正能量能让人远离灾难，改变自己的命运，改变父母亲人子孙后代命运，改变生存环境，从而改变地球能量场。

正能量感召来一切美好的事情，同时也感召来正能量的人脉圈。

当一个人懂得感恩的时候，他就开始走向了心灵成长！

高频晨起感恩词

感恩内在本我的智慧指引与无条件的爱。

感恩我的身体，感恩身体数以亿万计的细胞、每一条经络、每一条血管、每一块骨胳、每一个器官、每一寸肌肤……

感恩父母的养育之恩，感恩亲人朋友的陪伴，感恩列祖列宗的护佑。

感恩所有圣贤智者的智慧经典，感恩生命中的所有恩师贵人的教导，感恩所有增善缘，逆增善缘。

感恩我现在所处的公司、平台，团队的包容接纳。

感恩所有为正能量的社会建设付出与奉献的人。

感恩祖国繁荣昌盛，国泰民安，感恩所有守护着祖国和平成长的一切力量。

感恩天地万物的滋养，感恩地球所有的山川河流，动物，植物，矿物所做的一切贡献。

感恩所有生活物品的滋养，感恩所有金钱的滋养。

感恩来到我身边，为我服务所有的人，感恩所有为圆满我生命成长的一切因缘。

感恩自己拥有一颗清净心，平等心，慈悲心。

感恩自己的本性清净无染、光明无量、平等无碍、智慧如海，圆满俱足，明心见性~

什么是正能量？为什么要做一个正能量的人？  

所有的正面情绪和无私大爱之心都是正能量，如平静、乐观、从容、淡定、开心、欢喜、包容、感恩、和谐、慈悲、 善良、 谦卑、自信、放下……

意思就是放下负面的、随缘、诚信、无私大爱、无私奉献、光明磊落、勇敢坚强、团结互助，责任心和使命感等等，其中无私大爱之心是正能量的根本。

什么是负能量？

所有的负面情绪和自私自利之心都是负能量，如消极、恐慌、担心、羡慕嫉妒恨、谎言表演、诡计多端、着急、生气、忧愁、悲伤、烦恼、抱怨、贪心、发怒、执著、牵挂、愚痴、傲慢、怀疑、憎恨、欺上瞒下、推脱责任等等，其中自私自利之心是产生负能量的最根本的原因。

大自然规律是这样平衡的：

你向宇宙这个大自然散发怎样的能量，你感召来的也是同样的能量。

为什么人一定要充满正能量？

学过物理学的人都知道，自然界是有磁场的。

一个人，信念变了，德行就变了；

德行变了，气场就变了；

气场变了，磁场就变了；

磁场变了，风水就变了；

风水变了，运气就变了；

运气变了，命运就变了。

所以，改变命运真正靠的是自己的正能量，厚德载物。

内心善良、柔和、宽厚，那是多么昂贵的化妆品都装扮不出来的。

相由心生，境由心转。学会调整心态，是人生中最大的价值。

善心，善语，善行，必善果！

善良不说话！（深度好文）

节日期间，在由杭州开往成都的K529次列车上，旅客严重超员。

一个靠窗坐着的老大爷正跟邻座的人分享他的幸运经历，原来，他是到上饶的，买的是无座票，上车后抱着侥幸心理事先占了个好座，没想到直到开车也没人上来。

紧靠老大爷座椅的通道中挤着好几个人，其中有一位瘦弱的姑娘，看上去不到20岁的样子，被来往穿行的旅客挤得东倒西歪。

看到这情景，老大爷关切地问:“闺女，这么站着遭罪，你应该像我这样早点儿上车来找个座。到哪儿下啊? ”

“我没事的，爷爷，我到荆门。”

“那得明天下午才到呢，这么远一直站着可怎么办？”老大爷摇了摇头表示担忧。

过了一会儿，老大爷又转过脸和蔼地说：“这样吧，闺女，等我下了之后你就过来坐这里。”

“嗯，好的，谢谢您啦。”姑娘甜甜地应了一声，满脸感激。

过了一会儿，列车开始检票。列车员看了看姑娘的票，奇怪地问：“你不是有座吗？怎么不坐？”

姑娘微笑着悄悄向老大爷的方向努努嘴：“70多岁的老人家了，一直站着会吃不消的。”

“你没跟他说？他不知道吗？”“怎么能说？知道了他就该坐不踏实了。”姑娘抿着嘴眨了眨眼。

列车员回头瞅了瞅睡着的老大爷，然后把票给了姑娘，小声说：“跟我去餐厅吧，我帮你找个座。”

跟前的几个人都听到了，赞叹着给姑娘让出一条道。姑娘弯下腰，从座位下拿出了自己的拐杖……

被感动的人们，心底像被什么击中了一般，深深地被震撼了.....

