 我说的 我爱你 你别忘了
--很爱你的lyc
像这样每一夜诵满五遍大悲咒，能灭百千万亿劫生死重罪（宣化上人）
你能这样每一夜诵满五遍大悲咒
能灭百千万亿劫生死重罪
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎宣化上人 讲述
【若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。】
“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，“于诸众生”：对一切众生，“起慈悲心”：应该生出慈悲心。“先当从我发如是愿”：先对着观世音菩萨发这十种的愿力。
【南无大悲观世音。愿我速知一切法。】
这是对着观世音菩萨面前来发愿。“南无大悲观世音”：什么叫南无呢？就是皈命，把自己性命交给观世音菩萨；也就是敬投，恭敬来皈依观世音菩萨。南无佛，就是皈依佛；南无法，就是皈依法；南无僧，就是皈依僧。南无大悲观世音菩萨，就是皈依大悲观世音。皈依大悲观世音，又怎样呢？就发愿说，“愿我速知一切法”：皈依观音菩萨之后，就愿意观音菩萨加被我，令我迅速明白一切的佛法。
【南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。】
我们现在世间，有得到五眼六通的，这都是在以前诵过〈大悲咒〉，皈依过观世音菩萨，所以才能得到智慧眼，开智慧眼。
【南无大悲观世音。愿我速度一切众。】
我速知一切法，早得智慧眼干什么呢？就为了想要速度一切众。所以又请观音菩萨，说：
【南无大悲观世音。愿我早得善方便。】
我想度一切众生，就要知道一切方便的法门，才能观机逗教，因人说法，因人施教，因病下药。所以就要早得善巧方便的法门。
【南无大悲观世音。愿我速乘般若船。】
我又皈依大悲观世音，愿我很快就乘得般若的智慧船。
【南无大悲观世音。愿我早得越苦海。】
愿我很快早早超越这个苦海；我坐智慧船，就越过这生死的苦海。
【南无大悲观世音。愿我速得戒定道。】
愿我早早得到戒定慧的道。
【南无大悲观世音。愿我早登涅槃山。】
我得到戒定道，然后就早一点得登涅槃山。
【南无大悲观世音。愿我速会无为舍。】
无为舍，就是无为的房子，也就是无为法；得到无为的法门。
【南无大悲观世音。愿我早同法性身。】
大悲观世音，愿我早早证得法性之身。
【我若向刀山。刀山自摧折。】
“我若向刀山”：我念〈大悲咒〉的时候，若对着刀山来念，“刀山自摧折”：刀山自己就毁坏没有了。
【我若向火汤。火汤自枯竭。】
“我若向火汤”：我若对着火汤地狱念〈大悲咒〉，“火汤自枯竭”：这火和汤都自己就消灭了。
【我若向地狱。地狱自消灭。】
“我若向地狱”：我若对着地狱念〈大悲咒〉，“地狱自消灭”：地狱就化为天堂，没有地狱了。
【我若向饿鬼。饿鬼自饱满。】
“我若向饿鬼”：我若对着饿鬼念〈大悲咒〉，“饿鬼自饱满”：饿鬼就没有饥饿之苦，也就得到饱满。
【我若向修罗。恶心自调伏。】
“我若向修罗”：我若对着最恶的修罗众生念〈大悲咒〉，“恶心自调伏”：修罗的恶心，自然就得到调伏，他也就皈依了。
【我若向畜生。自得大智慧。】
“我若向畜生”：我若对着愚痴的畜生念〈大悲咒〉，“自得大智慧”：他们就都得到最大的智慧。
【发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。】
“发是愿已，至心称念我之名字”：你们每一个众生，诵持〈大悲咒〉，必须要对着观音菩萨，先发这十愿。至心，就是专一其心。称念我之名字，我的名字是谁呢？就是观音菩萨。
“亦应专念我本师阿弥陀如来”：不是单单念我的名字就可以了，也应该念我师父的名字；我师父是谁呢？阿弥陀如来。念“南无阿弥陀佛”，不是就单单念“南无观世音菩萨”。木本水源，你应该念我师父的名字，我师父就是阿弥陀如来。
“然后即当诵此陀罗尼神咒”：先念我“南无观世音菩萨”的名字，然后再念“南无阿弥陀佛”的名字；念完之后，再诵总持陀罗尼神咒。
“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。
