#再见爱人# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
#再见爱人2观后感##剧综评论人#
人越是缺什么就会在过度在意什么，张婉婷强势的外在下是一颗极度敏 感 自 卑的心。
所以，这些年她也挺痛 苦的，结了婚之后折 磨自己，折 磨枕边人，其实她很明白自己的问题，但是她无法自 洽也无法自 渡，给自己给这段感情找到一个出口，这大概就是她来《再见爱人2》的原因吧。
正是因为她情绪上的不稳定，所以才会陷入到前一秒感恩又一秒暴 躁的怪 圈 中，道完歉之后又不改，讲真的这没有几个人能够受得了吧。
缺乏安 全感所以极力想要在宋宁峰的身上找安 全 感，所以一次又一次的作，作到极致 看着对方一遍遍的挽留，她的内心才感到安心一点。
再来就是，在张婉婷身上我们得出一个结论也可以说是一个教 训吧，结婚也好生孩子也好，这都是需要慎重考虑的，你只有做到精神独立做到心智 成 熟，才能对自己对孩子对家庭负 责。
孩子是两个人爱的结 晶，而不是为了感动讨好甚至去束 缚 另一个人的 武 器，所以一开始就是抱着牺 牲 的心态来生下这个孩子。
结果发现对方完全达不到自己的期待，由“拯 救 者”但“受 害 者”的心态骤变，这样一来就出现了极大的心理落 差 感。
那自然就是看什么都不顺眼，干什么都很 暴躁，日子过得压 抑且 累。张婉婷和宋宁峰这两个人都需要改 变和调整，而张婉婷最大的问题就是她要先 拯 救 自己。
#再见爱人2观后感##剧综评论人#
人越是缺什么就会在过度在意什么，张婉婷强势的外在下是一颗极度敏 感 自 卑的心。
所以，这些年她也挺痛 苦的，结了婚之后折 磨自己，折 磨枕边人，其实她很明白自己的问题，但是她无法自 洽也无法自 渡，给自己给这段感情找到一个出口，这大概就是她来《再见爱人2》的原因吧。
正是因为她情绪上的不稳定，所以才会陷入到前一秒感恩又一秒暴 躁的怪 圈 中，道完歉之后又不改，讲真的这没有几个人能够受得了吧。
缺乏安 全感所以极力想要在宋宁峰的身上找安 全 感，所以一次又一次的作，作到极致 看着对方一遍遍的挽留，她的内心才感到安心一点。
再来就是，在张婉婷身上我们得出一个结论也可以说是一个教 训吧，结婚也好生孩子也好，这都是需要慎重考虑的，你只有做到精神独立做到心智 成 熟，才能对自己对孩子对家庭负 责。
孩子是两个人爱的结 晶，而不是为了感动讨好甚至去束 缚 另一个人的 武 器，所以一开始就是抱着牺 牲 的心态来生下这个孩子。
结果发现对方完全达不到自己的期待，由“拯 救 者”但“受 害 者”的心态骤变，这样一来就出现了极大的心理落 差 感。
那自然就是看什么都不顺眼，干什么都很 暴躁，日子过得压 抑且 累。张婉婷和宋宁峰这两个人都需要改 变和调整，而张婉婷最大的问题就是她要先 拯 救 自己。
#佛弟子卍楞严经[超话]#95.《楞严经·卷第八》之（11）— 印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第八
……
【地狱趣 总示虚妄】
阿难！是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。若诸众生，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱。三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。由是众生别作别造，于世界中入同分地。妄想发生，非本来有。
【诸鬼趣】
复次阿难！是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。阿难！是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引，若悟菩提，则妙圆明，本无所有。
【畜生趣】
复次阿难！鬼业既尽，则情与想二俱成空。方于世间，与元负人，怨对相值，身为畜生，酬其宿债。物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类。畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征一切诸类。依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。阿难！是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引，若悟菩提，则此妄缘，本无所有。如汝所言宝莲香等，及琉璃王、善星比丘，如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚，妄想凝结。
【诸人趣】
复次阿难！从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，反征其剩。如彼有力，兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力；若无福者，还为畜生，偿彼余直。阿难当知，若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。
汝今应知，彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合佷类。彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。阿难！是等皆以宿债毕酬，复形人道。皆无始来，业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转，此辈名为可怜愍者。
......
