南无观世音菩萨
我真实体会到：回向的力量真大，太不可思议了！
大家都知道，我们放生、诵经、修法以及布施之后都应做功德回向。最近经历的几件事情，让我真切地感受到了回向的力量不可思议！
先来说一下我为公公做功德回向的事情吧。我公公前几天要回老家捕鱼，我听了非常着急，但也不便多说。之前，我曾经多次劝说过家人不要杀生，但是他们都不信因果，我一开口劝说，他们就认为我说话不吉利，为此还起了烦恼心。就在我束手无策时，倪师姐告诉了我一个方法，她让我回家多闻法、诵经、诵佛菩萨圣号等，把所有善业功德回向给他，祈求佛菩萨加持，不让公公捕到鱼。倪师姐还答应跟我一起回向，两个人一起努力。
一个星期后，公公回来了，我问他：“爸，你捕到鱼了吗？”他无奈地说：“唉，甭提了，最近水太深，太危险了，一条鱼也没捕到。”我听了心里暗暗窃喜，他果真没有捕到鱼，回向真的起作用了！
再说一件我为我初中老师做功德回向的事情。今年年初，我的初中老师突发脑溢血，住进了重症监护室，医生下了病危通知书，说随时有生命危险，我们都去看老师了，以为这是最后一面。我回到家非常难过，于是我就念心经和观世音菩萨圣号回向给老师，周末我特意为老师去放生，求佛菩萨加持她早日康复。老师的儿子也信佛，我嘱咐他多为母亲做一些善业功德，他非常感激地答应了我，多次为母亲放生。
过了不到一星期，老师的儿子告诉我，他母亲已经从重症监护室转到普通病房了，目前没有生命危险。这样又过了半年，老师的儿子又跟我说，她母亲肚子里面长了肿瘤，情况不太好，我说咱们继续放生，老师平时积德行善，好人会有好报的。结果我们放生回向之后，过了三四天她儿子就告诉我：“我母亲肚子里面的肿瘤不知道什么时候排出去了，暂时稳定了。”我心里真是无比感恩佛菩萨的加持，回向的力量太大了！
真诚回向感应佛菩萨慈悲加持的例子比比皆是。例如倪师姐曾经生了重病，通过诵经、参与108天放生回向之后好了起来；倪师姐的母亲已经卧床五年了，她每天做完功课都要给她母亲回向，原来毫无意识的老人现在竟然能够简单交流了；有的师姐家有蚂蚁，通过功德回向，最终蚂蚁都搬走了；有的师兄师姐原本没有工作的，很快找到了如意的工作；也有生意不好的通过放生回向扭亏为盈了……
回向为什么有如此大的力量呢？这就是因小果大的道理吧！南无始祖报身佛在《学佛》中讲到：“尽管把功德全部回向了，其实有百分之七十都还在你身上，只有百分之三十确实会消掉了。但是那三十回向出去了以后，第二步的功德返回来了，什么功德？就是回向出去的这一举动，这无私的心行之举，这个真诚的把功德拿给众生的发心行动，就换回功德了……但是要真诚的回向，而不是念一下回向文就成功的，如果走过场不真诚，功德就没有了。”
回向就是培养我们的大悲菩提心，让更多的众生受益，也是断除自私我执的一种方法。一般我们先做大回向，普及一切诸有情，然后再加一些特别回向。比如说有人生病了，祈求佛菩萨加持他早日康复；有人做事不顺利了，就祈祷他早日度过难关；我们也可以为那些升学考试、工作晋职的人做功德回向，希望他们一切顺利！我们做回向时，除了回向给身边的亲人，祈愿他们一切皆如所愿外，对于那些伤害我们的众生，也要把功德回向给他们，从而早日解冤释结，消除宿愿和障碍。
真诚无私的回向会带来无量的功德，让我们虔诚发心回向吧！把所有的功德全部给众生，做一个因地菩萨，时时落实菩提心的修持，早日登上解脱的彼岸！
我真实体会到：回向的力量真大，太不可思议了！
大家都知道，我们放生、诵经、修法以及布施之后都应做功德回向。最近经历的几件事情，让我真切地感受到了回向的力量不可思议！