你能这样每一夜诵满五遍大悲咒
能灭百千万亿劫生死重罪
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎宣化上人 讲述
【若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。】
“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，“于诸众生”：对一切众生，“起慈悲心”：应该生出慈悲心。“先当从我发如是愿”：先对着观世音菩萨发这十种的愿力。
【南无大悲观世音。愿我速知一切法。】
这是对着观世音菩萨面前来发愿。“南无大悲观世音”：什么叫南无呢？就是皈命，把自己性命交给观世音菩萨；也就是敬投，恭敬来皈依观世音菩萨。南无佛，就是皈依佛；南无法，就是皈依法；南无僧，就是皈依僧。南无大悲观世音菩萨，就是皈依大悲观世音。皈依大悲观世音，又怎样呢？就发愿说，“愿我速知一切法”：皈依观音菩萨之后，就愿意观音菩萨加被我，令我迅速明白一切的佛法。
【南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。】
我们现在世间，有得到五眼六通的，这都是在以前诵过〈大悲咒〉，皈依过观世音菩萨，所以才能得到智慧眼，开智慧眼。
【南无大悲观世音。愿我速度一切众。】
我速知一切法，早得智慧眼干什么呢？就为了想要速度一切众。所以又请观音菩萨，说：
【南无大悲观世音。愿我早得善方便。】
我想度一切众生，就要知道一切方便的法门，才能观机逗教，因人说法，因人施教，因病下药。所以就要早得善巧方便的法门。
【南无大悲观世音。愿我速乘般若船。】
我又皈依大悲观世音，愿我很快就乘得般若的智慧船。
【南无大悲观世音。愿我早得越苦海。】
愿我很快早早超越这个苦海；我坐智慧船，就越过这生死的苦海。
【南无大悲观世音。愿我速得戒定道。】
愿我早早得到戒定慧的道。
【南无大悲观世音。愿我早登涅槃山。】
我得到戒定道，然后就早一点得登涅槃山。
【南无大悲观世音。愿我速会无为舍。】
无为舍，就是无为的房子，也就是无为法；得到无为的法门。
【南无大悲观世音。愿我早同法性身。】
大悲观世音，愿我早早证得法性之身。
【我若向刀山。刀山自摧折。】
“我若向刀山”：我念〈大悲咒〉的时候，若对着刀山来念，“刀山自摧折”：刀山自己就毁坏没有了。
【我若向火汤。火汤自枯竭。】
“我若向火汤”：我若对着火汤地狱念〈大悲咒〉，“火汤自枯竭”：这火和汤都自己就消灭了。
【我若向地狱。地狱自消灭。】
“我若向地狱”：我若对着地狱念〈大悲咒〉，“地狱自消灭”：地狱就化为天堂，没有地狱了。
【我若向饿鬼。饿鬼自饱满。】
“我若向饿鬼”：我若对着饿鬼念〈大悲咒〉，“饿鬼自饱满”：饿鬼就没有饥饿之苦，也就得到饱满。
【我若向修罗。恶心自调伏。】
“我若向修罗”：我若对着最恶的修罗众生念〈大悲咒〉，“恶心自调伏”：修罗的恶心，自然就得到调伏，他也就皈依了。
【我若向畜生。自得大智慧。】
“我若向畜生”：我若对着愚痴的畜生念〈大悲咒〉，“自得大智慧”：他们就都得到最大的智慧。
【发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。】
“发是愿已，至心称念我之名字”：你们每一个众生，诵持〈大悲咒〉，必须要对着观音菩萨，先发这十愿。至心，就是专一其心。称念我之名字，我的名字是谁呢？就是观音菩萨。
“亦应专念我本师阿弥陀如来”：不是单单念我的名字就可以了，也应该念我师父的名字；我师父是谁呢？阿弥陀如来。念“南无阿弥陀佛”，不是就单单念“南无观世音菩萨”。木本水源，你应该念我师父的名字，我师父就是阿弥陀如来。
“然后即当诵此陀罗尼神咒”：先念我“南无观世音菩萨”的名字，然后再念“南无阿弥陀佛”的名字；念完之后，再诵总持陀罗尼神咒。
“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。
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