人品好的人，都自带光芒（好文）
一个人真正的资本，不是美貌，也不是金钱，而是人品。
人品是生活的通行证，在冷峻又善变的时代，人品是彼此心灵最后的依赖。
《左传》记载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。”
此处所说的“立德”，便是指会做人，拥有好人品。
人品好的人都是什么样的呢？
01
人品好的人一定是个厚道之人
曾经听过世界华人首富李嘉诚的一个故事：
有一次李嘉诚宴会结束，掏手帕的时候，一个港币铜板掉了出来，一直滚到水沟里，当李先生试图去拣回铜板时，饭店的服务员快速上前，拣回铜板并擦拭干净后交还给李先生。
李嘉诚收回铜板，拿出一百元港币谢谢服务员的帮助。李先生拿回一个铜板，却给了一百元的小费。
李先生心里想的是：每一块钱都有用途，不应该随便浪费，每一块钱都发挥它应有的价值。而对别人的服务表示感谢，则是每一个人应有的礼貌，他给一百元小费，是他对人的心意。
厚德载物，就是说人只要有好德行，就没有承载不了的事，相反，人无大德便无法成就大事。
厚德是福，做人厚道，方能得到别人的尊重。
02
人品好的人一定是个善良之人
善良是好人品的关键要素。人要常怀一颗感恩之心，方能使人敬仰。
卢梭曾说过，“善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。”
英国首相丘吉尔小时候不幸落水被一位农民救起，为了感谢农民，丘吉尔的父亲资助了农民的儿子接受高等教育，后来这位农民的儿子即亚历山大·弗莱明发明了青霉素，并在第二次世界大战期间用青霉素救了患肺病的丘吉尔。
生命是一种回声，你把善良给了别人，终会从别人那里收获善意。
你付出了善良，或许不会马上回报，但一定会在另外的空间节点，得以弥补。
无论你对谁好，从长远来看，都是对自己好。
因此，要多存善心，多兴善举。
03
人品好的人一定是个真诚的人
真诚，宛若一座高山，沉稳厚实，巍然屹立，任凭风吹雨打，也让静谧盛放成威严，纵然日晒水浸，仍将巍峨凝固为简洁，依旧坚守着本心。
真诚，仿佛一棵大树，挺拔茁壮，顶风冒雪，春发芽，夏浓绿，秋金黄，冬直立，从来不低昂首向上的姿态。
真诚虽不是智慧，却常常比智慧更诱人，也不是能力，却往往比能力更有力。
真诚永远是善意的，永远是纯粹的，永远是简单的，永远是温暖的，也永远是最高贵的。
人品好的人一定是个真诚的人。
人品好的人，自带光芒，无论走到哪里，总会熠熠生辉。
一个人真正的资本，不是美貌，也不是金钱，而是人品。
人品是生活的通行证，在冷峻又善变的时代，人品是彼此心灵最后的依赖。
《左传》记载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。”
此处所说的“立德”，便是指会做人，拥有好人品。
人品好的人都是什么样的呢？
01
人品好的人一定是个厚道之人
曾经听过世界华人首富李嘉诚的一个故事：
有一次李嘉诚宴会结束，掏手帕的时候，一个港币铜板掉了出来，一直滚到水沟里，当李先生试图去拣回铜板时，饭店的服务员快速上前，拣回铜板并擦拭干净后交还给李先生。
李嘉诚收回铜板，拿出一百元港币谢谢服务员的帮助。李先生拿回一个铜板，却给了一百元的小费。
李先生心里想的是：每一块钱都有用途，不应该随便浪费，每一块钱都发挥它应有的价值。而对别人的服务表示感谢，则是每一个人应有的礼貌，他给一百元小费，是他对人的心意。
厚德载物，就是说人只要有好德行，就没有承载不了的事，相反，人无大德便无法成就大事。