所以你看，爱是会流转的。施及别人，终会惠及自身。

一个人最高级的善良，就是看到别人的苦，会生出慈悲之心。

人生路上，谁都可能会有雨天没带伞的时候。你帮别人打了伞，日后有雨落在你身上时，也会有人替你撑起一把伞。

做一个善良的人，不容易，但还是有那么多人像从来没有受到过伤害一样爱着这个世界，他们有那么多变坏的理由，却坚守着自己的底线，支持他们的可能就是那么一点执拗的信念。

就像哈维尔说，我们坚持一件事情，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信，这样做是对的。

我们有责任，让善良得到回报，让好人不吃亏。如果好人没有好报，那我们每个人都难辞其咎。

最近在微博上看到一个帖子，一个姑娘说，如果以后点外卖遇到来电却没有声音，记得查看短信，不要像她一样急着发脾气，也千万不要因为沟通不畅而随便给个差评。因为送餐员可能是个聋哑人。

看得出来，发帖的是个善良的姑娘，帖子里是她满满的愧疚，因为伤害了一个靠自己的双手努力生活的人。所以她在网上道歉，也想让更多人知道每个人生活的不容易。

经常有人问我，我们的世界会好吗？

我想会的。如果今天，你愿意跟善良的人说声谢谢，让他们觉得这个世界没有那么冷漠，善良背后无数人的感激和庇护。

如果今天，你愿意为自己的坏脾气道个歉，让那些被你伤害却一直保持善良的人知道，善良值得被珍视。

愿我们，都能选择做一个善良的人，懂得感同身受他人处境的艰难，愿意伸手拉一把。

哪怕只是一个微不足道的善举，也能照亮他人；哪怕只是点滴的温情，也会给这个世界带来无边春色。

许多善良是无声的，但一个人，心疼了别人，最终，也会被这个世界善待。

藏在佛教文化里的
中国性格，
不仅是信仰而已

从西汉至今，
佛教在中国已经发展了两千余年。

在这段漫长的时间里，

中国古代的祖师们翻译经典、
研究教义，

对印度传过来的佛教经典、
宗派思想及修行方法，

进行了取舍选择、
创造发挥，

最后形成了具有中国文化特色的佛教宗派。

那么，
现在的佛教文化到底有着怎样的中国性格？

让我们接着往下看。

从各种原始文献看，

佛陀以自己的世界观、
观察力和思维力，

领悟了直达解脱之道的独特境界，
并善于启发他人也进入这种思维境界，

此即原始佛教所说的
“ 闻、思、修、证 ”。

中国文化对于佛陀思维灵性的继承和信仰实践，

是放在
“ 乘 ”
这一较为谦逊的概念中，
而不是将佛法作为永恒真理的神秘存在。

这体现在历代佛教对佛法
“ 空 ” 与
“ 不空 ” 的激烈探讨上。

用佛法的某个
“ 乘 ”，
可以达到一定的觉悟境界，

而一旦达到，
这个
“ 乘 ”
就被丢弃了，
因为其使命已经完成。

中国佛教常用
“ 彼岸和船 ”
来譬喻修行和乘的关系 ：

一旦上岸，
船就必须舍弃。

于是，
佛法被作为一条直通神圣的实用之径，

而非一套神圣的教条，
这被认为是中国文化对佛法的基本解构。

随着时间和空间的演变，
为适应特别的社会需要和文化需要，
这个基本解构又被重新解构，

开始出现以领悟佛陀境界为目标的
“ 方便法门 ”
和佛教宗派。

《 维摩诘经 》 用
“ 佛以一音演说法，
众生随类各得解 ”

