古人插花之趣
古人“讲究”的插花艺术
中国古人历来爱花。从《离骚》中“纫秋兰以为佩”等句可以见出楚国人采摘香花佩于身上的风尚。
男子簪花甚至成为了宋朝的时尚潮流。
宋徽宗每次出游都“御裹小帽，簪花乘马，前后从驾臣寮、百司仪卫，悉赐花”，前前后后的从驾臣僚侍卫也一律戴花。
如诗人杨万里所云：“牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”
历朝历代对花的喜爱，催生出了高超的插花技巧，以至于宋代插花已成为生活时尚，深入到寻常百姓家，“多插瓶花供宴坐，为渠消受一春闲”。
南宋宫廷画师李嵩，绘有一套《花篮图》，透过这一套写实性很高的图像，可以观察宋朝人是如何以竹篮为器皿、四季花草为配材来完成一件插花作品的。
宋人的起居，无论是床头还是案边无不遍插着花束。这些娇艳欲滴，千姿百态的花朵，将平常的生活空间点缀得绿意盎然。
插花讲究时令，还讲究“配置”，宋朝人在插花中，不仅就地取材，还就季节取材，但在不同季节中，因花朵各异，花器的形态也各不相同，分为盘、瓶、碗、蓝、缸、筒六大花器。
宋人之爱花，更为深入细腻，对花性情有敏锐的感知，以花为“友”，为“客”。
这个“友”就是和主人脾性相投的花。插花者是花的主人，主人的形态也得同花接近，“如清瘦女生插梅花，体态丰腴者插牡丹。”
古人插花的讲究，还在于插花之前要沐浴，插花之后担心家中胭脂和人的气息污秽，容易产生花祟，因而插好花后，还要把花移到窗外。
插花是一种对生活讲究的态度，小小的花瓶，盛放的何止是四季花草葳蕤，更是一份对于诗意生活的眷恋和怀想。
宋式插花：“第三朵花藏心中”
宋代士人阶层兴起，插花逐渐成为了一门显学，高居四雅事之首。
正如“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”，宋人吴自牧将插花记载在其笔记《梦粱录》上。
“宋代对插花艺术的造诣，到达了高峰。”宋人插花讲究艺术境界，让花成为人心中情感的反馈，好比心中有首诗词，需要以插花去表达。
而插花中，往往蕴含东方式哲学思维。
中国的插花崇尚自然、天人合一的理念，是古代哲学实际应用的艺术，“虽由人作，宛自天开，插花追求的目标是做到天人合一的艺术境界。”
学型很简单，学意境却不是一天两天就能学成。
就拿茶席宴的插花来说，一般来说，插三朵花，为什么有些人插两朵即可，其实还有一朵花是在你的心中。
“这就是插花意境的魅力。”
古人“讲究”的插花艺术
中国古人历来爱花。从《离骚》中“纫秋兰以为佩”等句可以见出楚国人采摘香花佩于身上的风尚。
男子簪花甚至成为了宋朝的时尚潮流。
宋徽宗每次出游都“御裹小帽，簪花乘马，前后从驾臣寮、百司仪卫，悉赐花”，前前后后的从驾臣僚侍卫也一律戴花。
如诗人杨万里所云：“牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”
历朝历代对花的喜爱，催生出了高超的插花技巧，以至于宋代插花已成为生活时尚，深入到寻常百姓家，“多插瓶花供宴坐，为渠消受一春闲”。
南宋宫廷画师李嵩，绘有一套《花篮图》，透过这一套写实性很高的图像，可以观察宋朝人是如何以竹篮为器皿、四季花草为配材来完成一件插花作品的。
宋人的起居，无论是床头还是案边无不遍插着花束。这些娇艳欲滴，千姿百态的花朵，将平常的生活空间点缀得绿意盎然。