厚德是福，做人厚道，方能得到别人的尊重。
02
人品好的人一定是个善良之人
善良是好人品的关键要素。人要常怀一颗感恩之心，方能使人敬仰。
卢梭曾说过，“善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。”
英国首相丘吉尔小时候不幸落水被一位农民救起，为了感谢农民，丘吉尔的父亲资助了农民的儿子接受高等教育，后来这位农民的儿子即亚历山大·弗莱明发明了青霉素，并在第二次世界大战期间用青霉素救了患肺病的丘吉尔。
生命是一种回声，你把善良给了别人，终会从别人那里收获善意。
你付出了善良，或许不会马上回报，但一定会在另外的空间节点，得以弥补。
无论你对谁好，从长远来看，都是对自己好。
因此，要多存善心，多兴善举。
03
人品好的人一定是个真诚的人
真诚，宛若一座高山，沉稳厚实，巍然屹立，任凭风吹雨打，也让静谧盛放成威严，纵然日晒水浸，仍将巍峨凝固为简洁，依旧坚守着本心。
真诚，仿佛一棵大树，挺拔茁壮，顶风冒雪，春发芽，夏浓绿，秋金黄，冬直立，从来不低昂首向上的姿态。
真诚虽不是智慧，却常常比智慧更诱人，也不是能力，却往往比能力更有力。
真诚永远是善意的，永远是纯粹的，永远是简单的，永远是温暖的，也永远是最高贵的。
人品好的人一定是个真诚的人。
人品好的人，自带光芒，无论走到哪里，总会熠熠生辉。
如果把木桶漏水的理论，用来治病会怎样？
木桶理论的意思就是，永远都是那个最矮的那块木头先出水，有人选择把那块木头补上，这样就不会漏水了，这就是扶正法；而有人呢，选择是把水位降低，这就是对抗法，你会选择哪一种呢？
今天我们生病了，腰腿痛，头痛，我们用止痛药，反胃我们用降逆或者抵制胃酸分泌，请问这种是什么法？
再有今天的高血压，高血糖，高血脂等，都是想着降的方法，从来没有想过，怎么去补上那片木头，结果每次一漏水就关水龙头，导致水位一直上不去，水管的出水量就越来越小了
但身体不会因为抵制就好了，而是越来越多的毛病发生，比如现代医学就是后遗症，比如糖尿病足，还有眼睛看不清，变成中风无法走路等等
治病不是养小孩，它不听话，你就用打的方法，结果孩子是越来越怕你了，但以后他不认你，不想理你，甚至是带着憎恨来到人世间，对谁都不友好，那你还生孩子做什么？这不是我们的初衷呀
该打的打，该骂的骂，要给他讲道理，为什么这样不对，下次不能再患了，他才明白，原来不是爸妈喜欢说我，而是我做得不对，爸妈生气了，这就是形成了阴阳，一阴一阳之谓道嘛
就好像做戏一样，有人唱红脸，有人唱白脸，这样才有连续剧，才有了好看的电影呀，比如家里爸爸唱白脸，妈妈唱红脸，结果孩子不听话说，妈妈就会说：你要是不听话，当心你爸爸回来打你，我就不会去救你，结果孩子就不敢了
继续上面的话题
我们把短板补上了，可能又有再高的短板会漏水，我们再补上，这样水位就越来越高，就算停三天水，一样没事。而老是关水龙头，不修那短板，可能就停一天水，人就渴死了，所以要不断的扶正，才是减少生病的办法呀
方中讲的是中药，请在医生指导下使用#健康养生##中医知识普及##中医[超话]#
木桶理论的意思就是，永远都是那个最矮的那块木头先出水，有人选择把那块木头补上，这样就不会漏水了，这就是扶正法；而有人呢，选择是把水位降低，这就是对抗法，你会选择哪一种呢？
今天我们生病了，腰腿痛，头痛，我们用止痛药，反胃我们用降逆或者抵制胃酸分泌，请问这种是什么法？
再有今天的高血压，高血糖，高血脂等，都是想着降的方法，从来没有想过，怎么去补上那片木头，结果每次一漏水就关水龙头，导致水位一直上不去，水管的出水量就越来越小了
