王阳明是中国儒释道集大成者，是心学的创立者和践行者。他的心学，完成了哲学史上一场颠覆性的革命，最大限度地开发了个体生命和心灵的潜能，使更多人发现了真实的自己，获得了幸福完美的人生。
王阳明拥有成功圆满的人生，他取得的这些成就与他的人生智慧是分不开的，这些人生智慧可以归为以下三点，早知早受益。
听从良知
.01
王阳明认为，天下没有比良知更好的东西。“良知”就是存在于每个人心中，不受任何东西影响和支配的、原本的、自发的善念。
良知是人先天固有的善性，是存在于人心中的天理。有些人之所以成不了圣贤，是因为这些人的良知被内心的私欲所侵蚀、蒙蔽，所以需要去除私欲、恢复良知。
凭借良知，我们可以约束和控制自己的行为；凭借良知，我们在精神和灵魂的修为上，才能一直向真、向善。有一句话是这么说的：“有善心未能行善，福也已到。”只要你自己的内心常怀善意，凡事都是在往良知的方向走，那么你的福报也就会跟着而来，反之亦然。
直面坎坷
.02
人生是一个曲折的过程，有平坦、有坎坷，而人们在面对平坦的人生时，表现出来的生活态度是大同小异的，只有在逆境中的表现才能展现出一个人的内心是否真正强大。
王阳明虽然出生书香门第之家，但他的前半生却是坎坷不已，经历了很多磨难，被小人陷害、被贬黜、被追杀等等。生活中的磨难并没有让王阳明屈服，反而练就了他用更加乐观的态度去面对一切的本领。
经过无数苦难的王阳明明白，只有放下一些负面的、消极的情绪，才能够保持自己头脑的清醒，才能更加理智地解决生活中的问题。
王阳明被贬到贵州的龙场，这里环境恶劣，跟当地的人语言不通，王阳明差点丢掉性命，但是就是在这里，王阳明悟出了使他成为圣人的心学智慧。
王阳明的经历告诉我们：每一个人的一生都会经历坎坷，只要不放弃，坚持下去，你就会变得更加强大。
此心不动，随机而动
.03
此心不动，就是心无杂念，无论外界环境如何变化，都要保持自己的想法和理念。随机而动，就是在此心不动的基础之上，把握住机会，从而实现逆转。
后来王阳明在“此心不动，随机而动”的理念指引下，成为一代军事家，他一生打仗无数，未尝败绩。王阳明的思想不管是在哲学领域还是在军事领域，能有如此深远的影响，追根到底是王阳明将自己的思想融合到了各个领域之中，并且付诸实践，如此才有了这样的杰出成就。
反观现在，很多人虽然很有能耐，但遇到一点事情就开始内心不安、自乱阵脚，以至于一直平庸无法成就大事，最重要的原因还是在于心智不稳。
#六公主也在吃瓜#
王阳明拥有成功圆满的人生，他取得的这些成就与他的人生智慧是分不开的，这些人生智慧可以归为以下三点，早知早受益。
听从良知
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王阳明认为，天下没有比良知更好的东西。“良知”就是存在于每个人心中，不受任何东西影响和支配的、原本的、自发的善念。
良知是人先天固有的善性，是存在于人心中的天理。有些人之所以成不了圣贤，是因为这些人的良知被内心的私欲所侵蚀、蒙蔽，所以需要去除私欲、恢复良知。
凭借良知，我们可以约束和控制自己的行为；凭借良知，我们在精神和灵魂的修为上，才能一直向真、向善。有一句话是这么说的：“有善心未能行善，福也已到。”只要你自己的内心常怀善意，凡事都是在往良知的方向走，那么你的福报也就会跟着而来，反之亦然。
直面坎坷
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人生是一个曲折的过程，有平坦、有坎坷，而人们在面对平坦的人生时，表现出来的生活态度是大同小异的，只有在逆境中的表现才能展现出一个人的内心是否真正强大。
王阳明虽然出生书香门第之家，但他的前半生却是坎坷不已，经历了很多磨难，被小人陷害、被贬黜、被追杀等等。生活中的磨难并没有让王阳明屈服，反而练就了他用更加乐观的态度去面对一切的本领。
经过无数苦难的王阳明明白，只有放下一些负面的、消极的情绪，才能够保持自己头脑的清醒，才能更加理智地解决生活中的问题。
王阳明被贬到贵州的龙场，这里环境恶劣，跟当地的人语言不通，王阳明差点丢掉性命，但是就是在这里，王阳明悟出了使他成为圣人的心学智慧。
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西安市高新区唐延路35号旺座现代城B座20101
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西安市新城区东二路56号
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西安市莲湖区南二环西段9号裕隆创新大厦东侧A01室
【宝鸡门店】
