亚楠的诗

飞鸟的翅膀（组诗）

万物生

我向往春天葳蕤

的激情

总是盛开，草与花朵砥砺

互勉

从不辜负季节

从内部衍生的灯盏

明灭有度

沉浮……唯有向上的力

能够揭示秘密

鉴于此，我继续前行

不问路有多远

一直走就会看见风吹万物

大地澄明

西江月

从高处进入神树置换

的灵塔。

再朝前走一步就能

听山泉流淌的夕阳。

和一只瓮

收藏的黑色陨石

就进入了神话。这之后光

慢下来，

我在它的边界上

调色，并把匆忙的脚步

制作成工艺品——

人们好像

都已经被遗忘充斥，

忙忙碌碌

的一生不知所云。

闲云

他吸纳山林的

真气

千年修炼走向涅槃。

他被闪电击打，

锻造的黄金宝瓶把火焰

塑造成先知。

但风依旧迅疾，

不断膨胀的人间烟火也

能铄金。

出入山林

就能吐故纳新。有一个秘密

尾随

他在风吹不到的地方

颇有耐心。

听秋蝉唱晚，诵读声

不绝于耳——

也汇聚在绿叶的婆娑中

轻轻颤动若风起

于秋水。

也不带走什么。你看，

花开花落

一半是山水，一半是

心情。

夜读

读《山海经》时，

夜幕沉沉。

鸟儿歇息了，只剩下比夜

更深的呼吸

漂浮在词语上空。

我游弋于山神的

疆土。

想象力被激发，

从山水中获得灵感。那时

蝴蝶纷飞，星辰

寥落。图腾中的偈语把石头

打磨成幽灵。

而敬畏之心

给山海赋形，立传——

由此我知道神话，

万物的祖先

都从《山海经》走出，

这诡谲的

想象把光射向黑夜尽头。

南郭寺

在慧音山下朝南郭寺

望去

似乎我已置身梵音缭绕的圣境

佛的光亮从唐槐汉柏里

溢出来

有岁月的重

绵延无尽的慈悲

都在一座

千年古刹中缓慢生长

此刻我在南郭寺想到了诗圣

杜甫

那株大唐时代的老侧柏

曾抚慰过的一颗

孤独灵魂

哦沉吟吧，就在秋日里沉吟

像一束束

悲风沉入水底

空谷

也就是鸟鸣插入水中

的倒影。

云也在水中，

缓缓地，用从前的

哑剧祭奠亡灵——

看上去，

这似乎都可以忘却，

可以驻足

在杳渺的回声里。

就等待一缕光吧

衍生爱，

和浩瀚的夜空。

你使自然离我更近

我喜欢陪你看花

喜欢你看花时开心的样子。当然

也喜欢你

从一朵花中捕捉的秘密

只是，我不愿看见你盈满

心事的河床

忽然变得若即若离

“你使自然离我更近了。”