插花讲究时令，还讲究“配置”，宋朝人在插花中，不仅就地取材，还就季节取材，但在不同季节中，因花朵各异，花器的形态也各不相同，分为盘、瓶、碗、蓝、缸、筒六大花器。
宋人之爱花，更为深入细腻，对花性情有敏锐的感知，以花为“友”，为“客”。
这个“友”就是和主人脾性相投的花。插花者是花的主人，主人的形态也得同花接近，“如清瘦女生插梅花，体态丰腴者插牡丹。”
古人插花的讲究，还在于插花之前要沐浴，插花之后担心家中胭脂和人的气息污秽，容易产生花祟，因而插好花后，还要把花移到窗外。
插花是一种对生活讲究的态度，小小的花瓶，盛放的何止是四季花草葳蕤，更是一份对于诗意生活的眷恋和怀想。
宋式插花：“第三朵花藏心中”
宋代士人阶层兴起，插花逐渐成为了一门显学，高居四雅事之首。
正如“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”，宋人吴自牧将插花记载在其笔记《梦粱录》上。
“宋代对插花艺术的造诣，到达了高峰。”宋人插花讲究艺术境界，让花成为人心中情感的反馈，好比心中有首诗词，需要以插花去表达。
而插花中，往往蕴含东方式哲学思维。
中国的插花崇尚自然、天人合一的理念，是古代哲学实际应用的艺术，“虽由人作，宛自天开，插花追求的目标是做到天人合一的艺术境界。”
学型很简单，学意境却不是一天两天就能学成。
就拿茶席宴的插花来说，一般来说，插三朵花，为什么有些人插两朵即可，其实还有一朵花是在你的心中。
“这就是插花意境的魅力。”
读诵《法华经》的N个理由
1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。
2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9. 《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24.读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。
2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9. 《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24.读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
2022[携屐记.凤凰山：伯公坳-昂坪]
凤凰山不是港村最高山，但有行人可到达的最高点。（大帽山虽是最高山，但山顶有雷达站，行人不能到达最高点。）凤凰径第三段，是全港海拔最高的行山径，从伯公坳开始攀无穷的石磴，到凤凰山顶，再落无穷的石磴到昂坪。
1 伯公坳
伯公坳又称东涌坳，在凤凰山和大东山之间，乃东涌道最高点，为凤凰径第二段和第三段的中途站，还是南大屿山郊游径的中途站。从路西刻着伯公坳三字的石壁边，沿行水管路上山，就进到凤凰三段磴道，可回望大东山的山巅藏在云间。初不甚陡峭，古朴石磴伸向疏稀林皋，很快就到飞行队失事处的纪念碑纪念亭。还是山脊磴道，随后还有段半山腰断断续续的土道，这时还能望到右侧突出谷外的山及左侧隐进海里的岛。
2 牛塘坳