先来说一下我为公公做功德回向的事情吧。我公公前几天要回老家捕鱼，我听了非常着急，但也不便多说。之前，我曾经多次劝说过家人不要杀生，但是他们都不信因果，我一开口劝说，他们就认为我说话不吉利，为此还起了烦恼心。就在我束手无策时，倪师姐告诉了我一个方法，她让我回家多闻法、诵经、诵佛菩萨圣号等，把所有善业功德回向给他，祈求佛菩萨加持，不让公公捕到鱼。倪师姐还答应跟我一起回向，两个人一起努力。
一个星期后，公公回来了，我问他：“爸，你捕到鱼了吗？”他无奈地说：“唉，甭提了，最近水太深，太危险了，一条鱼也没捕到。”我听了心里暗暗窃喜，他果真没有捕到鱼，回向真的起作用了！
再说一件我为我初中老师做功德回向的事情。今年年初，我的初中老师突发脑溢血，住进了重症监护室，医生下了病危通知书，说随时有生命危险，我们都去看老师了，以为这是最后一面。我回到家非常难过，于是我就念心经和观世音菩萨圣号回向给老师，周末我特意为老师去放生，求佛菩萨加持她早日康复。老师的儿子也信佛，我嘱咐他多为母亲做一些善业功德，他非常感激地答应了我，多次为母亲放生。
过了不到一星期，老师的儿子告诉我，他母亲已经从重症监护室转到普通病房了，目前没有生命危险。这样又过了半年，老师的儿子又跟我说，她母亲肚子里面长了肿瘤，情况不太好，我说咱们继续放生，老师平时积德行善，好人会有好报的。结果我们放生回向之后，过了三四天她儿子就告诉我：“我母亲肚子里面的肿瘤不知道什么时候排出去了，暂时稳定了。”我心里真是无比感恩佛菩萨的加持，回向的力量太大了！
真诚回向感应佛菩萨慈悲加持的例子比比皆是。例如倪师姐曾经生了重病，通过诵经、参与108天放生回向之后好了起来；倪师姐的母亲已经卧床五年了，她每天做完功课都要给她母亲回向，原来毫无意识的老人现在竟然能够简单交流了；有的师姐家有蚂蚁，通过功德回向，最终蚂蚁都搬走了；有的师兄师姐原本没有工作的，很快找到了如意的工作；也有生意不好的通过放生回向扭亏为盈了……
回向为什么有如此大的力量呢？这就是因小果大的道理吧！南无始祖报身佛在《学佛》中讲到：“尽管把功德全部回向了，其实有百分之七十都还在你身上，只有百分之三十确实会消掉了。但是那三十回向出去了以后，第二步的功德返回来了，什么功德？就是回向出去的这一举动，这无私的心行之举，这个真诚的把功德拿给众生的发心行动，就换回功德了……但是要真诚的回向，而不是念一下回向文就成功的，如果走过场不真诚，功德就没有了。”
回向就是培养我们的大悲菩提心，让更多的众生受益，也是断除自私我执的一种方法。一般我们先做大回向，普及一切诸有情，然后再加一些特别回向。比如说有人生病了，祈求佛菩萨加持他早日康复；有人做事不顺利了，就祈祷他早日度过难关；我们也可以为那些升学考试、工作晋职的人做功德回向，希望他们一切顺利！我们做回向时，除了回向给身边的亲人，祈愿他们一切皆如所愿外，对于那些伤害我们的众生，也要把功德回向给他们，从而早日解冤释结，消除宿愿和障碍。
真诚无私的回向会带来无量的功德，让我们虔诚发心回向吧！把所有的功德全部给众生，做一个因地菩萨，时时落实菩提心的修持，早日登上解脱的彼岸！
还有没有更秘密的法门？
惠能云 ：
“ 与汝说者，
即非密也。
汝若返照，
密在汝边。”
我跟你说的，
都不是秘密，
真正的秘密在你自己心里。
我们的心具足万法，
我们反观己心，
就能把智慧打开。
只能自修自证，
谁也代替不了。
石头禅师给怀让大师送信时问 ：