从一开始

我就学会欣赏，爱那些真实

朴素的花朵

有时也在梦中

与一朵花彼此缠绵。有时

醒来了

还能闻到花的体香

望海潮

蔚蓝色海面隆起，一缕光

射入。就像低吟

在某个时辰发出的讯息。

紧握祥云，

从侧面引申的寓意中继续挖掘，

直到修辞学

能够拯救他废弃的洞穴。

因为光折射在龟背上，

有些颤动

能够迅速穿越盲区。

事实上一只鹰

所飞行的高度也不过如此。

而光并未移动，

他只是把自己融入其中。

野鹤

一阵风吹过松林。

露珠

从梦中滚落。一缕清亮

的心绪。

在隐者眼里，风也只

是参照物。

他用时间裹住一个

名词。

像水中的倒影

并不彰显什么意义。

许多时候，

他只能把过往

堆积在一起。不

惊动任何人，也不惊动自己

的影子。

东柯杜甫草堂

一路向西，只为能够

看见生活之外

那些曾缠绕你的困厄与艰辛

也即是

打开一扇可以通往

唐诗的门

但生活曲折

犹如凄苦的日子忽明

忽暗

你在岁月深处打捞叹息

那时东柯山坳

也不适合安放一颗惶恐之心

因此

我从风的沉吟里听见了

你的忧伤

就远离纷扰吧

此刻我拥有寂静

和寂静照耀下的古老秦州

梦幻般的安宁

十二月

雪在飘舞，一直都

在飘舞。

雪沉默无言，大地也是。

换一个角度看，

沉默是明亮的灯盏

挂在童话里。

有一种悲切

从空穴中传出。人影憧憧，

戴着一副青铜面具。

擎起的手臂上

编钟刚刚停止呼吸。

但有时也能看见

乌鸦在啼叫。

在一棵老槐树上，那声音

明亮，悠长就像

蒙古长调。

穿越群山——

这白色主宰的世界拥有

一颗悲悯之心。

也因此把城堡打开，好让光

穿过黑暗。

就穿过记忆吧。

在那里，被雪遮蔽的

部分依旧明亮——

悠悠地，

从天山之巅一直铺展，进入

荒芜人心。

新年将至

又将留下点什么？

絮叨声，或者一场戏文。

但我并不情愿

把一只杯子清空——

就这样吧，

看雪花静静飘落。又被一阵

风扬起——

他又将落在哪里？

许多事走向未知。

似乎，这白茫茫雪原所

涵盖的秘密，

此时此刻也在

时间的深渊沉浮。

而高处，飞鸟的翅膀裹不住严寒，

和一声叹息。

也不必诧异于荒芜

的年景。

有人在春天进入，一盏灯

照亮了他。

紧接着，黄骠马驰来，

与它的主人

在更开阔的地域把雪

压进严寒。

而光横扫的秃额

在雪中，

就像裸露的岩石。也呈现出

梦一般空蒙

和缱绻。都进入生命

最后的逗留。

从那一刻起，

我目送雪向远处蔓延，仿佛

被凝固的时间，

一切都还原为真实。

就意味着每一场雪

都是一种过程。该来的时候

它们就会从

梦中升起。又会

在看不见的地方集结，

仿佛一场

盛宴让大地眩晕。

《雪莱诗选》：将生命赋予诗歌
来源：人民日报2022-08-04 11:40
作者：邢雪
云雀的欢乐和西风的气势
　　英国诗人大都热爱歌颂自然，浪漫主义诗人更是如此。华兹华斯、柯勒律治等第一代浪漫主义诗人风格温婉清丽，不满于资本主义的发展，向往乡村的恬静生活。雪莱、拜伦和济慈等第二代浪漫主义诗人更为积极向上，对资本主义现实有更深刻的反思，对美好的理想社会有更明确的展望。
　　“他曾消沉，但不萎靡；也曾情绪低落，但不颓废。”可贵的乐观精神贯穿雪莱一生的诗歌创作。他继承了现实主义传统，叠加与生俱来的敏锐洞察力和旺盛充沛的想象力，雪莱的诗作充溢着迷人的浪漫主义色彩。他描写自然的手法自由，语言精巧又奇妙无穷，令他的抒情诗具有复杂多变的美学特征。
　　云雀是19世纪英国诗人经常吟咏的题材，雪莱《致云雀》的灵动与锐气鲜有人及。他笔下的云雀是欢乐、向上、光明、美丽的，他在写云雀，也在写自己。雪莱将自己的精神境界、美学理想和社会抱负倾注在云雀的意象上，寄情自然，以诗咏志。
　　“冬天已经到来，春天还会远吗？”这一家喻户晓的名句出自雪莱的另一代表作《西风颂》。这首诗是其浪漫主义诗歌的巅峰之作，气势雄阔，将诗人的思想与大自然中的景物相结合，向世人呐喊，为人们带来希望。如今，《西风颂》中的愿望与精神仍具启示意义：人不应满足于世俗，应渴望不断完善自我，保持崇高的理想。
　　在马克思看来，雪莱是革命与顽强的，描绘、歌颂自然而辽远的神话，反对不合理的社会制度及不平等的社会关系。“在一个伟大民族觉醒起来为实现思想上或制度上的有益改革的奋斗当中，诗人就是一个最可靠的先驱、伙伴和追随者。”雪莱以积极浪漫主义的态度，尝试在西方重新构建社会、文化和道德价值观念的基础，在诗意的想象中寻找通往自由平等之路，以及心灵的安栖之所。在中国，最早推崇雪莱的是鲁迅，他希望借助雪莱激情昂扬的诗句唤醒沉睡着的国人，催发新文化的诞生。
　　诗是想象的表现
　　雪莱被誉为“诗人中的诗人”，或许与他为诗歌和诗人强烈辩护不无关系。1820年，英国诗人兼小说家托马斯·皮科克发表了一篇《诗的四个时期》，认为诗歌伴随历史发展存在周期性，当时正值衰落期。雪莱不同意如此观点。1821年，他开始创作《诗辩》，几乎将全部诗歌理念倾注其中。这部最终未能完成的作品写于离世前一年，被视为雪莱一生诗歌创作的总结、英国积极浪漫主义的宣言。
　　在雪莱的理想世界中，诗歌包括所有为世界带来美丽和善良的艺术，以及为此做出的创造性努力。诗歌并未趋于没落，而是随着时代发展进入一个新的时代。诗歌创作不屈从于历史变迁，高存于思想领域，超越时间，是富有想象力的诗人智慧之美的体现。在《诗辩》中，雪莱强调了诗歌和诗人承载的社会功用，对诗歌的未来发展充满乐观。
　　雪莱特别谈到诗的心理基础。他提出：“诗是想象的表现。”想象是一种能够指导现在、憧憬未来的心理活动，诗人不仅能深入看到眼前的真相，还能从现在展望未来，诗人的思想是后代“花朵的幼芽”。与华兹华斯、柯勒律治一样，雪莱认为想象及诗歌都是果实累累、生命力旺盛的大树。在他眼中，诗人的心灵是等待被拨动的琴弦，风不仅是自然现象，也是诗人头脑活动的催化剂之一。
　　雪莱被安葬在他钟情的意大利，他为自己选定的墓志铭是以拉丁文写就的“众心之心”。“道德中最大的秘密是爱……要做一个至善之人，必须有深刻而周密的想象力；他必须设身于旁人和众人的地位上，必须把同胞的苦乐当作自己的苦乐。”终其一生，雪莱都在努力用自己的作品唤起人们的希望，启发和改善人的思想。他的逝去，正如莎士比亚在《暴风雪》中所写：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，他成了富丽珍奇的瑰宝。”

