我大致是不懂想念至深是何样的吧。只不过现在我有些理解“悠哉悠哉，辗转反侧”了吧。其实，思念至深，想想也许和大家都能在这个时间见到想见的人，而自己却不能见到的一种落差吧。
而躺在床上思念一个人如此之久，你才知道你的感情有多么地深刻，你才知道你应该要多么地珍惜她以及和她在一起的时光。你才会仔细地去想自己的一些不好的地方，以及在下次见面的时候如何去避免。你也许会想曾经发生的一些事情，想想怎么处理才会更加合适…
也不是第一次这样难以入眠了，这种事是会偶尔发生的，可能一发生就连续好几天。我想这大概也有性格的原因吧。
今晚就是想记录一下吧，有些话到明天就不好说出口了吧。大学这么些年来，因为想念其实不少失过眠，心境的变化是不少的。不论是安全感的缺失，还是自卑心理的作祟，抑或是自己处事的不当，话语的轻浮，还有就是某种欲望的驱驰，这些曾经都有过，我也会因此烦躁苦恼吧，毕竟睡不着觉可是真的会让人着急，尤其是现在这个点儿。
但是上面的心境都很复杂，仔细来想比起思念更像是自己内心的小九九吧。我现在来看，更多的时候是一种纯粹的感觉，“我就是想你了。”想你的时候见不到，就会有焦虑，会有压力，会有急切的期盼，会数着日历过日子，会紧张，会欣喜，会因为一次视频而激动，会因为见不到而掉眼泪，会想尽办法来寻求见面的机会，仔细一想，我心里很苦涩，但是我知道苦涩的终点一定是甘甜。
苦涩是因为暂时无法见面，但甜的是我现在知道我思念的人也在同样十分思念我。而今晚，或许我的思念不那么纯粹，但一定是很想看看那边那位伊人的模样的。
而这份不那么纯粹的思念，或许就是目前我对爱情的最高理解了吧，因为现在，我心里虽苦，但看着照片，我仍然嘴角上扬，原来你在我手上，我就能很幸福啊……