石磴土墱交替攀到牛塘坳，这个三岔道，前面通凤凰山后面返伯公坳，还可通过长屻山脊到南大屿郊游径和水口引水道。牛塘坳攀往牛塘山，攀石磴不远，踏甬道进到片草坳，灌树不稀不稠，芒草不低不高，雾色不浓不薄，四围错落起伏的小山包，特别适合拍照。回望后面连绵的山脊，随后踏进前方雾里霾里。
3 牛塘山
石磴整齐如编，镶嵌于宽泛的坡面，起初还能看见前面水墨渲染的山巅，以及模糊的塘福海面。后来随高度升攀，越来越陡的坡面，芒草短短，虽有几处观景的台面，但除了身边成堆成堆的石磐，四面茫茫皆不见。快到山顶，有个尚未完工的亭，呼呼漏风，钻进飘摇的芒草丛，钻出密密窄窄的箬竹林中，快行快行，惟恐被封印在这副水墨画中。
4 大山尾
再攀石磴，这时整片山都被雾雰吞并，除了稍近处的石群，看不到前景后景，就连十米以外的人影都漫漶不清。脚下石磴缠着穿根藤，还有种擎叶如竹开花簇簇如黄粟似的植物，都是这副黑白山水画的眼睛。不知不觉转到山顶，看到左侧高灌灰蒙蒙右侧低树白茫茫，方知正绕过大山尾顶，来到芒草繁茂的坳坪。可惜看不清两边通往山坡的蹊径，那道两山隔开的南天门静静锁在雾中。
5 凤凰山
攀登凤凰顶，石磴不甚平，嶙嶙石群中绕行，芒草也是这儿一簇那儿一丛。这山上好像水里，全身淋淋漓漓，眼角眉梢都挂着水气，亲身体验了雾鬓云鬟这个词。看到穿越大屿100的参赛者慢慢行过去，他们从早到晚从东到西要绕行百余公里，攀过凤凰山后还有很长很长的距离，毫不停息。让我这随时停下来看山看水看空气的蜗牛望尘莫及。山顶全是雾，群石嶙峋，标高柱朴樕，还有看日出日落者的避风屋，望不到狗牙岭如何迢递如何险阻，望不到东涌市区望不到东涌海面。虽然这凤凰山好像是不开屏的凤凰，但不影响它是我心里的白月光。天圣广灯录里襄州石门山慧彻禅师说：
僧问：如何是凤凰山。
师云：突屼侵天际。
6 斩柴坳
西南落凤凰顶，踏着参差断续的石磴，周围崭岩屼突磐萦，还需落几处陡峭的坮坪。其中两处较狭窄的脊线，围着铁柱铁链，由于雾雰漫漫，看不清那崖面有多么隘险多么深远，尾期的山油茶花开得澪澪泮泮，索性放开步子蹬蹬蹬蹬落山，很快就到斩柴坳所在岔道间。斩柴坳是落狗牙岭必经之道，西落昂坪东向凤凰山，由此向南则横列着西狗牙中狗牙和东狗牙三座山，虽然这回看不清多陡多崄，但由其狗牙之名足可推知其狗牙之形。
7 昂坪
斩柴坳落山，同样没边没沿的石磴面，比伯公坳上山那段稍陡稍险。初段荫蔽的林间，所以石磴非常潮湿滑溜，有些结着苔藓，还要频频左折右转。白雾漫漫白露漫漫，那些张牙舞爪树枝树杆仿佛有了背景板，倒也自成奇观。后来雾稍稍散，阶稍稍缓，经过两道凤壁石涧，再次回到参差断续的石磴林间，多沟多坎。再后来雾散完，虽然后望还是濛濛湎湎，可是树如洗草如染，探见石壁水塘，探见木鱼山上的大佛。再落段石甬，穿出那座写着“凤凰观日”牌坊底，整齐的林道通往昂坪市集。全程六公里三个小时。
雾天的凤凰山，没有辽远景观，凭脚下那树那草那石那岩，有太多想象空间。但凤凰山乃东涌最高山，前后左右俯仰皆具瞻，不需额外想象空间。所以我将于某个艳阳天再攀凤凰山，瞧瞧它的另副容颜。
凤凰山不是港村最高山，但有行人可到达的最高点。（大帽山虽是最高山，但山顶有雷达站，行人不能到达最高点。）凤凰径第三段，是全港海拔最高的行山径，从伯公坳开始攀无穷的石磴，到凤凰山顶，再落无穷的石磴到昂坪。
1 伯公坳
