昌都六大湖泊～～～然乌湖的美并不是因为壮阔或是包容，而是那因为那蓝宝石般的色泽和清冷的气息

昌都，位于西藏东部，地处横断三脉与三江（金沙江、澜沧江、怒江）流域，是西藏与四川、云南、青海交界的区域，历史上是茶马古道的重镇，素有藏东明珠的美誉，这里旅游资源丰富，冰川、湖泊、雪山、峡谷众多，今天我们来盘点一下昌都那些著名的湖泊。

昌都有十县一区，湖泊众多，它们构造成因多是古冰川作用形成的冰川湖，所以基本上都是淡水湖。

也有一些湖泊为谷地被山崩、滑坡或泥石流堵塞形成的堰塞湖，比如然乌湖就是其中的代表，这些湖泊之中，面积最大的是莽措湖（面积超过18平方公里），最长的是然乌湖（长达28公里），海拔最高的是布托湖（海拔4660米），下面我们一起来看看：

然乌湖

然乌湖是318线路上的著名景点，它位于昌都市八宿县的然乌乡，是一个因山体滑坡及泥石流堵塞河道而形成的堰塞湖，它位于来古冰川的下游，是雅鲁藏布江支流帕隆藏布江的源头，湖泊长全28公里，是昌都最长的湖泊。

然乌湖的色彩非常丰富，草地、森林、秋叶以及白色的水禽和湖岸浅滩五颜六色的卵石，清新如镜面反映，帮有高原九寨的美誉。

三色湖

三色湖位于昌都市边坝县境内，与著名的祥格拉冰川相邻，由白湖、黑湖、黄湖三座湖泊组成，故称为三色湖。

白湖藏语称“错嘎”，湖色灰白，绿树倒映湖面，鱼儿跳跃湖上。

黑湖藏语称“错那”，三湖中面积最大，远看似墨，群山环抱，深不可测。黑湖与白湖有溪相连，宛如母子。

黄湖藏语称“错斯”，三湖中面积最小，太阳光下，水色金黄，雨雾连天，湖土同色。

布托湖

布托湖位于昌都市丁青县的北部，由一大一小两个高山湖泊组成，其中大的叫布托措青，湖面约9平方公里，海拔高度约4660米，小的叫布托措琼，湖面约6平方公里，海拔高度约4590米，两湖相距约5公里，如果两颗镶嵌在雪山草原上的蓝宝石一般。

布托湖四周地势为高谷盆地，其湖水源于四周雪峰林立的冰川。

卓玛朗措湖

卓玛朗措湖位于昌都市洛隆县，海拔高度约4300米，湖面全长约5公里，最宽的地方约1.5公里，由大小21个湖泊组成，是洛隆较大的淡水湖之一。

卓玛朗措湖有很多的传说，最有代表性的传说是观音菩萨泪珠中化现出来的，所以它在当地老百姓心中是最美丽的女神，具有极高的地位，而且它的湖水水质清澈见底，呈现湛蓝色，所以又有“蓝湖”的美誉。

莽措湖

莽措湖位于昌都市芒康县的莽岭乡，湖面海拔4300多米，水域面积超过20平方公里，湖中有堆确岛、堆房岛两座小岛，湖畔绿草茵茵，牛羊成群，远处雪峰起伏，湖光山色。

湖中黑鹳、白鹳、水鸭、黄鸭等飞鸟翩翩起舞、翻飞嬉闹，放眼望去，堪比人间仙境一般。　　

帕巴拉湖位于昌都市左贡县的扎玉镇（左贡前往梅里雪山北坡的途中），距左贡县城约78公里，开车约需2小时，湖畔有一个美丽的藏族村寨雪巴村，湖面约53万余平方米，从无人机俯瞰，形如一轮弯月，环湖绿草如茵，各色树木相间，十分漂亮。

前往这个湖泊游览的人很少，可以说是一个景美人少又免费的好地方。

霍山路｜舟山路

第一次两条路一起走，原因其实很简单，这两条路是连在一起的，而且霍山路比较短。而且去了以后才知道原来就在惠民路旁边

霍山路是很老的洋房，不少都是保护文物，有一个小哥跟在我后面一起拍，我们两个都没有搭话，但是一只前后脚的跟着，有时候停下来回头，跟他会有一些眼神交流，相互微微点头示意。

有很多老洋房现在好像还有人居住的样子，为了阻挡好奇的游客的视线，把窗户贴上了一层磨砂纸，偶尔能看到窗户面一个模糊的人影。

走过舟山路的犹太纪念馆之后，基本就没有什么有意思的建筑了，大部分房屋都背对着舟山路，你能看到的就是灰色的墙面，有的地方补丁一样的用完全不一样的颜色粉刷掉上面通下水管的小广告。