“ 不慕诸圣，
不重己灵时如何？”
不羡慕诸佛，
也不看重自己的智慧，
到了这个境界，
该如何用心？
怀让大师说 ：
“ 子问太高生，
何不向下问？”
你问得太高了，
何不问点基础问题。
结果石头和尚就讲 ：
“ 宁肯累劫受沉沦，
不向诸圣求解脱。”
这跟我们很多人天天求佛，
真是天壤之别。
石头和尚讲，
宁肯永远受沉沦，
也不向佛求解脱。
我们的心是一切秘密当中的秘密，
我们不能向佛求解脱，
只能自修自证。
说到禅宗的用功，
祖师还有很多非常精彩的开示。
有人问药山惟俨禅师 ：
“ 兀兀地思量什么？”
药山禅师回答 ：
“ 思量个不思量的。”
学人又问 ：
“ 不思量的如何思量？”
祖师回答 ：
“ 非思量。”
就讲禅宗在意识上用功，
思而无思、
不思而思的这个原则，
思量个不思量的。
禅宗沩仰宗开宗祖师沩山禅师，
仰山禅师来见他，
问 ：
“ 如何是真佛住处？”
我们的佛性在哪里？
沩山禅师说 ：
“ 以思无思之妙，
反思灵焰之无穷，
思尽还源，
性相常住，
事理不二，
真佛如如。”
这是参禅用功，
第六意识转智的一个完整的次第。
“ 以思无思之妙，
反思灵焰之无穷 ”，
令我们的意识心越来越清净，
越来越单纯。
“ 思尽还源 ”，
最后让第六意识心土崩瓦解，
言语道断，
“ 性相常住，
事理不二 ”，
这时性相才能统一，
事理才能圆融，
本有的佛智自然开显。
这是禅宗用功的核心。
我们来看看怀让禅师是如何用这种用功方式悟道的。
怀让禅师是先参老安国师，
老安国师是五祖大师座下十大禅师之一，
一百多岁才圆寂，
怀让禅师是他座下非常出色的门人。
但是老安国师年事已高的时候，
就让怀让禅师去参六祖。
怀让禅师到了广东南华寺见到六祖，
恭敬礼拜，
六祖大师就问他 ：
“ 甚处来？”
怀让禅师答 ：
“ 嵩山。”
师曰 ：
“ 什么物？
恁么来？”
什么东西？
怎么来的？
这是问他的心行，
你的心是什么状态？
《 五灯会元 》 里记载，
这一问，
已经饱参饱学、
通达经教、
禅定功深的怀让禅师，
参究了八年。
八年以后，
他才回答六祖大师 ：
“ 说似一物即不中。”
说它像什么都不对。
六祖大师就问他 ：
“ 还可修证否？”
还需要修行吗？
怀让禅师回答 ：
“ 修证即不无，
污染即不得。”
还是需要修行，
但是此物已经脱离了一切染污。
六祖说 ：
“ 只此不污染，
诸佛之所护念；
汝既如是，
吾亦如是。”
这个不污染的
“ 此心 ”，
是诸佛护念的密钥、
心髓。
你已经到了这个境界，
我也是一样。
但用此心，
直了成佛。
禅宗所传的，
就是这一法。
“ 怀让大师豁然契会 ”，
彻悟了。
彻悟以后，
“ 遂执侍左右一十五载，
日臻玄奥。”
从那以后，
又执侍六祖大师左右，
继续用功，
用了十五年的时间，
每天都有进步，
越来越成熟。
悟后仍要修行
刚才讲禅宗成就的是自性三身，
其实就是法身智慧。
传统教下的观念里，
在我们这个世界，
离我们最近的成就圆满的法报化三身的是释迦牟尼佛，
下一位就是当来下生弥勒佛，
中间不会有第三个人成就。
六祖大师明确成佛是成就自性三身，
于是让成佛变得人人可期。
从此以后，
我们汉传佛教成佛作祖的人不计其数。
所以六祖大师的贡献，
在释迦佛以下可以说是无出其右，
相当于释迦佛到我们汉地来分身宣化。
在三身当中，
报化身被祖师称为酬因答果佛，
是历劫行菩萨道所成，
它是因缘所成的生灭法。
法身才是一悟永悟的真佛。
禅宗祖师彻证自心以后，
