六十花甲子纳音五行
甲子乙丑海中金。
子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中金。
丙寅丁卯炉中火。
寅为三阳，卯为四阳。火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火。
戊辰己巳大林木。
辰为原野，巳为六阳，木至六阳，则枝荣叶茂，以茂盛之木，而原野之间，故曰大林木。
庚午辛未路旁土。
未中之木，而生午位之旺火，火旺则土于斯而受刑。土之始生，未能育物，犹路旁土若也。故曰路旁土。
壬申癸酉剑锋金。
申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，则成刚矣。刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金。
甲戌乙亥山头火。
戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火。
丙子丁丑涧下水。
水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河。故曰涧下水。
戊寅己卯城头土。
天干戊己属土，寅为艮，艮为山，土积而为山，故曰城头土。
庚辰辛巳白腊金。
金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白腊金。
壬午癸未杨柳木。
木死于午，墓于未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是弱，故曰杨柳木。
甲申乙酉泉中水。
金临官在申，帝旺在酉。金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰泉中水。
丙戌丁亥屋上土。
丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土。
戊子己丑霹雳火。
丑属土，子属水，。水居正位，而纳音乃火，水中之火，非龙则神，故曰霹雳火。
庚寅辛卯松柏木。
木临官在寅，帝旺在卯。木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木。
壬辰癸巳长流水。
辰为水库，巳为金长生之地，金生则水性已存，以库水而逢生金，则泉源终不竭，故曰长流水。
甲午乙未沙中金。
午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能砟伐，故曰沙中金。
丙申丁酉山下火。
申为地户，酉为日入之门，日之此时而藏光，故曰山下火。
戊戌己亥平地木。
戌为原野，亥为木生之地，夫木生于原野，则非一根一株之比，故曰平地木。
庚子辛丑壁上土。
丑虽土家正位，而子乃水旺之地，土见水多则为泥，故曰壁上土。
壬寅癸卯金箔金。
寅卯为木旺之地，木旺则金羸，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。
甲辰乙巳覆灯火。
辰为食时，巳为隅中，日之将中，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。
丙午丁未天河水。
丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。
戊申己酉大驿土
申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽。戊己之土，加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。
庚戌辛亥钗钏金。
金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。
壬子癸丑桑柘木。
子属水，丑藏金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人即采以饲蚕，故曰桑柘木。
甲寅乙卯大溪水。
寅为东北维，卯为正东，水流正东，则其性顺，而川涧池沼，俱合而归，故曰大溪水。
丙辰丁巳沙中土。
土墓在辰，绝在巳，而天干丙丁之火，至辰冠带，巳临官，土既墓绝，旺火复又生之，故曰沙中土。
按《考原》云：水长生于申，土亦长生于申，寄生于寅，故土墓在辰而绝在巳也。
戊午己未天上火。
午为火旺之地，未中之木，又复生之，火性炎上，又逢生地，故曰天上火。
庚申辛酉石榴木。
申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木反结实，故曰石榴木。
壬戌癸亥大海水。
水冠带在戌，临官在亥，水力厚矣，又亥为江，非他水之比，故曰大海水。#八字简批[超话]# https://t.cn/Rxdg3hW
甲子乙丑海中金。
子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中金。
丙寅丁卯炉中火。
寅为三阳，卯为四阳。火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火。
戊辰己巳大林木。
辰为原野，巳为六阳，木至六阳，则枝荣叶茂，以茂盛之木，而原野之间，故曰大林木。
庚午辛未路旁土。
未中之木，而生午位之旺火，火旺则土于斯而受刑。土之始生，未能育物，犹路旁土若也。故曰路旁土。
壬申癸酉剑锋金。
申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，则成刚矣。刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金。
甲戌乙亥山头火。
戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火。
丙子丁丑涧下水。
水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河。故曰涧下水。
戊寅己卯城头土。
天干戊己属土，寅为艮，艮为山，土积而为山，故曰城头土。
庚辰辛巳白腊金。
金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白腊金。