2023年是兔年，老人说：“兔年大晚春，黑衣赶青牛”，有什么寓意？
明年是兔年，老人说：“兔年大晚春，黑衣赶青牛”，什么意思？有啥寓意呢？
2023年是癸卯（兔年），有人说是水兔年，有人说是黑兔年，还有人说是木兔年和金兔年。哪个说法正确呢？都对，又都没有啥意义！但，可以明确一点明年是闰二月，农历全年有384天，年首年尾各有一个立春。
老人说明年是“大晚春”，“黑衣赶青牛”，怎么理解呢？有啥寓意呢？

一、明年是“黑衣赶青牛”
咱们古时候有一种图鉴，是用来预知当年天气、降雨量、干支、五行、农作收成等内容，叫作“春牛图”。
春牛图很多年轻人可能没听过，但是，要问农村老人，还是有很多话题可谈的。
所谓的“春牛图”，看上去很普通，就是一幅画，即使在现代的一些日历上也能够看到它，就是画了一头牛和一个牵牛的“芒神”。并且，在图的两旁能够看到类似于七言诗句一样的文字，就是用这些诗句来预测当年的天气情况和农作收成等。

什么是“春牛”？
这里的春牛可不是春天里的老牛，而是指古人在“立春”节气前用土制作的牛！
古人为什么要在立春的时候制作一个土牛呢？

古代是农耕社会，大部分的活动都是围绕着农业生产，粮食就是农民的命，就是日常生活的主要来源。但是，无论是在古代还是现代，种地的积极性都是需要调动的。所以，每当立春将要到来时，就会制作土牛，好让文武百官在立春祭典中彩杖鞭策它，以劝农耕，同时象征春耕的开始。

另外，春牛可不是随便做的一头牛，是有很多讲究的。春牛的身高要达到四尺，象征一年的春夏秋冬；春牛的身长也要达到八尺，象征着农耕八节。所谓的农耕八节就是指春分、夏至、秋分、冬至、立春、立夏、立秋以及立冬。细心的朋友已经发现了，这八个节气，说的都是天文，不是地象。所谓的天文是指天象的变化规律，地象顾名思义就是指大地上的特征和景象；春牛的尾巴长度是一尺二寸，象征着12个月。
除了牛的长度，牛斗、牛尾、牛蹄、牛角、牛腹都有说法，就不一一和大家说了，感兴趣的朋友可以在网上找找。
另外，这个牛绳的颜色是有很多说法，颜色是根据五行来说的。其中，属金为白色，属木为青色，属水为黑色，属火为红色，属土为黄色。并且，我们能够看到，每年的春牛图上面的春牛，有的年份牛嘴是合上的，有的是张开的，牛尾也不一样，有的年份牛尾摆向右，有的摆向左，都是有说法的。