深度跟诸佛一样，
不然就不是成佛，
但是差别在于广度没有诸佛广，
对于无量百千三昧，
还需要尽未来际的修行来成就。
所以，
严格地说，
禅宗彻悟以后，
才是最成熟的参禅，
那时就是念念锤炼已悟的佛智，
尽未来际行菩萨道，
最终建立净土，
圆满成佛。
所以怀让大师彻悟以后，
又在六祖大师身边十五年，
天天在进步，
圆成自己的境界。
悟后如何用功？
禅宗悟后所修的两种三昧，
是六祖大师特别提倡的。
“ 师复曰 ：
诸善知识，
汝等各各净心，
听吾说法，
若遇成就种智，
需达一相三昧、
一行三昧。”
这是禅宗悟后所修的两个三昧 ——
一相三昧和一行三昧，
有时又总起来说般若三昧。
这与
《 大乘起信论 》 里面的
真如三昧是同一个内涵。
“ 若于一切处而不住相，
于彼相中不生憎爱，
亦无取舍。
不念利益成坏等事，
安闲恬静，
虚融澹泊，
此名一相三昧。”
那么
“ 一相三昧 ”
是什么意思呢？
就是能够安住于一心真如的境界。
于一切处，
五蕴幻相，
身心世界，
皆无所住。
然后，
于幻相中，
憎爱不生，
亦无取舍。
一切利益成坏，
荣辱是非，
皆不干怀。
内心极其安闲、
恬静，
心量广大，
清净无染。
那么什么是
“ 一行三昧 ” 呢？
“ 若于一切处，
行住坐卧，
纯一直心，
不动道场，
真成净土，
此名一行三昧。”
“ 一相三昧 ”
是在静中。
一行三昧，
就是在行住坐卧等动中，
纯一直心，
不动道场。
念念是真心，
这是真成净土。
所以永嘉禅师讲
“ 行亦禅，
坐亦禅，
语默动静体安然 ”，
这是一行三昧的境界，
而不是我们现在走路的时候知道脚抬起、
放下，
这是我们因地用功，
不能跟祖师禅相提并论。
不是一个层面的智慧，
理解错了就会有种种过失。
六祖大师云 ：
“ 若人具二三昧，
如地有种，
含藏长养，
成熟其实。”
如果一个人具备了这两种三昧，
就好比大地有了种子，
最后能够圆成佛果。
祖师讲的悟后长养圣胎，
就是锤炼这两种三昧。
大慧宗杲禅师讲，
如果能够证得一行三昧，
无量百千三昧将会不求自得。
为什么呢？
因为一切三昧以此为体。
好了，
以上我们依据六祖惠能的开示，
把禅宗的修行宗旨，
作了一个非常笼统的介绍。
下面我们介绍一下其他宗派的修行风格。
其他宗派的修行风格
大乘教下各宗，
目标是圆满成佛，
不会有人期望今生能够成佛，
所以就不会有这样的见解，
自然也就不会做发明本有觉性的功夫。
这种情况下，
成佛真的需要三大阿僧祇劫。
达摩祖师来中国之前，
《 高僧传 》 里
很多祖师境界都非常高，
戒行清净、
教理通达、
禅定功深、
神通广大，
但是很少有说证悟的，
就是因为不敢期许有证悟。
禅宗兴盛以后，
教下依然不敢面对，
甚至诸多诽谤，
比如德山宣鉴禅师，
他进入禅门以前是教下讲
《 金刚经 》 的大法师，
居然也无法理解禅宗顿悟成佛。
这代表了很多人对法、
对修行的理解，
都是在因地，
在信心位、
资粮位上修行，
不敢期许成就。
那么小乘部派是破我执，
证阿罗汉，
不期望成佛。
同时，
虽然他们承认佛的智慧、
福报的圆满远胜过阿罗汉，
但是，
他们认为佛所证得的空性身跟阿罗汉是一样的。
他们也承认有菩萨，
但是，
他们有人把菩萨道和解脱道对立起来，
认为想要成佛，
具备佛的相好庄严和种种殊胜的功德，
要以凡夫的身份经过漫长的修行。
所以在南传佛教当中，
一般他们认为这个世界的圣位菩萨只有两位，
一位是释迦佛的前身，
一位是当来成就的弥勒菩萨，
除此之外所有的菩萨都在凡夫位。