来阐述这些方便法门和宗派的必要性和合理性。

禅宗和净土宗是中国佛教的典型代表，
是印度佛教和西域佛教在中国本土的发展产物，
它们集中体现了中国文化对佛教的几点影响 ：

积极入世、
孝道、
审美。

下面逐一阐述。

关于积极入世

中国人向来十分重视现世，
最具代表性的是
“ 生活禅 ” 和
“ 易行道 ”
两大理论实践体系。

佛陀时期的隐遁修行，
在重视现世价值的中国社会看来，
有某种消极因素。

中国历史上曾多次出现儒家
批评佛教隐遁带来的厌世、
君无税收、
父无所养等
“ 不忠不孝 ” 问题。

印度佛教那套刻板生硬的体系，
在中国必须改变。

“ 生活禅 ” 的确立，

是降低佛教出世性、
提倡积极入世的重大举措，

是这种改变的成功尝试。

它提倡修行无需隐遁，
提倡在生活中落实自利利他的
“ 菩提心 ”，

以尽职尽责的世俗生活
来追求并达到解脱生死、
庄严人生的宗教理想。

《 维摩诘经 》
为这种思想倾向提供了开创性的见解，

它重新诠释了
“ 出家 ” 概念，
被中国佛教高度认可并继承。

维摩诘尊者讲 ：
“ 汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，
是即出家。”

正式提出转换心灵的精神境界，
不需要改变生活形态，
认可入世的禁欲主义，

将追求清净寡欲的解脱境界与融入家庭、
社会乃至商业活动的生活互相适应。

“ 易行道 ”
源于印度宗教家龙树所著
《 十住毗婆沙论 》，

该论将持名念佛号称为
“ 易行道 ”，

将其它宗教实践方式称为
“ 难行道 ”，

为净土宗念佛法门确立了最初的理论依据。

“ 易行道 ”
摈弃了繁琐的推理思维和哲学式思辨方法，

指出凡夫坚定信念、
依托不可思议他力解脱生死的实践方法。

“ 易行 ” 指简单、
容易，

即易操持、
见效快。

这满足了多数人的需要，
发展极快。

关于孝道

印度佛教没有把
“ 孝 ” 的
观念提到明显的高度。

印度僧的父母到寺院探望儿子，
须对儿子行礼。

但在中国，
佛教就必须改造自身，
以适应以
“ 孝 ”
为基本原则的中国伦理。

孝是家族观念的产物，
是君臣关系的基础。

中国人的逻辑是 ：

忠以孝始，
善以孝先。

中国历代学者在翻译佛经的时候，
为了佛教传播及信仰的需要，

特意将本国的道德意识
（ 如忠孝 ）
突出反映于译本中。

对比同一经典的梵文、
巴利文原典和汉文译典，

我们就能发现这一点。

这是十分必要而且重要的工作，
因为它直接关系到中国佛教的生命力。

在中国佛教版本中，

读者会看到一个有着外国名字的
圣人拥有着自己文化的美德。

关于审美

美是愉悦、
振奋 、
和谐、
圆满、
爱意的统称，

审美则是让人感受美的过程和方法。

中国佛教的美不同于原始佛教的美。

前者强调利益众生的
“ 菩提心 ”，

偏重于人伦和谐的美，
是扩大范围的爱；

后者强调思维的缜密和完整，
偏重于脱离苦，
属于身心愉悦振奋的美。

中国佛教和原始佛教对
“ 佛 ”
这个觉悟者概念的不同解释，

印证了这个结论。

在以大乘为主体意识的中国佛教中，

佛是同时具备
“ 自觉、
觉他、
觉行圆满 ” 的
完美人格的人，

成佛则需要经历无数
“ 帮助众生觉悟 ” 的善行，

这是出于内心本具的善良和爱。

中国佛教是从道德意义上阐述佛教之美的 。

在以解脱道为主体意识的原始佛教中，

佛是证悟了
“ 无常、
无我 ”

法印、
领悟了
“ 生不由我、
死不由我 ”、
在精神上超越生死的人，

成佛只需深入大自然中，
深刻体会关于
“ 灭苦 ”、
“ 我空 ” 等
规律并深入实践，

这是出于敏锐的观察力、
洞见力和思考力。

原始佛教是从精神意义上阐述佛教之美的。

中国佛教将个体精神层面的美
上升到社会伦理层面
“ 无差别平等的爱 ”，

即菩萨的慈悲，
既提升了审美层次，
又增强了审美的实用性。

内容来源 ：
《 报恩 》 杂志