宝鸡市金台区中山东路222号楼1层1号
【裕隆典当总公司】
西安市莲湖区南二环西段9号裕隆创新大厦6楼
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所谓贵人者，非爵尊位显，学富五车之谓也。谓其能去乎贱态也，谓其能去同乎禽兽之贱态也。贱何在。曰贪，曰淫，曰杀，曰盗，是也，此禽兽所同有也。
其外尚有可羞可恨者，莫如腹中化粪一事。无论珍馐百味，一入咽喉，便同津唾脑涎，随之而下。胃中即有黄色长虫，屈伸宛转于其内，经一昼夜，钻啮消化，流注大肠，臭不可近。积之既多，遂从大小便，分道涌出，丑恶之状，同于犬豕。此种贱态，偶一为之，已是可羞，何堪日日如此。
若有此贱态，不自觉知，不求厌离，便与禽兽无异。故必自怨自艾，刻刻欲去此贱态，方是大贵之人。
六天之中，虽食天须陀味，然皆香洁轻清，无纤尘渣滓。身上香云，涌现自在。百千万国，倏忽去来。无有涕泪痰涎，大小便利之秽。故天人一爪甲，价值阎浮提地。然不可称为大贵人者，以犹不免于轮回也。是必超然出世，莲华化生，而后可永绝此贱态也。此非孔孟之力，所能救吾也。
【译白】这里所说的贵人，并非一定要有尊贵的爵位和显赫的地位，丰富学识和出众的才华。而是说这个人能够去除低级趣味，能够去除和动物一般的下贱心态。下贱表现在什么地方。其实就表现在贪婪、淫欲、杀生、偷盗的心理上，这些都是与动物一样的地方。
除此之外，最令人羞愧和可耻的事就是吃东西到肚子里再转化粪便。不管是多好吃的东西，一吃进咽喉里，就和口水唾沫一起咽到胃里了。胃里就有黄色的长虫，在里面盘旋宛转，经过一昼夜，又钻又咬，经过消化之后流到大肠里面，那味道真是臭不可闻。积攒得多了，就从大小便的出口分别流出来，丑陋恶心的样子，简直和猪狗一样。这种下贱的行为，偶然干一次也就罢了，哪能忍受天天如此呢？
如果有这种下贱的行为，而自己还不知道，也不厌恶远离，就和动物一模一样。所以一定要自己埋怨自己，自己可怜自己，时时刻刻都想去除这种下贱的行为，这样才是大贵之人。
六天之内，虽然吃着天须陀味，然而都是香洁轻清，连一点尘土渣滓也没有。身上的香云，随意涌现。一眨眼的功夫，就能自由往来于百千万国之间。没有眼泪鼻涕口水脓痰，大小便等污秽不堪的东西。所以说，天人的一片指甲，比整个阎浮提都值钱。
即使是这样，也不能称得上是大贵人，这是因为他们还没有摆脱轮回。一定要超然出世，到极乐世界中莲花化生，然后才能永远摆脱这种下贱的行为。要做到这一点，靠儒家的学说是不可能的。
《安士全书》
其外尚有可羞可恨者，莫如腹中化粪一事。无论珍馐百味，一入咽喉，便同津唾脑涎，随之而下。胃中即有黄色长虫，屈伸宛转于其内，经一昼夜，钻啮消化，流注大肠，臭不可近。积之既多，遂从大小便，分道涌出，丑恶之状，同于犬豕。此种贱态，偶一为之，已是可羞，何堪日日如此。
若有此贱态，不自觉知，不求厌离，便与禽兽无异。故必自怨自艾，刻刻欲去此贱态，方是大贵之人。
六天之中，虽食天须陀味，然皆香洁轻清，无纤尘渣滓。身上香云，涌现自在。百千万国，倏忽去来。无有涕泪痰涎，大小便利之秽。故天人一爪甲，价值阎浮提地。然不可称为大贵人者，以犹不免于轮回也。是必超然出世，莲华化生，而后可永绝此贱态也。此非孔孟之力，所能救吾也。
【译白】这里所说的贵人，并非一定要有尊贵的爵位和显赫的地位，丰富学识和出众的才华。而是说这个人能够去除低级趣味，能够去除和动物一般的下贱心态。下贱表现在什么地方。其实就表现在贪婪、淫欲、杀生、偷盗的心理上，这些都是与动物一样的地方。
除此之外，最令人羞愧和可耻的事就是吃东西到肚子里再转化粪便。不管是多好吃的东西，一吃进咽喉里，就和口水唾沫一起咽到胃里了。胃里就有黄色的长虫，在里面盘旋宛转，经过一昼夜，又钻又咬，经过消化之后流到大肠里面，那味道真是臭不可闻。积攒得多了，就从大小便的出口分别流出来，丑陋恶心的样子，简直和猪狗一样。这种下贱的行为，偶然干一次也就罢了，哪能忍受天天如此呢？
如果有这种下贱的行为，而自己还不知道，也不厌恶远离，就和动物一模一样。所以一定要自己埋怨自己，自己可怜自己，时时刻刻都想去除这种下贱的行为，这样才是大贵之人。
六天之内，虽然吃着天须陀味，然而都是香洁轻清，连一点尘土渣滓也没有。身上的香云，随意涌现。一眨眼的功夫，就能自由往来于百千万国之间。没有眼泪鼻涕口水脓痰，大小便等污秽不堪的东西。所以说，天人的一片指甲，比整个阎浮提都值钱。
即使是这样，也不能称得上是大贵人，这是因为他们还没有摆脱轮回。一定要超然出世，到极乐世界中莲花化生，然后才能永远摆脱这种下贱的行为。要做到这一点，靠儒家的学说是不可能的。
《安士全书》
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