唐僖宗太子。眉目风骨清朗如画。生而不茹荤。僖宗百计移之。终不得。及僖宗幸蜀。遂断发逸游。人无知者。造石霜。一夕入室恳曰。祖师别传事。肯以相付乎。霜曰。莫谤祖师。师曰。天下宗旨盛传。岂妄为之耶。霜曰。是实事那。师曰。师意如何。霜曰。待案山点头。即向汝道。前闻俯而惟曰。大奇。汗下。遂拜辞。至邵武城外。见山蔚然深秀。因拨草趋烟起处。有一苦行居焉。苦行见师至乃曰。上人当兴此。长揖而去。师居十余年。一日有一老人拜谒。师问。住在何处。至此欲何求。老人曰。住于此山。然非人龙也。行雨不职。上天有罚当死。愿垂救护。师曰。汝得罪上帝。我何能致力。无已可易形来。俄失老人所在。视座傍有一小蛇。延缘入袖。至暮雷电震山。风雨交作师危坐不动。达旦晴霁。垂袖蛇堕地而去。有顷老人拜而泣曰。自非大士慈悲。为血腥秽此山矣。念何以报斯德。即穴岩下为泉曰。深山乏泉。致此以供养。邦人闻之。翕然相与唱导。聿成崇刹。号为龙湖云。其旁有神最灵异。民致牷飨不绝。师仗策至庙。与之约曰。能食素持不杀戒。乃可为邻。不然道不同。不相为谋。何山不可居乎。是夕邦之父老。梦神告之曰。闻禅师为我受戒。我不复血食。祭我当如比丘饭足矣。自是神显异迹。护持此山。师将化。令击钟集众。跏趺而坐。说偈曰。我逃世难来出家。宗师指示个歇处。住山聚众三十年。对人不欲轻分付。今日分明举似君。我敛目时齐听取。于是敛目安坐寂然。良久撼之已化矣。塔于本山。

——《指月录.卷十七.邵武军龙湖普闻禅师》

作善降之百祥，作不善降之百殃，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃

千日共修第784日
印光法师文钞《挽回劫运护国救民正本清源论》
是知天地以福善祸淫，为摄持人民悉遵道德仁义之大权。圣人本天地之心，以行教化。以故惠吉逆凶，五福六极，作善降之百祥，作不善降之百殃，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃之说，屡见于经。其所以感发人之善心，惩创人之逸志者，至深切矣。然则因果报应之吉凶祸福，乃道德仁义依违真伪之实验也。既知其实验，则欲为善而益加奋勉，必底于成。欲为不善而遂生恐惧，有所不敢矣。如是则提倡因果报应，乃仰承天地圣人之心，以成全世人道德仁义之性德也。若以因果报应为渺茫无稽，不但违背天地圣人之心，自己神识，永堕恶趣。且使上智者不能奋志时敏，聿修厥德。下愚者无所忌惮，敢于作恶。以致天地圣人化育之权，抑而不彰。吾人即心本具之理，隐而弗现。其为祸也，可胜言哉。但以世间圣人，语言简略。又且只说现生，及与子孙。至于生之以前，死之以后。与从无始以来，随罪福因缘，轮回六道，皆未发明。以故识见浅者，虽日读圣人因果报应之言，犹然不信因果报应。

国家博物馆 中国古代服饰文化展

费望桢像 明 绢本设色

“公諱望禎，字持弦，號養宇，吏部儒士，鄊飲大賓。以第三子彚興任山東齊河縣二尹，贈迪功郎。壽七十九嵗。”

“吾家先世遺象傳至今日者，自前明十二世祖伯英公始。相傳國朝定鼎時，吾吳土寇作我，七世祖子美公及於難，而先世遺象特存。蓋公奔避時，預翦紙上遺象各一方藏胸前，故唘視之，得不壞。孝行具載江邑新志中。配錢孺人，以苦節撫孤，得旌如制。四傳而至我曾祖行者，昆弟凡八人，遂有聲於時，而子姓亦日繁。於是各分繪遺象，世守勿替。咸豐庚申夏，粤賊竄江浙，従兄仙居君宦游浙東，藏先人象於行篋中，猝被賊刼，而兄亦旋殁。臨卒，囑諸子，猶以是為遺恨焉。徔姪茂齊謹承遺命，賊平，亟向族中借遺象，倩工重摹補圖，一一如舊。而又以圖軸繁重難時閱，故另繪一冊，上自伯英公以至曾伯祖容齊公，是為姪之高祖考。自容齊公以迄從兄仙居君，前後凡十三世，合裝成帙，敬録諱字、生卒、葬著於後，可謂善繼先志者矣。嗚呼！祖宗之欲有其子孫，更千百世而無極也。而所恃子孫之不忘其祖宗，斯可厯千百世而常有其子孫矣。吾族再經兵燹，而先世遺象厯四百餘年而無恙。吾先人之遺澤長矣，而所以紹舊德而振家聲者，是所望於後人也。詩曰：無念爾祖，聿修厥德。姪其念之哉！同治九年，次庚午秋八月中浣二日，延釐謹識於吳門寓齋。”（费延厘，字芸舫，江苏苏州府吴江人。同治四年二甲进士，散馆授编修，官至左中允。）

这次尝试着自己断了下句[并不简单]