视线没有任何阻碍的冲到最远，看得到路的尽头那些现代化的建筑，但是没有一幢属于舟山路，行人并不觉得奇怪，可能这条街道有自己的节奏，我应该会再去一次的。

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读了几本关于曾国藩的书籍
总结了曾国藩的几个重要修身思想：

尚拙
今人尚巧，办事越巧妙，越少费力气，越走捷径，当然就越好。很多人办事都追求高效率，甚至不择手段。然而曾国藩说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”就是说，笨拙胜过机巧。办事笨拙，才靠得住。这独特的人生哲学，得自曾国藩的自身经历。既然天生钝拙，那么曾国藩就充分发挥钝拙的长处，他一生做事从来不绕弯子，不走捷径，总是按照最笨拙、最踏实的方式去做。涓滴积累，水滴石穿，追求的是扎实彻底，一步一个脚印。

拙诚
曾国藩做人讲究拙诚，人以伪来，我以诚往，不玩心眼。曾国藩领导力的核心并非权谋：“唯天下之至诚能胜天下之至伪，唯天下之至拙能胜天下之至巧”这才是他领导力的源泉。对待下属，曾国藩的特点就是不用权术：“驭将之道，最贵推诚，不贵权术”对同事、下属推心置腹。

日课
日记的作用是“研几”，抓住生活中的细节，通过每一个细节来改变自己。回顾曾国藩的日记，他这一生，就是不断自我磨砺的一生，一天也没停止修炼的脚步。他生活在不停自省中，每天都在日记中不断反省自己的缺点，纠正自己的行为。曾国藩的修身过程于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个资质非常平庸的人，如果真心实意的自我完善，通过“陶冶变化”，他的胸襟可以扩展十倍，他的见识可以高明十倍，他的气质可以纯净十倍，再愚钝的人也会变得跟以前完全不一样。

研几
几，就是细节，研几，就是严肃郑重地对待细节。“知”与“行”孰重孰轻，历来争论不断。事实上，问题的根本在于这个“行”是否真的到位，也就是说，一个人的行动力是否真的能担当起他的认识。只有从细节抓起，在细节中贯彻自己的认识，才叫“实行”。

夹持
为了得到夹持，曾国藩将自己的日记送给朋友们阅读点评，以此交流修身的心得体会。“余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣。盖明师益友，重重夹持，能进不能退也”。

明强
明强是一切的基础，“能明而断谓之英武，不明而断谓之武断”因此强由明出。强这个品质，可以成事，更可以败事，匹夫之强，固然可以取胜于一时，却很可能败于长远。古往今来，很多人都因为逞强好勇而大败。处处皆强就是弱，如果处处都争强好胜，各种好处都想得到，很容易犯错误。做人当强，亦当弱。立身当强，待人当弱。做事当强，享受当退。

恕德
一个人必要的自我修炼，是克制自己的贪求之心。“忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污”。
人的本性是争强好胜，不愿意宽恕体量别人：“凡有血气，必有争心，人之好胜，谁不如我”但是只有善于恕人，才能为自己创造一个顺遂的人际环境。所以即使不愿意，也要耐着性子强迫自己这样做。“施诸己而不愿，亦勿施于人，此强恕之事也”。

诚恕
对朋友，第一要诚，“凡人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚亦”。第二要敬，“至于与人际交往之道，则以敬字为主”。第三是恕，“我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我之身”。第四是浑，“惟忘机可以消众机”。人际交往中，凡事不可过于计较，分得太清楚。最后，则要做到“不嫉妒”，曾国藩认为这一点极为重要，以至于他晚年以“不忮”也就是“不嫉妒”作为遗嘱，嘱咐后人。

求阙
曾国藩的斋名为“求阙”，他一生勤求已过，最喜欢听别人的批评。越是位高权重，他越是主动听取逆耳之言，以克除自己身上的“意气”“客气”和“矜气”。

养气
曾国藩反思自己天性中的偏激之处，认为自己很容易生气、发脾气，与圣贤相去太远。曾国藩在日记中写到，欲求养气，不外“自反而缩，行慊于心”；欲求行慊于心，不外“清、慎、勤”三字。因将此三字多缀数语，为之疏解。“清”字曰名利两淡，寡欲清心，一介不苟，鬼伏神钦；“慎”字曰战战兢兢，死而后已，行有不得，反求诸己；“勤”字曰手眼俱到，心力交瘁，因知勉行，夜以继日。此十二语者，吾当守之终身，遇大忧患、大拂逆之时，庶几免于尤悔耳。

浑含
拙浑即拙诚浑含。曾国藩一生常念的为官之诀中，有一个字是“浑”字。所谓“浑”字，第一层意思是小处不要过于精明，小是小非不妨看开些；第二层意思是与人争执，不要只看到自己的道理，把话说尽说绝；第三层意思是其他人以巧诈、以刻薄、以蛮横来，我只以诚愚、以浑含、以平正应对，以消解其锋芒。