在日本生活已是第四个年头了，对于日本办事效率的低效，其实来日之前就早已耳闻。诺贝尔医学奖获得者京都大学的本庶佑教授也对日本过于形式化的礼节与敬语有过抨击。
当然日本三年多的生活下来，自己也曾被这个社会赘余繁琐的流程，僵化的办事效率无数次按在地上摩擦。但这些现象的背后，是与日本这个民族的文化性与价值观息息相关的，比如敬语这样一个存在，是一个在日本生活的人始终避不开的大魔王。与人交往时每个人都在想自己如何表达才能准确说的恰到好处，敬语也仿佛是日本人祖先套在日本人头上的一道紧箍咒，每个人都很烦它，但没有一个人敢提出来要把敬语合并同类项般的简化它。
我想也许日本人都抱有这样一个想法，我们大和民族如此优秀，正是因为我们有敬语，有那么多看上去得体的礼仪。
讲到这里我讲个小插曲，昨天我去吃面，店里很忙，小小的一个店，客人几乎满座。期间有位日本女客人想用洗手间，她就很礼貌的询问店员洗手间在哪里？店员指着洗手间的门礼貌的回复了其洗手间的位置。其实面店很小，明眼人扫视一下也就能看出那个洗手间的位置，更何况门上贴着洗手间的标志。但客人这样问一下也没问题，真正让我诧异的是，这位客人到了洗手间门前，又再一次的使用敬语文质彬彬的问店员，是这扇门吗？我去！这真让我不能理解了，这不是贴着标志吗？你还要问？莫非你使用礼仪还用出优越感来了？或是根本就是日本人一根筋的再三流程确认？但你们说好的不麻烦别人呢？多大的事啊，换我两泡尿都撒好了，期间或许还能将尿出马桶圈上的尿渍给店家擦拭完毕。可你们都还在流程确认中？
当然这都不是什么大事，无非是中日两国的文化差异或是教育的结果，中国人务实，能把冗余的流程迅速简化成实用主义。日本人重形式，能让生活的仪式感体现的淋漓尽致。但解决问题还是咱中国人快一些，有些问题不能深入讲，讲多了容易被夹。到这个时代，懂的人自然懂，懵的人说再多他们依然懵。有些人到现在还没被启蒙的，也就没有启蒙的必要了。因为疫情前的黄金十年你们都醉生梦死去了。 https://t.cn/R083cWP
当然日本三年多的生活下来，自己也曾被这个社会赘余繁琐的流程，僵化的办事效率无数次按在地上摩擦。但这些现象的背后，是与日本这个民族的文化性与价值观息息相关的，比如敬语这样一个存在，是一个在日本生活的人始终避不开的大魔王。与人交往时每个人都在想自己如何表达才能准确说的恰到好处，敬语也仿佛是日本人祖先套在日本人头上的一道紧箍咒，每个人都很烦它，但没有一个人敢提出来要把敬语合并同类项般的简化它。
我想也许日本人都抱有这样一个想法，我们大和民族如此优秀，正是因为我们有敬语，有那么多看上去得体的礼仪。
讲到这里我讲个小插曲，昨天我去吃面，店里很忙，小小的一个店，客人几乎满座。期间有位日本女客人想用洗手间，她就很礼貌的询问店员洗手间在哪里？店员指着洗手间的门礼貌的回复了其洗手间的位置。其实面店很小，明眼人扫视一下也就能看出那个洗手间的位置，更何况门上贴着洗手间的标志。但客人这样问一下也没问题，真正让我诧异的是，这位客人到了洗手间门前，又再一次的使用敬语文质彬彬的问店员，是这扇门吗？我去！这真让我不能理解了，这不是贴着标志吗？你还要问？莫非你使用礼仪还用出优越感来了？或是根本就是日本人一根筋的再三流程确认？但你们说好的不麻烦别人呢？多大的事啊，换我两泡尿都撒好了，期间或许还能将尿出马桶圈上的尿渍给店家擦拭完毕。可你们都还在流程确认中？
当然这都不是什么大事，无非是中日两国的文化差异或是教育的结果，中国人务实，能把冗余的流程迅速简化成实用主义。日本人重形式，能让生活的仪式感体现的淋漓尽致。但解决问题还是咱中国人快一些，有些问题不能深入讲，讲多了容易被夹。到这个时代，懂的人自然懂，懵的人说再多他们依然懵。有些人到现在还没被启蒙的，也就没有启蒙的必要了。因为疫情前的黄金十年你们都醉生梦死去了。 https://t.cn/R083cWP
行禅般罗蜜，不作不起法
“善臂，云何菩萨摩诃萨具足行禅波罗蜜？菩萨若眼见色不取其相，或时眼根为外缘所牵，应正行守护不令随缘，不留心于无明
贪著世间，护持是戒，尔时具足得眼根戒；耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，亦如是。
是菩萨若行住坐卧，若说法，若默然，终不远离寂定之心；善护手足无有散乱，常怀惭愧善护口业，安详直视，心常寂静不喜戏笑，善御身口意业令其寂静；若屏猥处及现露处，无有异心；于所须物衣服、饮食、卧具、医药心常知足，易养易满易可使令；善行寂静，远离愦闹，于利衰毁誉称讥苦乐，心无有异，不高不下；命及非命亦无异心，无瞋无爱；等视冤家犹如赤子，于忍不忍心常平等，圣声凡声、寂声乱声亦复如是；憎爱色中心不高下，离染瞋恚爱不爱者，声、香、味、触、法亦复如是。