#情感[超话]#秋风，秋雨，秋的思念，写给远方很想的某人

谢谢你来过我的世界，你的回忆丰盈着我的余生
时光煮雨，漫煮心扉，一份思念从你离去的那一天起一直深深萦绕在我心底，虽苦也甜，虽伤也是满满的幸福。

无论我和你之间的缘分以怎样的结局收场，我始终庆幸你曾来过我的世界，我一生感激缘分许我与你相逢、相恋一场。

你走后，你的记忆成了我心中唯一的陪伴，总是在无助的时候怀念着你曾给过的慰藉，总是在感伤的时候思恋着你曾赠与的温柔，那些和你有关的记忆丰盈着我整个余生岁月。

我的爱止于唇齿，掩于岁月，不再言说，却一直都在，于我而言，你永远都是心中唯一的真爱，心寄爱的美好，念君暮暮朝朝。

　尔时世尊。重说颂曰。
　　大菩提道心不坏　　亦复不坏大悲心
　　于三宝中善护持　　积集佛法亦无失
　　三十二相八十好　　十力庄严妙相身
　　多种修作福智圆　　堪任摧压故无退
　　佛土功德无边量　　无愿力故悉严净
　　法宝无上最胜门　　我愿坚固常守护
　　多百众生无边际　　我愿普令得度脱
　　内心不坏利乐因　　是故堪任于摧压
　　所有十方世界中　　乃至无边众生界
　　普尽一切诸众生　　各执器仗来逼恼
　　作大恐怖生嗔恚　　如是期克而打掷
　　菩萨为修功德因　　起勇胜心能堪忍
　　经历无边多百劫　　从本生死先际来
　　众生恶言骂辱时　　彼菩萨心无恼害
　　为大智故能堪忍　　不生忿怒不生嗔
　　如是摧压随了知　　故能忍受得清净
　　又复普尽诸众生　　各执器仗来加害
　　于我身分悉支离　　乃至叚叚而破折
　　菩萨尔时心无动　　不生少分嗔恚心
　　大菩提意坚固持　　堪任摧压此清净
　　菩萨若行若复住　　坐卧威仪他所随
　　于中伺求或有人　　大菩提心不舍者
　　或行布施等诸行　　或复发起余善心
　　即当断割彼人身　　节节支解而离散
　　菩萨设遇此苦时　　亦于此人心生喜
　　思念无边百劫来　　遍历诸趣靡不作
　　地狱鬼畜三涂界　　乃至今得生人中
　　身虽破坏果利无　　为求佛智身弃舍
　　今我虽得于人身　　无数众苦常逼迫
　　若比阿鼻地狱中　　此苦百分不及一
　　我宁处彼地狱中　　忍受其苦经百劫
　　佛及正法与众生　　此三我终不弃舍
　　我观此身无常法　　刹那谢灭犹如幻
　　四界虚假共合成　　佛说此四如蛇毒
　　我若弃舍于此身　　速离身中诸毒害
　　彼烦恼毒欲消除　　自他成佛自然智
　　今我此身处世间　　多怖畏事生恐怖
　　为求身诸安乐缘　　因诸所欲饮食等
　　我若弃舍于此身　　止息诸缘离诸怖
　　若能解入此思惟　　即能堪任诸摧压
　　世间众生多百千　　不善法中常营助
　　少人能于善法中　　随应勤力而营助
　　故我于诸不善法　　是中不复助其力
　　我当助修忍辱门　　忍辱之言佛所说
　　所有十方一切佛　　一一皆为证明我
　　如我所起决定心　　于佛乘中永不坏
　　彼大威力诸贤圣　　亦悉证我堪忍心
　　我所堪任摧压因　　是中不作诸过失
　　如佛所说身语意　　此三摧压有多种
　　彼彼勇猛悉堪任　　如先所说皆不坏
　　是身具有多种苦　　彼一一苦无边际
　　于如是苦若堪任　　此身摧压而清净
　　若身遭苦而离散　　节节支解断坏时
　　六波罗蜜若圆成　　彼善方便大智德
　　所谓布施及持戒　　忍辱精进与禅定
　　最胜慧等若同修　　须臾摄受皆圆满
　　或时若能弃舍身　　亦复不爱而不惜
　　尔时应当如是修　　圆满布施波罗蜜
　　若于众生广行慈　　即不破毁净戒行
　　现证菩提摄受因　　圆满净戒波罗蜜
　　其身设欲断坏时　　应当坚固忍辱力
　　由斯忍力若勤行　　圆满忍辱波罗蜜
　　精进重担荷无倦　　内心亦复不生厌
　　身虽破坏力坚持　　圆满精进波罗蜜
　　其身设欲断坏时　　不念弃舍菩提心
　　于诸烦恼尘暗中　　勤力为令皆消灭
　　为修禅定解脱力　　宁当破坏于己身
　　普令众生得离尘　　圆满禅定波罗蜜
　　我观此身实无我　　是身如幻复如电
　　作者受者二俱无　　是中实无有少法
　　于身艰苦缠缚中　　善为众生作度脱
　　到胜彼岸自他圆　　圆满胜慧波罗蜜
　　若能于此深固法　　方便思惟常善修
　　彼能堪任摧压身　　是中不起诸过失
　　菩萨若时闻恶言　　不善讥毁而轻谤
　　闻已不生嗔恚心　　能起慈心善调伏
　　弃舍嗔恚诸过失　　清净布施波罗蜜
　　慈心广大普运行　　清净持戒波罗蜜
　　忍力发现彼对治　　清净忍辱波罗蜜
　　数起精进佛智求　　清净精进波罗蜜
　　于诸境中定其心　　清净禅定波罗蜜
　　了不可得诸音声　　清净胜慧波罗蜜
　　菩萨闻诸恶言已　　应当思惟于深法
　　堪任摧压于语言　　是故不著诸过失
　　假使百千诸魔众　　邪异外见悉从来
　　劝令弃舍方便修　　菩提分位言难得
　　菩萨尔时心不动　　势力增进转精修
　　是故堪任摧压心　　多种摧压皆无坏
　　忍辱精进此二行　　善修安住如山王
　　诸所摧压悉堪任　　诸众生同一勇猛
　　磨治心宝摧压者　　如来十力悉能知
　　得见现证菩提尊　　亦复得受成佛记