▶️https://t.cn/A6K2sudh
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/A6GMjRm3
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️https://t.cn/A6S68Jt0
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cMqWsv
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cqokyc
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/A6c5QJIZ
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/A6c5Q0m2
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第八
……
【地狱趣 总示虚妄】
阿难！是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。若诸众生，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱。三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。由是众生别作别造，于世界中入同分地。妄想发生，非本来有。
【诸鬼趣】
复次阿难！是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。阿难！是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引，若悟菩提，则妙圆明，本无所有。
【畜生趣】
复次阿难！鬼业既尽，则情与想二俱成空。方于世间，与元负人，怨对相值，身为畜生，酬其宿债。物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类。畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征一切诸类。依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。阿难！是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引，若悟菩提，则此妄缘，本无所有。如汝所言宝莲香等，及琉璃王、善星比丘，如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚，妄想凝结。
【诸人趣】
复次阿难！从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，反征其剩。如彼有力，兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力；若无福者，还为畜生，偿彼余直。阿难当知，若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。
汝今应知，彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合佷类。彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。阿难！是等皆以宿债毕酬，复形人道。皆无始来，业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转，此辈名为可怜愍者。
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请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️https://t.cn/A6S68Jt0
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cMqWsv
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cqokyc
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#小雪# 这个小雪不太冷# 国潮东方美#冬天有多美#
莫怪虹无影，如今小雪时。
阴阳依上下，寒暑喜分离。
满月光天汉，长风响树枝。
横琴对淥醑，犹自敛愁眉。
——唐·元稹《咏廿四气诗·小雪十月中》
小雪之后，草木干枯，候鸟已去，就连彩虹也已经消失得无影无踪。天地闭塞，月光清冷，万物失去生机，只有寒风在猛烈地摇晃树枝。即使有瑶琴美酒相伴，依然令人愁眉不展。
俗话说“借酒浇愁愁更愁”。其实，相比浓烈的酒，一壶热气氤氲、清香四溢的茶更适合小雪时节。尤其是北方，天气寒冷干燥，人们更需要多饮茶。
征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。
——唐·徐铉《和萧郎中小雪日作》
一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
——唐·皎然《饮茶歌诮崔石使君》
而与茶最相配的无疑是紫砂茶具了。宋代以后，紫砂陶器在江苏宜兴地区兴起，紫砂壶制作始于明朝正德年间，清代紫砂制作的高潮在嘉庆、道光年间。宜兴紫砂壶能长时间保持茶的色香味，深受人们喜爱。
小雪时节，取出珍藏的紫砂茶具，沏一壶春天采摘的茶，约二三友人，一起品茗、赏壶、吟诗，不亦乐乎？
“龙山名砂”款紫砂壶 清 孔子博物馆藏
长17厘米，宽11.3厘米，通高10.5厘米
紫砂壶呈扁圆形，圆盖微鼓，短弯流，曲柄，圈足。姜黄色砂泥，滋润细腻。壶身刻山水图，铭刻“君名啸傲客，竹里兴何如”。底刻“龙山名砂”款。
莫怪虹无影，如今小雪时。
阴阳依上下，寒暑喜分离。
满月光天汉，长风响树枝。
横琴对淥醑，犹自敛愁眉。
——唐·元稹《咏廿四气诗·小雪十月中》
小雪之后，草木干枯，候鸟已去，就连彩虹也已经消失得无影无踪。天地闭塞，月光清冷，万物失去生机，只有寒风在猛烈地摇晃树枝。即使有瑶琴美酒相伴，依然令人愁眉不展。
俗话说“借酒浇愁愁更愁”。其实，相比浓烈的酒，一壶热气氤氲、清香四溢的茶更适合小雪时节。尤其是北方，天气寒冷干燥，人们更需要多饮茶。
征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。
——唐·徐铉《和萧郎中小雪日作》
一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
——唐·皎然《饮茶歌诮崔石使君》
而与茶最相配的无疑是紫砂茶具了。宋代以后，紫砂陶器在江苏宜兴地区兴起，紫砂壶制作始于明朝正德年间，清代紫砂制作的高潮在嘉庆、道光年间。宜兴紫砂壶能长时间保持茶的色香味，深受人们喜爱。
小雪时节，取出珍藏的紫砂茶具，沏一壶春天采摘的茶，约二三友人，一起品茗、赏壶、吟诗，不亦乐乎？
“龙山名砂”款紫砂壶 清 孔子博物馆藏
长17厘米，宽11.3厘米，通高10.5厘米
紫砂壶呈扁圆形，圆盖微鼓，短弯流，曲柄，圈足。姜黄色砂泥，滋润细腻。壶身刻山水图，铭刻“君名啸傲客，竹里兴何如”。底刻“龙山名砂”款。
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