“芒神”又指的是什么?
其实，就是指春牛图里面骑牛的牧童。不过，这个牧童也是有说法的。他的身高是三尺六寸，象征农历一年的三百六十日并且，他手上拿着的鞭子长为二尺四寸，代表着二十四节气。
细心的朋友可能会发现，这个牧童每年也是不一样的，有的年份穿鞋，有的年份不穿鞋。例如，当这个牧童没有穿鞋和裤管束高的时候，表明今年的雨水相比往年偏多一些，提醒人们要提前准备排水防涝。反之，时，牧童要是双脚穿草鞋，就表示当年的雨水可能偏少，提醒农民要提前做好浇灌防旱准备；在比如，牧童一只脚光着，一只脚穿草鞋，就表明今年可能会风调雨顺，是个好年景等等。

明年是“黑衣赶青牛”？
2023年是癸卯年，而干支和五行对应的关系是甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。
另外，十二地支也和五行有对应关系，分别是子鼠为阳水；亥猪为阴水；寅虎为阳木；卯兔为阴木；巳蛇为阴火；午马为阳火；申猴为阳金；酉鸡为阴金；辰龙、戌狗为阳土；丑牛、未羊为阴土。
因此，年干癸属水，年支为卯木，木为青色，所以明年的春牛是一头青牛。

再来看一下牧童衣服的颜色
牧童的衣服与腰带的颜色，是由当年立春的日支来定的。例如，亥子日为黄衣青腰带；寅卯日为白衣红腰带；巳午日为黑衣黄腰带；申酉日为红衣黑腰带；辰戍丑未日为青衣白腰带。
2023年立春是2月4日，是阴历正月十四号，癸卯年甲寅月癸巳日。很明显，是黑衣黄腰带。

二、明年是“大晚春”
十二月建，是依据二十四节气而来的节气月，月初为节，月中为气。并且，每个月以节为开始。例如，正月里有两个节气，立春为节，雨水为气，其中，立春是寅月的开始。完整的十二月建分别是：正月建寅以立春为开始，二月建卯以惊蛰为开始，三月建辰以清明为开始，四月建巳以立夏为开始，五月建午以芒种为开始，六月建未以小暑为开始，七月建申以立秋为开始，八月建酉以白露为开始，九月建戌以寒露为，十月建亥以立冬为开始，十一月建子以大雪为开始，十二月建丑以小寒为开始。

另外，二十四节气把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒，反映了太阳对地球产生的影响。

一个月有两个节气，一个节气15天多一点，两个节气加一起的天数就大约是30.5天左右，而阴历的每个月只有二十九天半，比两个节气的时间平均天气少了差不多一天。
随着时间推移，当节气推迟到当月的阴历十五的时候，如果遇到小月，就有可能出现一个月只有一个节，没有中气的现象，按规定，要闰一个月，才能保证接下来每一个农历月里有两个节气。也就是说，节气在当月的日子最迟不会超过十五，如果超过了十五，就会出现闰月。
2023年立春的交节时间是公历2月4日，星期六，农历癸卯年正月十四，具体的时间是10点33分。很明显离正月十五很近了，是“大晚春”。

还有一种说法是，立春是寅月的开始，把立春交节的时间在寅时之前，称为“早立春”；在寅时之后交节，称为晚立春。2023年交节时间是在亥时最后一刻，因此，是晚的立春。

晚立春，也就是我们常说的“春脖子短”，按古人留下的农谚，“春脖子短，农活往前赶”，“春脖子短，倒春寒”，也就是说“春脖子短”，有可能会出现倒春寒的天气。
当然，农谚和俗语只是古人在日常生活的经验总结，有一定的地域性，简单作为参考即可。但要明白，旱涝并没有什么规律可循，还是要随时留意天气预报，做好相应的防范措施。