有人说：世间，最卑微的不是感情，是你爱错了人；最凉薄的不是人心，是你太较真。
并不是每个人一出生就能懂，这世间的人情冷暖。
很多人在初步入社会时，都会全心全意对人，真真诚诚做事。和人交往，他们从不设防，真心实意；做人做事，他们不留余地，倾尽所有，活得干脆而直接。
可后来，才发现，这个世界，从来不会黑白分明，越是简单的人，生活越是喜欢让他过得复杂。
生活会让他们的真心被一次次伤透，热情被一次次浇凉，善良被一次次利用，真诚被一次次轻视，直到他们不再轻易把赤诚的自己交出来。
直到他们明白，这个世界，不值得自己倾囊相授，奉献全部；有些人，也不值得自己牺牲所有，付出一切。
在历经半生后，很多人才会明白，人心的本质，是有点轻贱的。
你若对他卑微，他反而就瞧不起你；
你若看重他，他反而要无视你；
你若全心全意为他好，他反而没心没肺嫌弃你。
我们的都说人要活得善良，可这个世界，不是所有人都值得被百分百对待。
有时候，你爱得太满，对方不会珍惜，反而会以为你离不开他，从而彻底拿捏了你。
所以，才会有人告诫世人：千万别太爱一个人，月圆则亏，水满则溢，人心离得太近，便会伤害到自己。
反正这一世，风里来雨里去，最后会留下来的，不过只有你自己。
既然如此，我们又何必把一颗心全部的精力都给了别人；你再真心，有些人也不会在意，我们不妨爱人七分满，留三分爱自己。
“你爱一个人卑微到尘埃里，但没有人会爱尘埃里的你。”
若这一世，你一定要用尽全力去爱一个人，那么我希望这个人，是你自己。其他的，就且来且往，随其自然吧。
并不是每个人一出生就能懂，这世间的人情冷暖。
很多人在初步入社会时，都会全心全意对人，真真诚诚做事。和人交往，他们从不设防，真心实意；做人做事，他们不留余地，倾尽所有，活得干脆而直接。
可后来，才发现，这个世界，从来不会黑白分明，越是简单的人，生活越是喜欢让他过得复杂。
生活会让他们的真心被一次次伤透，热情被一次次浇凉，善良被一次次利用，真诚被一次次轻视，直到他们不再轻易把赤诚的自己交出来。
直到他们明白，这个世界，不值得自己倾囊相授，奉献全部；有些人，也不值得自己牺牲所有，付出一切。
在历经半生后，很多人才会明白，人心的本质，是有点轻贱的。
你若对他卑微，他反而就瞧不起你；
你若看重他，他反而要无视你；
你若全心全意为他好，他反而没心没肺嫌弃你。
我们的都说人要活得善良，可这个世界，不是所有人都值得被百分百对待。
有时候，你爱得太满，对方不会珍惜，反而会以为你离不开他，从而彻底拿捏了你。
所以，才会有人告诫世人：千万别太爱一个人，月圆则亏，水满则溢，人心离得太近，便会伤害到自己。
反正这一世，风里来雨里去，最后会留下来的，不过只有你自己。
既然如此，我们又何必把一颗心全部的精力都给了别人；你再真心，有些人也不会在意，我们不妨爱人七分满，留三分爱自己。
“你爱一个人卑微到尘埃里，但没有人会爱尘埃里的你。”
若这一世，你一定要用尽全力去爱一个人，那么我希望这个人，是你自己。其他的，就且来且往，随其自然吧。
活得快乐的女人，都懂得做到一生“五不问”
[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]
古语云：“世上事千头万绪，冗杂万千；世上事又简单明了，枝叶分明。”心事繁重的人总是庸人自扰，心思单纯的人从不自寻烦恼。真正聪明的人，从来都懂得一生五不问。
如果能做到，一生将会轻松快乐很多。[加油]
缘分不问结果。人这一生，遇见谁，或错过谁，都是因缘注定。适逢其会，还是曲终人散，都是最好的安排。何必执着于一个过程，何必苦求一个结果，珍惜相遇，就是拥有。我们能做的就是珍惜相遇，不负遇见，笑对别离，一切随缘。
相爱不问过往。学会告别过去，不再对往事不依不饶，人生才不会画地为牢。爱情中总有些遗憾不得圆满，不问旧事，不念过往，爱在眼前，珍惜当下，才是人间大智慧。你的过去，我未曾参与；你的未来，我奉陪到底。
离别不问归期。从前我们总是大张旗鼓地践行离别，信誓旦旦地约定相见，后来，我们各自奔忙，身不由己，归期不定，相聚更是一拖再拖。聪明的人，都不再追问，而是无声等待。等来日更好地相见，等见面缓解所有思念，离别的痛苦，恰恰成就了相逢的感动。人生难得是欢聚，惟有离别多，惟愿缘聚时用心珍惜，分别后各自珍重。