惠能云 ：
“ 与汝说者，
即非密也。
汝若返照，
密在汝边。”
我跟你说的，
都不是秘密，
真正的秘密在你自己心里。
我们的心具足万法，
我们反观己心，
就能把智慧打开。
只能自修自证，
谁也代替不了。
石头禅师给怀让大师送信时问 ：
“ 不慕诸圣，
不重己灵时如何？”
不羡慕诸佛，
也不看重自己的智慧，
到了这个境界，
该如何用心？
怀让大师说 ：
“ 子问太高生，
何不向下问？”
你问得太高了，
何不问点基础问题。
结果石头和尚就讲 ：
“ 宁肯累劫受沉沦，
不向诸圣求解脱。”
这跟我们很多人天天求佛，
真是天壤之别。
石头和尚讲，
宁肯永远受沉沦，
也不向佛求解脱。
我们的心是一切秘密当中的秘密，
我们不能向佛求解脱，
只能自修自证。
说到禅宗的用功，
祖师还有很多非常精彩的开示。
有人问药山惟俨禅师 ：
“ 兀兀地思量什么？”
药山禅师回答 ：
“ 思量个不思量的。”
学人又问 ：
“ 不思量的如何思量？”
祖师回答 ：
“ 非思量。”
就讲禅宗在意识上用功，
思而无思、
不思而思的这个原则，
思量个不思量的。
禅宗沩仰宗开宗祖师沩山禅师，
仰山禅师来见他，
问 ：
“ 如何是真佛住处？”
我们的佛性在哪里？
沩山禅师说 ：
“ 以思无思之妙，
反思灵焰之无穷，
思尽还源，
性相常住，
事理不二，
真佛如如。”
这是参禅用功，
第六意识转智的一个完整的次第。
“ 以思无思之妙，
反思灵焰之无穷 ”，
令我们的意识心越来越清净，
越来越单纯。
“ 思尽还源 ”，
最后让第六意识心土崩瓦解，
言语道断，
“ 性相常住，
事理不二 ”，
这时性相才能统一，
事理才能圆融，
本有的佛智自然开显。
这是禅宗用功的核心。
我们来看看怀让禅师是如何用这种用功方式悟道的。
怀让禅师是先参老安国师，
老安国师是五祖大师座下十大禅师之一，
一百多岁才圆寂，
怀让禅师是他座下非常出色的门人。
但是老安国师年事已高的时候，
就让怀让禅师去参六祖。
怀让禅师到了广东南华寺见到六祖，
恭敬礼拜，
六祖大师就问他 ：
“ 甚处来？”
怀让禅师答 ：
“ 嵩山。”
师曰 ：
“ 什么物？
恁么来？”
什么东西？
怎么来的？
这是问他的心行，
你的心是什么状态？
《 五灯会元 》 里记载，
这一问，
已经饱参饱学、
通达经教、
禅定功深的怀让禅师，
参究了八年。
八年以后，
他才回答六祖大师 ：
“ 说似一物即不中。”
说它像什么都不对。
六祖大师就问他 ：
“ 还可修证否？”
还需要修行吗？
怀让禅师回答 ：
“ 修证即不无，
污染即不得。”
还是需要修行，
但是此物已经脱离了一切染污。
六祖说 ：
“ 只此不污染，
诸佛之所护念；
汝既如是，
吾亦如是。”
这个不污染的
“ 此心 ”，
是诸佛护念的密钥、
心髓。
你已经到了这个境界，
我也是一样。
但用此心，
直了成佛。
禅宗所传的，
就是这一法。
“ 怀让大师豁然契会 ”，
彻悟了。
彻悟以后，
“ 遂执侍左右一十五载，
日臻玄奥。”
从那以后，
又执侍六祖大师左右，
继续用功，
用了十五年的时间，
每天都有进步，
越来越成熟。
悟后仍要修行
刚才讲禅宗成就的是自性三身，
其实就是法身智慧。
传统教下的观念里，
在我们这个世界，
离我们最近的成就圆满的法报化三身的是释迦牟尼佛，
下一位就是当来下生弥勒佛，
中间不会有第三个人成就。
六祖大师明确成佛是成就自性三身，
于是让成佛变得人人可期。
从此以后，
我们汉传佛教成佛作祖的人不计其数。
