【以旷达慈悲的态度对待自己的思想情绪】

就好像大海有波浪，或太阳有光线一样，心的光芒就是它的思想和情绪。大海有波浪，却不被波浪所干扰。波浪是大海的本性。波浪将生起，但它们会往哪里去？回到大海。波浪来自何方？大海。同理，思想和情绪是心性的光芒和表现，它们从心中生起，但消溶到哪里去？回到心。不论心中涌现的是什么，千万不要把它看成特别的问题。如果你不强烈反应，如果你能够安忍，它还是会再回归它的本性。

如果你有这种了解，那么心中生起的思想只会加强你的修行。如果你不了解它们的本质是心性的光芒，那么你的思想就会变成混乱的种子。因此请以旷达和慈悲的态度来对待你的思想和情绪，因为你的思想是你的家人，是你的心的家人。在它们的面前，诚如敦珠仁波切经常说的：「要像一个年老的智者，看着小孩子玩耍。」

我们常常怀疑，对于负面的心态或某些扰人的情绪应该怎么处理才好。在禅定的旷达境界中，你可以完全没有偏见地看待你的思想和情绪。当你的态度改变时，心的整个气氛就会改变，甚至连思想和情绪的性质都会改变。当你变得越可亲时，它们也会变得越可爱；如果你不觉得它们有什么问题，它们也不会找你麻烦。

因此，无论生起怎样的思想和情绪，就让它们生起和消退，像大海的波浪一般。不管你发现你在想些什么，就让那个思想生起和消退，不要加以限制。不要紧抓它，喂养它，或纵容它；不要执著，不要让它具体化。不要随着思想跑，也不要迎请它们；要像大海看着自己的波浪，或像天空俯视飘过的云彩一般。

很快的，你会发现，思想就像风，来了又去。秘诀是不要去「想」思想，而是要让它们流过心，不在心中留下任何痕迹。

在凡夫心中，我们看到思想之流连续不断；但事实却非如此。你自己将会发现，每两个思想之间都有间隙。当过去的思想过去了，而未来的思想尚未生起时，你将发现当中有间隙，本觉或「心性」就在其中显露出来。因此，禅修就是要让思想缓慢下来，让间隙越来越明显。《西藏生死书》

尤其是仙剑三剧中茂茂割自己的肉来为苍生换取粮食，徐长卿以天下苍生为己任，景天毅然用自己的生命换回被邪剑仙杀死的众生的生命，景天在神界对天帝所说的“那就用我的生命去交换吧”这句话让人动容。凡此种种，无不让我深受感动。

加之剧中充满传奇色彩的故事、奇幻瑰丽的景象、如天籁般或凄婉或悲壮或悠扬或深情的音乐，等等，构建了一个天真美幻、深情眷恋、充满爱与生命活力的精神世界，成为我多年来的情感归依、精神家园。

那些年，我一直执著地热爱着生命，要把自己的全部生命奉献给人间，同时也眷恋人间，久久不愿离去。遗憾的是我已多年没有重温仙剑，仙剑那份情怀逐渐被时间冲淡，如今的我已无力用语言文字来描述仙剑情怀到底是怎样一种体会、感受。但我确信，仙剑的那份情怀，仙剑的精神思想，早已融入了我的生命、精神灵魂。

仙剑那份情怀承载了我多少年间多少天真烂漫的梦、多少痴情、多少热情、多少柔情、多少豪情、多少壮志凌云、多少哀伤和快乐、多少憧憬和追求、多少苦痛与抗争、多少追问和求索……

仙剑丰富了我的精神世界，增强了我的精神力量，予我无限希望。仙剑已然成为我的生命，融入了我的精神、灵魂，内化成情怀，这种情怀，我称之为仙剑情怀。何谓仙剑情怀，我将之概括为：热爱生命，诚挚以怀。勤行精进，艰苦奋斗。守护苍生宙宇，为众生谋福祉，度一切苦厄。追问一切众生、一切宇宙的意义所在。

那些年疯狂热爱仙剑，恪守、践行仙剑精神的情景不再出现，对仙剑的那份执著与热爱渐趋平淡如水，已融入生命，感觉不到她的存在，却无时无刻不在潜移默化着。那些年因仙剑而受的苦，因仙剑而获得的感动已尘埃落定。

当把仙剑精神（仙剑情怀）发扬光大，并创新发展。曾经的我恪守、践行仙剑情怀，以为仙剑可以拯救众生，但在现实面前却遭受诸多挫败。仙剑情怀也需要创新发展，才能焕发持久的活力。
（完整版请看长图）

‘我爱’是指深深执爱著自我，
通俗而言，就是所谓私心
人最大的私心，是爱自己
凡是和自己有切身关系的人情世故，都是他贪恋、占有的对象。
从情感的角度来说，夫妻、男女之间的感情，是独一无二、不容许第三者的介入，连子女对父母的情感，也不容他人占有、分享。
从事物的角度来探索，人往往为了权势、地位、名利，因此患得患失。
得不到时，处心积虑想争取，得到了又怕失去，而失去之后又痛苦懊恼，整个心便完全充满著这种贪恋、染著、占有的心态而导致内在翻腾不已。
因贪爱所造成的烦恼，其实是无量无边。
当一个人过分执著于自己所拥有的，
沉醉于成就当中，是非常容易迷失的。
事实上，当我们死了之后，什么也带不走，
只有那些因为功名利碌、私心染著所造下的业，
会紧随著我们生生世世而轮回，
所以，想要修行得到解脱，一定要从去除(我见、我爱、我慢、我痴)这四种心态下手。
——《找回内心的平静》[合十][合十][合十]