拿破仑希尔icon说：“不会从失败中寻找教训的人，通向成功的道路是遥远的。”

人生中难免有失败的时候，有的人跌倒了爬起来继续前进，这是意志坚定从跌倒中爬起来，并回顾总结跌倒的原因：是路况艰险？是脚力不足？是一时疏忽？……从而借鉴预防，使今后的路走得更好。这是智者所为，最终使他们走向人生巅峰。

也有的人经过几次跌倒后，再也爬不起来，也从没想过跌倒的原因，只是觉得此路不通，从此一蹶不振。这是庸人的做法，最后还是活成了庸人。

人生要善于总结经验，知道迂回前进，最终方到大海。#人生感悟#

【解析《楞伽经》～境界自心现】（十）

凡夫心、圣者心
在《楞伽经》当中讲“心“，分凡夫心与圣者心。

凡夫心——凡夫心的行处，是凡夫的眼、耳、鼻、舌、身、意所能感知到的这个世界，感知到的种种的事物，这个境界是对凡夫而言。一定要重视这句，这个境界是对凡夫而言。

圣者心——圣者心的行处，在《楞伽经》后面的经文里佛陀告诉我们，圣者心的行处就是真如。真如，就是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。真如显然不是凡夫心的行处。说得通俗点就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的。说得再通俗一点，就是凡夫见不着。真如只有圣者能见、能证。大家注意，能见和能证，是两件事，也就是见到真如和最终证得真如是有区别的。

凡圣的分水岭

那么凡夫跟圣者怎么区分？怎么判断？谁是凡夫？谁是圣者？

五位
大乘佛法，把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫做资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位五个阶段。

资粮位，准备资粮，也就是准备工作；

加行位，就是通过资粮位的修行，资粮具足了，准备冲刺了，到见道位之前的那一段冲刺的过程，就叫加行位；

见道位，就是见道了，这个道就是道路，就是见到了通向成佛的道路了；这是转折点，是凡圣的分水岭；

修道位，是见道位之后、见到了通向成佛的道路之后，就要在成佛的大道上努力地修行，这就是修道位；

证道位，就是沿着这条大道修行到最后的终点，就是成佛。

整个修行就分为这五位。
五位的特点
大概可以分为两类：
一类是资粮位、加行位和修道位。这三个修行阶段都可以用一个线段来表示。因为这三个修行阶段，都是一个渐修的过程。

一类是见道位和最后的证道位，都可以用一个点来表示。因为是刹那的顿证，不是渐进的过程。

资粮位、加行位、修道位是渐修；见道位和证道位是顿证。

在修行的整个历程当中，见道位是第一个关键点，第一个转折点，是第一个分水岭；也就是见道之前是一种特征，见道之后是截然另外一种特征。那么见道之前的修行者就是凡夫，见道之后的修行者就是圣者。所以，凡夫与圣者的判断区分，就是看他的修行阶段是见道位之前还是见道位之后。见道位之前就是凡夫，他的心就是凡夫心；见道位之后就是圣者，他的心就是圣者心。

综上所述，“境界自心现”是《楞伽经》中非常重要的核心法义，要正确理解、掌握“心”、“现”等关键词语，是非常重要的。

黄始木梦回西部地检，看见首席和恩秀姜部长还有尹科长出现的那一幕真的太好哭了，西部地检在通向光明的路上步伐迈的太艰难了，走的走，散的散，死的死，伤的伤，即使无法以个人之力对抗黑暗与腐败的巨树，但西部地检的各位无论在哪里都始终带着李首席的信念坚守着，黄检调离，韩主任被排挤，姜部长辞职，意难平的结局却还是让人坚信首席的后辈们可以带来希望，黄始木笑了，韩汝珍剪回了短发，还有给尹科长送衣物的人是朴武成的儿子，最后首席的声音响起来的时候直接爆哭www！！！