所以六祖大师的贡献，
在释迦佛以下可以说是无出其右，
相当于释迦佛到我们汉地来分身宣化。
在三身当中，
报化身被祖师称为酬因答果佛，
是历劫行菩萨道所成，
它是因缘所成的生灭法。
法身才是一悟永悟的真佛。
禅宗祖师彻证自心以后，
深度跟诸佛一样，
不然就不是成佛，
但是差别在于广度没有诸佛广，
对于无量百千三昧，
还需要尽未来际的修行来成就。
所以，
严格地说，
禅宗彻悟以后，
才是最成熟的参禅，
那时就是念念锤炼已悟的佛智，
尽未来际行菩萨道，
最终建立净土，
圆满成佛。
所以怀让大师彻悟以后，
又在六祖大师身边十五年，
天天在进步，
圆成自己的境界。
悟后如何用功？
禅宗悟后所修的两种三昧，
是六祖大师特别提倡的。
“ 师复曰 ：
诸善知识，
汝等各各净心，
听吾说法，
若遇成就种智，
需达一相三昧、
一行三昧。”
这是禅宗悟后所修的两个三昧 ——
一相三昧和一行三昧，
有时又总起来说般若三昧。
这与
《 大乘起信论 》 里面的
真如三昧是同一个内涵。
“ 若于一切处而不住相，
于彼相中不生憎爱，
亦无取舍。
不念利益成坏等事，
安闲恬静，
虚融澹泊，
此名一相三昧。”
那么
“ 一相三昧 ”
是什么意思呢？
就是能够安住于一心真如的境界。
于一切处，
五蕴幻相，
身心世界，
皆无所住。
然后，
于幻相中，
憎爱不生，
亦无取舍。
一切利益成坏，
荣辱是非，
皆不干怀。
内心极其安闲、
恬静，
心量广大，
清净无染。
那么什么是
“ 一行三昧 ” 呢？
“ 若于一切处，
行住坐卧，
纯一直心，
不动道场，
真成净土，
此名一行三昧。”
“ 一相三昧 ”
是在静中。
一行三昧，
就是在行住坐卧等动中，
纯一直心，
不动道场。
念念是真心，
这是真成净土。
所以永嘉禅师讲
“ 行亦禅，
坐亦禅，
语默动静体安然 ”，
这是一行三昧的境界，
而不是我们现在走路的时候知道脚抬起、
放下，
这是我们因地用功，
不能跟祖师禅相提并论。
不是一个层面的智慧，
理解错了就会有种种过失。
六祖大师云 ：
“ 若人具二三昧，
如地有种，
含藏长养，
成熟其实。”
如果一个人具备了这两种三昧，
就好比大地有了种子，
最后能够圆成佛果。
祖师讲的悟后长养圣胎，
就是锤炼这两种三昧。
大慧宗杲禅师讲，
如果能够证得一行三昧，
无量百千三昧将会不求自得。
为什么呢？
因为一切三昧以此为体。
好了，
以上我们依据六祖惠能的开示，
把禅宗的修行宗旨，
作了一个非常笼统的介绍。
下面我们介绍一下其他宗派的修行风格。
其他宗派的修行风格
大乘教下各宗，
目标是圆满成佛，
不会有人期望今生能够成佛，
所以就不会有这样的见解，
自然也就不会做发明本有觉性的功夫。
这种情况下，
成佛真的需要三大阿僧祇劫。
达摩祖师来中国之前，
《 高僧传 》 里
很多祖师境界都非常高，
戒行清净、
教理通达、
禅定功深、
神通广大，
但是很少有说证悟的，
就是因为不敢期许有证悟。
禅宗兴盛以后，
教下依然不敢面对，
甚至诸多诽谤，
比如德山宣鉴禅师，
他进入禅门以前是教下讲
《 金刚经 》 的大法师，
居然也无法理解禅宗顿悟成佛。
这代表了很多人对法、
对修行的理解，
都是在因地，
在信心位、
资粮位上修行，
不敢期许成就。
那么小乘部派是破我执，
证阿罗汉，
不期望成佛。
同时，
虽然他们承认佛的智慧、
福报的圆满远胜过阿罗汉，
但是，
他们认为佛所证得的空性身跟阿罗汉是一样的。
他们也承认有菩萨，
但是，