壬午癸未杨柳木。
木死于午，墓于未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是弱，故曰杨柳木。
甲申乙酉泉中水。
金临官在申，帝旺在酉。金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰泉中水。
丙戌丁亥屋上土。
丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土。
戊子己丑霹雳火。
丑属土，子属水，。水居正位，而纳音乃火，水中之火，非龙则神，故曰霹雳火。
庚寅辛卯松柏木。
木临官在寅，帝旺在卯。木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木。
壬辰癸巳长流水。
辰为水库，巳为金长生之地，金生则水性已存，以库水而逢生金，则泉源终不竭，故曰长流水。
甲午乙未沙中金。
午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能砟伐，故曰沙中金。
丙申丁酉山下火。
申为地户，酉为日入之门，日之此时而藏光，故曰山下火。
戊戌己亥平地木。
戌为原野，亥为木生之地，夫木生于原野，则非一根一株之比，故曰平地木。
庚子辛丑壁上土。
丑虽土家正位，而子乃水旺之地，土见水多则为泥，故曰壁上土。
壬寅癸卯金箔金。
寅卯为木旺之地，木旺则金羸，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。
甲辰乙巳覆灯火。
辰为食时，巳为隅中，日之将中，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。
丙午丁未天河水。
丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。
戊申己酉大驿土
申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽。戊己之土，加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。
庚戌辛亥钗钏金。
金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。
壬子癸丑桑柘木。
子属水，丑藏金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人即采以饲蚕，故曰桑柘木。
甲寅乙卯大溪水。
寅为东北维，卯为正东，水流正东，则其性顺，而川涧池沼，俱合而归，故曰大溪水。
丙辰丁巳沙中土。
土墓在辰，绝在巳，而天干丙丁之火，至辰冠带，巳临官，土既墓绝，旺火复又生之，故曰沙中土。
按《考原》云：水长生于申，土亦长生于申，寄生于寅，故土墓在辰而绝在巳也。
戊午己未天上火。
午为火旺之地，未中之木，又复生之，火性炎上，又逢生地，故曰天上火。
庚申辛酉石榴木。
申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木反结实，故曰石榴木。
壬戌癸亥大海水。
水冠带在戌，临官在亥，水力厚矣，又亥为江，非他水之比，故曰大海水。#八字简批[超话]# https://t.cn/Rxdg3hW
论，风邪：
《内经》曰∶风为百病之长。
又曰∶风者善行而数变。
夫风何以为百病之长乎？
非害人者也，人之腠理密而精气足者，岂以是而病哉！
而不然者，则病斯起矣。
以天地生生之具，反为人受害之物，恩极大而害亦广矣。
春风自下而上，夏风横行空中，秋风自上而下，冬风刮地而行。
其方位也，
立春起艮方，从东北隅而来，名之曰条风，八节各随其方而起，常理也。立春起坤方，谓之冲风，又谓之虚邪贼风，为其乘月建之虚，则其变也。春初之风，则夹寒水之母气；
春末之风，则带火热之子气；
夏初之风，则木气未尽，而炎火渐生；
长夏之风，则挟暑气、湿气、木气（未为木库），大雨而后暴凉，则挟寒水之气；
久晴不雨，以其近秋也，而先行燥气，是长夏之风，无所不兼，而人则无所不病矣。
初秋则挟湿气，季秋则兼寒水之气，所以报冬气也。
初冬犹兼燥金之气，正冬则寒水本令，而季冬又报来春风木之气，纸鸢起矣。
《内经》曰∶风为百病之长。
又曰∶风者善行而数变。
夫风何以为百病之长乎？
非害人者也，人之腠理密而精气足者，岂以是而病哉！
而不然者，则病斯起矣。
以天地生生之具，反为人受害之物，恩极大而害亦广矣。
春风自下而上，夏风横行空中，秋风自上而下，冬风刮地而行。
其方位也，
立春起艮方，从东北隅而来，名之曰条风，八节各随其方而起，常理也。立春起坤方，谓之冲风，又谓之虚邪贼风，为其乘月建之虚，则其变也。春初之风，则夹寒水之母气；
春末之风，则带火热之子气；
夏初之风，则木气未尽，而炎火渐生；
长夏之风，则挟暑气、湿气、木气（未为木库），大雨而后暴凉，则挟寒水之气；
久晴不雨，以其近秋也，而先行燥气，是长夏之风，无所不兼，而人则无所不病矣。
初秋则挟湿气，季秋则兼寒水之气，所以报冬气也。
初冬犹兼燥金之气，正冬则寒水本令，而季冬又报来春风木之气，纸鸢起矣。
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生活需要磨练，也需要顿悟。芝兰生于幽谷 ，不因无人问津而不芳;梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香;流水绕石而过，不因山石之阻而纷争，这是一 种淡定的宁静。为人处世，应淡泊荣辱，随缘得失，当如，高山无语，静水无波 ，绚烂至极却归于素净质朴。负天地之重，宁静而致远。
生活需要磨练，也需要顿悟。芝兰生于幽谷 ，不因无人问津而不芳;梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香;流水绕石而过，不因山石之阻而纷争，这是一 种淡定的宁静。为人处世，应淡泊荣辱，随缘得失，当如，高山无语，静水无波 ，绚烂至极却归于素净质朴。负天地之重，宁静而致远。
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