但身体不会因为抵制就好了，而是越来越多的毛病发生，比如现代医学就是后遗症，比如糖尿病足，还有眼睛看不清，变成中风无法走路等等
治病不是养小孩，它不听话，你就用打的方法，结果孩子是越来越怕你了，但以后他不认你，不想理你，甚至是带着憎恨来到人世间，对谁都不友好，那你还生孩子做什么？这不是我们的初衷呀
该打的打，该骂的骂，要给他讲道理，为什么这样不对，下次不能再患了，他才明白，原来不是爸妈喜欢说我，而是我做得不对，爸妈生气了，这就是形成了阴阳，一阴一阳之谓道嘛
就好像做戏一样，有人唱红脸，有人唱白脸，这样才有连续剧，才有了好看的电影呀，比如家里爸爸唱白脸，妈妈唱红脸，结果孩子不听话说，妈妈就会说：你要是不听话，当心你爸爸回来打你，我就不会去救你，结果孩子就不敢了
继续上面的话题
我们把短板补上了，可能又有再高的短板会漏水，我们再补上，这样水位就越来越高，就算停三天水，一样没事。而老是关水龙头，不修那短板，可能就停一天水，人就渴死了，所以要不断的扶正，才是减少生病的办法呀
方中讲的是中药，请在医生指导下使用#健康养生##中医知识普及##中医[超话]#
内疚、自责是最具有精神毁灭性的情绪，因为它让人彻底丧失了为自己辩解的权利，一道深渊，灵魂只能在尘土里爬行，所以一些人（尤其是无法忍受道德瑕疵、无法处理错误的人）需要趟一次具体的经历来迈过它，毕竟无过失的行动不存在。
犯了错误之后如果能够继续把自己变得比那错误更强大而超越它相比于没有过失的人来说是更接近纯净的，相信这一点，因为自洁的能力是纯净的本质，始终无暇只是偶然和幸运。
这是韦伯四十四岁时给友人写的一封信，其中所说的“极端的过失”是指，三十一岁的一天他第一次以强烈的语气说出事实，指责过于威权的父亲的错误，撕破家庭生活表面和谐的幕布，与家人发生正面冲突。七周后父亲意外离世，局面永远停止在由他发起的冲突。
其中所说的“不可能没有深刻而持久的影响”是指，随后，他患上严重的神经症（抑郁症），症状是无法做事，不仅无法继续他擅长的教学或学术活动，不得不辞去教职，而且无法进行任何阅读和写作，严重的几年每天甚至只能勉强做一件诸如剪指甲这样的事，终日的发呆，无法胜任简单的拼积木。这样持续了七年，三十一到三十七岁的学术生涯是凝固的。（抑郁导致的杏仁核放大、海马体缩小这些生理基础竟丝毫不影响他日后成为社会学巨人）。
康复之后，四十四岁的这封信中，“放弃做这样的完人”，这是不会再被内疚摧毁的标志。
犯了错误之后如果能够继续把自己变得比那错误更强大而超越它相比于没有过失的人来说是更接近纯净的，相信这一点，因为自洁的能力是纯净的本质，始终无暇只是偶然和幸运。
这是韦伯四十四岁时给友人写的一封信，其中所说的“极端的过失”是指，三十一岁的一天他第一次以强烈的语气说出事实，指责过于威权的父亲的错误，撕破家庭生活表面和谐的幕布，与家人发生正面冲突。七周后父亲意外离世，局面永远停止在由他发起的冲突。
其中所说的“不可能没有深刻而持久的影响”是指，随后，他患上严重的神经症（抑郁症），症状是无法做事，不仅无法继续他擅长的教学或学术活动，不得不辞去教职，而且无法进行任何阅读和写作，严重的几年每天甚至只能勉强做一件诸如剪指甲这样的事，终日的发呆，无法胜任简单的拼积木。这样持续了七年，三十一到三十七岁的学术生涯是凝固的。（抑郁导致的杏仁核放大、海马体缩小这些生理基础竟丝毫不影响他日后成为社会学巨人）。
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