他们有人把菩萨道和解脱道对立起来，
认为想要成佛，
具备佛的相好庄严和种种殊胜的功德，
要以凡夫的身份经过漫长的修行。
所以在南传佛教当中，
一般他们认为这个世界的圣位菩萨只有两位，
一位是释迦佛的前身，
一位是当来成就的弥勒菩萨，
除此之外所有的菩萨都在凡夫位。
我真实体会到：回向的力量真大，太不可思议了！
大家都知道，我们放生、诵经、修法以及布施之后都应做功德回向。最近经历的几件事情，让我真切地感受到了回向的力量不可思议！
先来说一下我为公公做功德回向的事情吧。我公公前几天要回老家捕鱼，我听了非常着急，但也不便多说。之前，我曾经多次劝说过家人不要杀生，但是他们都不信因果，我一开口劝说，他们就认为我说话不吉利，为此还起了烦恼心。就在我束手无策时，倪师姐告诉了我一个方法，她让我回家多闻法、诵经、诵佛菩萨圣号等，把所有善业功德回向给他，祈求佛菩萨加持，不让公公捕到鱼。倪师姐还答应跟我一起回向，两个人一起努力。
一个星期后，公公回来了，我问他：“爸，你捕到鱼了吗？”他无奈地说：“唉，甭提了，最近水太深，太危险了，一条鱼也没捕到。”我听了心里暗暗窃喜，他果真没有捕到鱼，回向真的起作用了！
再说一件我为我初中老师做功德回向的事情。今年年初，我的初中老师突发脑溢血，住进了重症监护室，医生下了病危通知书，说随时有生命危险，我们都去看老师了，以为这是最后一面。我回到家非常难过，于是我就念心经和观世音菩萨圣号回向给老师，周末我特意为老师去放生，求佛菩萨加持她早日康复。老师的儿子也信佛，我嘱咐他多为母亲做一些善业功德，他非常感激地答应了我，多次为母亲放生。
过了不到一星期，老师的儿子告诉我，他母亲已经从重症监护室转到普通病房了，目前没有生命危险。这样又过了半年，老师的儿子又跟我说，她母亲肚子里面长了肿瘤，情况不太好，我说咱们继续放生，老师平时积德行善，好人会有好报的。结果我们放生回向之后，过了三四天她儿子就告诉我：“我母亲肚子里面的肿瘤不知道什么时候排出去了，暂时稳定了。”我心里真是无比感恩佛菩萨的加持，回向的力量太大了！
真诚回向感应佛菩萨慈悲加持的例子比比皆是。例如倪师姐曾经生了重病，通过诵经、参与108天放生回向之后好了起来；倪师姐的母亲已经卧床五年了，她每天做完功课都要给她母亲回向，原来毫无意识的老人现在竟然能够简单交流了；有的师姐家有蚂蚁，通过功德回向，最终蚂蚁都搬走了；有的师兄师姐原本没有工作的，很快找到了如意的工作；也有生意不好的通过放生回向扭亏为盈了……
回向为什么有如此大的力量呢？这就是因小果大的道理吧！南无始祖报身佛在《学佛》中讲到：“尽管把功德全部回向了，其实有百分之七十都还在你身上，只有百分之三十确实会消掉了。但是那三十回向出去了以后，第二步的功德返回来了，什么功德？就是回向出去的这一举动，这无私的心行之举，这个真诚的把功德拿给众生的发心行动，就换回功德了……但是要真诚的回向，而不是念一下回向文就成功的，如果走过场不真诚，功德就没有了。”
回向就是培养我们的大悲菩提心，让更多的众生受益，也是断除自私我执的一种方法。一般我们先做大回向，普及一切诸有情，然后再加一些特别回向。比如说有人生病了，祈求佛菩萨加持他早日康复；有人做事不顺利了，就祈祷他早日度过难关；我们也可以为那些升学考试、工作晋职的人做功德回向，希望他们一切顺利！我们做回向时，除了回向给身边的亲人，祈愿他们一切皆如所愿外，对于那些伤害我们的众生，也要把功德回向给他们，从而早日解冤释结，消除宿愿和障碍。