世事不问对错。世事本无对错，人心不同，思想不同，各人的原则和立场不同而已。对也好，错也罢，不必纠结，人生匆匆，烦恼三千，不如看轻看淡，坦然一笑。若事事都要计较个所以然，问个明明白白，那会让自己身累心烦。聪明的人，遇事不问缘由错对，心头无忧无惧，自然无事一身轻。
今生不问来世。不问来世轮回路，但惜今生桑榆情。来世又虚无缥缈，并不真实，你能把握的，只有今生。今生的情今生还，今生的人今生惜。人生不过短短几十年，我们与人相伴，处一天便少一天，见一面便少一面，所以，能包容就别争吵，能善待就别冷漠，能陪伴就别推脱。
世事无常，我们会遇到很多纷繁芜杂的事情，因而会产生很多烦恼困惑。不如做个聪明人，一生“五不问”，任世事变幻，我自随遇而安。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随窗外云卷云舒。
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古语云：“世上事千头万绪，冗杂万千；世上事又简单明了，枝叶分明。”心事繁重的人总是庸人自扰，心思单纯的人从不自寻烦恼。真正聪明的人，从来都懂得一生五不问。
如果能做到，一生将会轻松快乐很多。[加油]
缘分不问结果。人这一生，遇见谁，或错过谁，都是因缘注定。适逢其会，还是曲终人散，都是最好的安排。何必执着于一个过程，何必苦求一个结果，珍惜相遇，就是拥有。我们能做的就是珍惜相遇，不负遇见，笑对别离，一切随缘。
相爱不问过往。学会告别过去，不再对往事不依不饶，人生才不会画地为牢。爱情中总有些遗憾不得圆满，不问旧事，不念过往，爱在眼前，珍惜当下，才是人间大智慧。你的过去，我未曾参与；你的未来，我奉陪到底。
离别不问归期。从前我们总是大张旗鼓地践行离别，信誓旦旦地约定相见，后来，我们各自奔忙，身不由己，归期不定，相聚更是一拖再拖。聪明的人，都不再追问，而是无声等待。等来日更好地相见，等见面缓解所有思念，离别的痛苦，恰恰成就了相逢的感动。人生难得是欢聚，惟有离别多，惟愿缘聚时用心珍惜，分别后各自珍重。
世事不问对错。世事本无对错，人心不同，思想不同，各人的原则和立场不同而已。对也好，错也罢，不必纠结，人生匆匆，烦恼三千，不如看轻看淡，坦然一笑。若事事都要计较个所以然，问个明明白白，那会让自己身累心烦。聪明的人，遇事不问缘由错对，心头无忧无惧，自然无事一身轻。
今生不问来世。不问来世轮回路，但惜今生桑榆情。来世又虚无缥缈，并不真实，你能把握的，只有今生。今生的情今生还，今生的人今生惜。人生不过短短几十年，我们与人相伴，处一天便少一天，见一面便少一面，所以，能包容就别争吵，能善待就别冷漠，能陪伴就别推脱。
世事无常，我们会遇到很多纷繁芜杂的事情，因而会产生很多烦恼困惑。不如做个聪明人，一生“五不问”，任世事变幻，我自随遇而安。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随窗外云卷云舒。
【问答释疑】安住空性是否进步，有没有自我检视的方法？
—— 净界
问：我们“安住真理、安住空性”，那我们要怎么检视自己，是不是有在进步，有没有自我检视的方法？
答：这个非常重要！好，请坐！因为他“安住空性”就是在对治你的攀缘嘛！如果你觉得，你的心比较淡薄了，比方说外境对你的干扰降低了；比方说有些让你很快乐的事情，你以前会很快乐、很快乐……，后来你只是快乐一下而已，这个就进步了！因为你已经慢慢有一种免疫力了。如果有些事情，你以前会很痛苦、很痛苦……，你现在只是痛苦一下而已，你就进步了！就是你发觉，你的心跟外境好像比较远离了，不敢说完全不随境转，但是起码你觉得，你的心跟外境，没有像以前那么地攀缘，那个攀缘力薄弱了。
人生要从淡薄中淡到最淡，然后再起大悲心的，大悲心是这样修的，否则你的大悲心夹杂着爱取。