是菩萨观欲如骨璅，邪忆想故发起此心；观欲如肉团，多怨憎故；观欲如炬火，染著苦法远离乐故；观欲如树上果，多人爱著故；观欲如假借，不得自在故；观欲如梦，念念灭故；观欲如痈，于苦倒中生乐想故；观欲如钩，行诸恶法堕恶道故；观欲如灰河，增益欲染不知足故。
是故菩萨如是观已，离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，成初禅行；离觉观，内净信心在一处，无觉无观，定生喜乐，成二禅行；离喜行舍念，正智一心身行乐，诸圣人能行能舍，成三禅行；舍苦乐意，先灭忧喜，行舍念净，成四禅行。——《大宝积经》
#佛教[超话]#
“善臂，云何菩萨摩诃萨具足行禅波罗蜜？菩萨若眼见色不取其相，或时眼根为外缘所牵，应正行守护不令随缘，不留心于无明
贪著世间，护持是戒，尔时具足得眼根戒；耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，亦如是。
是菩萨若行住坐卧，若说法，若默然，终不远离寂定之心；善护手足无有散乱，常怀惭愧善护口业，安详直视，心常寂静不喜戏笑，善御身口意业令其寂静；若屏猥处及现露处，无有异心；于所须物衣服、饮食、卧具、医药心常知足，易养易满易可使令；善行寂静，远离愦闹，于利衰毁誉称讥苦乐，心无有异，不高不下；命及非命亦无异心，无瞋无爱；等视冤家犹如赤子，于忍不忍心常平等，圣声凡声、寂声乱声亦复如是；憎爱色中心不高下，离染瞋恚爱不爱者，声、香、味、触、法亦复如是。
是菩萨观欲如骨璅，邪忆想故发起此心；观欲如肉团，多怨憎故；观欲如炬火，染著苦法远离乐故；观欲如树上果，多人爱著故；观欲如假借，不得自在故；观欲如梦，念念灭故；观欲如痈，于苦倒中生乐想故；观欲如钩，行诸恶法堕恶道故；观欲如灰河，增益欲染不知足故。
是故菩萨如是观已，离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，成初禅行；离觉观，内净信心在一处，无觉无观，定生喜乐，成二禅行；离喜行舍念，正智一心身行乐，诸圣人能行能舍，成三禅行；舍苦乐意，先灭忧喜，行舍念净，成四禅行。——《大宝积经》
#佛教[超话]#
和雯宝打卡原创音乐剧《四两青春》[馋嘴]
听说今天是首演～记忆点不是很多，但还是想简单写点东西。
音乐剧听的不多，但几个主演还是有所耳闻。昨天临时兴起，冲着海报上那句“我们的四两青春，终会拨得千斤人生”，决定去看一下这部据说荣获最佳国际音乐剧大奖的剧。
很喜欢音乐剧的名字——《四两青春》，觉得“四两”简直是神来之笔。乍一眼看，疑惑于青春本无法衡量，却用这样的重量词去作形容。但联想起“四两拨千斤”的俗语，却又与海报上那句话相呼应。剧中角色的命运也确实因为青春的一次次关键性选择而发生了巨大的改变。
【感受】
一开始感觉演员们好像有点紧张，后面状态就越来越好了。
整部剧的舞台张力挺大，但明显的戏剧冲突不多；布景简单朴素，但舞美挺丰富。
歌词有些地方有点生硬，但大部分还是写得比较唯美的；有某一两首歌的旋律，一半以上的音都落在了我想不到的音高上[摊手]
虽然剧情一般般（甚至有点狗血），但演员唱的是真好（何亮辰是真的帅[doge]）。以及，VIP座观演感受简直不要太酷[good]
哦对，除了剧情，那个伴奏的声音也是个槽点，期间好几次连演员唱什么都听不清楚[摊手]
p4是整部音乐剧里最喜欢的一句话。
“愿你一路顺风，从此美好安宁”[心] https://t.cn/A6csawB4
听说今天是首演～记忆点不是很多，但还是想简单写点东西。
音乐剧听的不多，但几个主演还是有所耳闻。昨天临时兴起，冲着海报上那句“我们的四两青春，终会拨得千斤人生”，决定去看一下这部据说荣获最佳国际音乐剧大奖的剧。
很喜欢音乐剧的名字——《四两青春》，觉得“四两”简直是神来之笔。乍一眼看，疑惑于青春本无法衡量，却用这样的重量词去作形容。但联想起“四两拨千斤”的俗语，却又与海报上那句话相呼应。剧中角色的命运也确实因为青春的一次次关键性选择而发生了巨大的改变。
【感受】
一开始感觉演员们好像有点紧张，后面状态就越来越好了。
整部剧的舞台张力挺大，但明显的戏剧冲突不多；布景简单朴素，但舞美挺丰富。
歌词有些地方有点生硬，但大部分还是写得比较唯美的；有某一两首歌的旋律，一半以上的音都落在了我想不到的音高上[摊手]
虽然剧情一般般（甚至有点狗血），但演员唱的是真好（何亮辰是真的帅[doge]）。以及，VIP座观演感受简直不要太酷[good]
哦对，除了剧情，那个伴奏的声音也是个槽点，期间好几次连演员唱什么都听不清楚[摊手]
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