真诚无私的回向会带来无量的功德，让我们虔诚发心回向吧！把所有的功德全部给众生，做一个因地菩萨，时时落实菩提心的修持，早日登上解脱的彼岸！
撰文：栾香
编辑：安然
大家都知道，我们放生、诵经、修法以及布施之后都应做功德回向。最近经历的几件事情，让我真切地感受到了回向的力量不可思议！
先来说一下我为公公做功德回向的事情吧。我公公前几天要回老家捕鱼，我听了非常着急，但也不便多说。之前，我曾经多次劝说过家人不要杀生，但是他们都不信因果，我一开口劝说，他们就认为我说话不吉利，为此还起了烦恼心。就在我束手无策时，倪师姐告诉了我一个方法，她让我回家多闻法、诵经、诵佛菩萨圣号等，把所有善业功德回向给他，祈求佛菩萨加持，不让公公捕到鱼。倪师姐还答应跟我一起回向，两个人一起努力。
一个星期后，公公回来了，我问他：“爸，你捕到鱼了吗？”他无奈地说：“唉，甭提了，最近水太深，太危险了，一条鱼也没捕到。”我听了心里暗暗窃喜，他果真没有捕到鱼，回向真的起作用了！
再说一件我为我初中老师做功德回向的事情。今年年初，我的初中老师突发脑溢血，住进了重症监护室，医生下了病危通知书，说随时有生命危险，我们都去看老师了，以为这是最后一面。我回到家非常难过，于是我就念心经和观世音菩萨圣号回向给老师，周末我特意为老师去放生，求佛菩萨加持她早日康复。老师的儿子也信佛，我嘱咐他多为母亲做一些善业功德，他非常感激地答应了我，多次为母亲放生。
过了不到一星期，老师的儿子告诉我，他母亲已经从重症监护室转到普通病房了，目前没有生命危险。这样又过了半年，老师的儿子又跟我说，她母亲肚子里面长了肿瘤，情况不太好，我说咱们继续放生，老师平时积德行善，好人会有好报的。结果我们放生回向之后，过了三四天她儿子就告诉我：“我母亲肚子里面的肿瘤不知道什么时候排出去了，暂时稳定了。”我心里真是无比感恩佛菩萨的加持，回向的力量太大了！
真诚回向感应佛菩萨慈悲加持的例子比比皆是。例如倪师姐曾经生了重病，通过诵经、参与108天放生回向之后好了起来；倪师姐的母亲已经卧床五年了，她每天做完功课都要给她母亲回向，原来毫无意识的老人现在竟然能够简单交流了；有的师姐家有蚂蚁，通过功德回向，最终蚂蚁都搬走了；有的师兄师姐原本没有工作的，很快找到了如意的工作；也有生意不好的通过放生回向扭亏为盈了……
回向为什么有如此大的力量呢？这就是因小果大的道理吧！南无始祖报身佛在《学佛》中讲到：“尽管把功德全部回向了，其实有百分之七十都还在你身上，只有百分之三十确实会消掉了。但是那三十回向出去了以后，第二步的功德返回来了，什么功德？就是回向出去的这一举动，这无私的心行之举，这个真诚的把功德拿给众生的发心行动，就换回功德了……但是要真诚的回向，而不是念一下回向文就成功的，如果走过场不真诚，功德就没有了。”
回向就是培养我们的大悲菩提心，让更多的众生受益，也是断除自私我执的一种方法。一般我们先做大回向，普及一切诸有情，然后再加一些特别回向。比如说有人生病了，祈求佛菩萨加持他早日康复；有人做事不顺利了，就祈祷他早日度过难关；我们也可以为那些升学考试、工作晋职的人做功德回向，希望他们一切顺利！我们做回向时，除了回向给身边的亲人，祈愿他们一切皆如所愿外，对于那些伤害我们的众生，也要把功德回向给他们，从而早日解冤释结，消除宿愿和障碍。
真诚无私的回向会带来无量的功德，让我们虔诚发心回向吧！把所有的功德全部给众生，做一个因地菩萨，时时落实菩提心的修持，早日登上解脱的彼岸！
撰文：栾香
编辑：安然
✋热门推荐