如果有一天（如果啦），你觉得人生没什么意思了(但是，如果这是外境刺激你，你才讲这句话，不算喔！)，你是从道理上体验，好的、坏的，你不能说：我对坏的没有意思，我对好的还有意思，那不可以！你要对所有都觉得没什么意思了，差不多了！对对对……是从道理体会才算喔！一时的外境刺激你，一时的感触不算。你觉得人生就这么回事而已，那个时候，你就知道，喔！你安住空性了，因为人生只是个水泡嘛。
当然大乘佛教它不坏现前因缘，你该干什么，你还干什么，只是心态不太一样。我经常讲，青山依旧在，但是夕阳已经不是昨天的夕阳了。太阳、夕阳不断地改变，这是我们的心态嘛。我们不可能改变青山，但是我们可以改变夕阳。
我们只有不断地提升我们的心性，因为外境是业力所变现的，我们该受的还得受。只是不同的心态，在受的过程当中，我们不希望创造一种后续的力量，就是“断相续”，随缘消旧业，但是更莫造新殃。就是说我们一般凡夫最大的问题就是，你受完以后，你又创造一个新的力量出来，这样人生就没完没了啊！是不是？你在受用果报的时候，你又产生爱憎取舍，就创造一股新的力量出来，所以人生无解就在这里，你什么时候是个头呢？你这个轮回不可能停止的嘛！你受完一个果报，你又创造一个新的力量出来，那轮回怎么可能停止呢？
只有佛陀出世，告诉我们到底怎么回事，我们开始自己反省以后，原来我们活在自己的妄想，结果自己去创造一个因缘，让自己来承受。所以“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，你自己开始觉悟的时候，你的轮回就结束了。轮回是我们自己创造出来的，不是上帝送给我们的，所以这个“自觉”很重要！
—— 净界
问：我们“安住真理、安住空性”，那我们要怎么检视自己，是不是有在进步，有没有自我检视的方法？
答：这个非常重要！好，请坐！因为他“安住空性”就是在对治你的攀缘嘛！如果你觉得，你的心比较淡薄了，比方说外境对你的干扰降低了；比方说有些让你很快乐的事情，你以前会很快乐、很快乐……，后来你只是快乐一下而已，这个就进步了！因为你已经慢慢有一种免疫力了。如果有些事情，你以前会很痛苦、很痛苦……，你现在只是痛苦一下而已，你就进步了！就是你发觉，你的心跟外境好像比较远离了，不敢说完全不随境转，但是起码你觉得，你的心跟外境，没有像以前那么地攀缘，那个攀缘力薄弱了。
人生要从淡薄中淡到最淡，然后再起大悲心的，大悲心是这样修的，否则你的大悲心夹杂着爱取。
如果有一天（如果啦），你觉得人生没什么意思了(但是，如果这是外境刺激你，你才讲这句话，不算喔！)，你是从道理上体验，好的、坏的，你不能说：我对坏的没有意思，我对好的还有意思，那不可以！你要对所有都觉得没什么意思了，差不多了！对对对……是从道理体会才算喔！一时的外境刺激你，一时的感触不算。你觉得人生就这么回事而已，那个时候，你就知道，喔！你安住空性了，因为人生只是个水泡嘛。
当然大乘佛教它不坏现前因缘，你该干什么，你还干什么，只是心态不太一样。我经常讲，青山依旧在，但是夕阳已经不是昨天的夕阳了。太阳、夕阳不断地改变，这是我们的心态嘛。我们不可能改变青山，但是我们可以改变夕阳。
我们只有不断地提升我们的心性，因为外境是业力所变现的，我们该受的还得受。只是不同的心态，在受的过程当中，我们不希望创造一种后续的力量，就是“断相续”，随缘消旧业，但是更莫造新殃。就是说我们一般凡夫最大的问题就是，你受完以后，你又创造一个新的力量出来，这样人生就没完没了啊！是不是？你在受用果报的时候，你又产生爱憎取舍，就创造一股新的力量出来，所以人生无解就在这里，你什么时候是个头呢？你这个轮回不可能停止的嘛！你受完一个果报，你又创造一个新的力量出来，那轮回怎么可能停止呢？
只有佛陀出世，告诉我们到底怎么回事，我们开始自己反省以后，原来我们活在自己的妄想，结果自己去创造一个因缘，让自己来承受。所以“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，你自己开始觉悟的时候，你的轮回就结束了。轮回是我们自己创造出来的，不是上帝送给我们的，所以这个“自觉”很重要！
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