伯公坳又称东涌坳，在凤凰山和大东山之间，乃东涌道最高点，为凤凰径第二段和第三段的中途站，还是南大屿山郊游径的中途站。从路西刻着伯公坳三字的石壁边，沿行水管路上山，就进到凤凰三段磴道，可回望大东山的山巅藏在云间。初不甚陡峭，古朴石磴伸向疏稀林皋，很快就到飞行队失事处的纪念碑纪念亭。还是山脊磴道，随后还有段半山腰断断续续的土道，这时还能望到右侧突出谷外的山及左侧隐进海里的岛。
2 牛塘坳
石磴土墱交替攀到牛塘坳，这个三岔道，前面通凤凰山后面返伯公坳，还可通过长屻山脊到南大屿郊游径和水口引水道。牛塘坳攀往牛塘山，攀石磴不远，踏甬道进到片草坳，灌树不稀不稠，芒草不低不高，雾色不浓不薄，四围错落起伏的小山包，特别适合拍照。回望后面连绵的山脊，随后踏进前方雾里霾里。
3 牛塘山
石磴整齐如编，镶嵌于宽泛的坡面，起初还能看见前面水墨渲染的山巅，以及模糊的塘福海面。后来随高度升攀，越来越陡的坡面，芒草短短，虽有几处观景的台面，但除了身边成堆成堆的石磐，四面茫茫皆不见。快到山顶，有个尚未完工的亭，呼呼漏风，钻进飘摇的芒草丛，钻出密密窄窄的箬竹林中，快行快行，惟恐被封印在这副水墨画中。
4 大山尾
再攀石磴，这时整片山都被雾雰吞并，除了稍近处的石群，看不到前景后景，就连十米以外的人影都漫漶不清。脚下石磴缠着穿根藤，还有种擎叶如竹开花簇簇如黄粟似的植物，都是这副黑白山水画的眼睛。不知不觉转到山顶，看到左侧高灌灰蒙蒙右侧低树白茫茫，方知正绕过大山尾顶，来到芒草繁茂的坳坪。可惜看不清两边通往山坡的蹊径，那道两山隔开的南天门静静锁在雾中。
5 凤凰山
攀登凤凰顶，石磴不甚平，嶙嶙石群中绕行，芒草也是这儿一簇那儿一丛。这山上好像水里，全身淋淋漓漓，眼角眉梢都挂着水气，亲身体验了雾鬓云鬟这个词。看到穿越大屿100的参赛者慢慢行过去，他们从早到晚从东到西要绕行百余公里，攀过凤凰山后还有很长很长的距离，毫不停息。让我这随时停下来看山看水看空气的蜗牛望尘莫及。山顶全是雾，群石嶙峋，标高柱朴樕，还有看日出日落者的避风屋，望不到狗牙岭如何迢递如何险阻，望不到东涌市区望不到东涌海面。虽然这凤凰山好像是不开屏的凤凰，但不影响它是我心里的白月光。天圣广灯录里襄州石门山慧彻禅师说：
僧问：如何是凤凰山。
师云：突屼侵天际。
6 斩柴坳
西南落凤凰顶，踏着参差断续的石磴，周围崭岩屼突磐萦，还需落几处陡峭的坮坪。其中两处较狭窄的脊线，围着铁柱铁链，由于雾雰漫漫，看不清那崖面有多么隘险多么深远，尾期的山油茶花开得澪澪泮泮，索性放开步子蹬蹬蹬蹬落山，很快就到斩柴坳所在岔道间。斩柴坳是落狗牙岭必经之道，西落昂坪东向凤凰山，由此向南则横列着西狗牙中狗牙和东狗牙三座山，虽然这回看不清多陡多崄，但由其狗牙之名足可推知其狗牙之形。
7 昂坪
斩柴坳落山，同样没边没沿的石磴面，比伯公坳上山那段稍陡稍险。初段荫蔽的林间，所以石磴非常潮湿滑溜，有些结着苔藓，还要频频左折右转。白雾漫漫白露漫漫，那些张牙舞爪树枝树杆仿佛有了背景板，倒也自成奇观。后来雾稍稍散，阶稍稍缓，经过两道凤壁石涧，再次回到参差断续的石磴林间，多沟多坎。再后来雾散完，虽然后望还是濛濛湎湎，可是树如洗草如染，探见石壁水塘，探见木鱼山上的大佛。再落段石甬，穿出那座写着“凤凰观日”牌坊底，整齐的林道通往昂坪市集。全程六公里三个小时。
雾天的凤凰山，没有辽远景观，凭脚下那树那草那石那岩，有太多想象空间。但凤凰山乃东涌最高山，前后左右俯仰皆具瞻，不需额外想象空间。所以我将于某个艳阳天再攀凤凰山，瞧瞧它的另副容颜。
✋热门推荐