請問師父和前任分手之後，想到前任跟前任的新對象如今躺在之前為對方買的豪床，曾經那是自己和前任伴侶親密過的床，自己曾經為前任付出了很多，但如今看到前任跟新對象過得新生活幸福快樂，仿佛自己不存在過，請問如何用佛法來超越和度過這樣的痛苦心情？
可以理解真的是這樣，看起來你對前任還沒有全放下，不然要是放下的話管你是好跟壞，我還來不及注意你，我現在跟我的現任很OK，那前任你快樂，睡過我曾經睡過的床、睡過我曾經為她買的床單，我現在買單更好的，那不OK了，顯然你沒有，你還會在辛苦當中，你還在前任離開的一些痛苦或難過當中。
我告訴諸位成長都在痛苦當中成長，也在卑微當中找尋尊嚴過，尊嚴有時候常常是在卑微中找到的，那你現在這個狀況你要先承認，你可能對對方還沒完全放下，首先你要知道人與人感情關係是緣起的，過去世她可能曾經是你的親人，所以你們才會成為情侶關係，但是這種過去的關係不保證今生的情侶關係，只是做一個誘因不保證一定會有美好的未來，第二就是這種離開的關係應該讓你更懂得你未來的幸福是在哪裡，應該要從這裡去挖掘，而不是老放不下，何況你已經知道你的前任已經有了她現在的對象了，那麼就祝福吧，就像你希望人家祝福你新的對象，雖然現在你沒有，你就像祝福自己一樣的去祝福他們，如果生不起祝福，那麼就忙著去找尋你的，不要再留戀那過去，這些東西不是仿佛不存在，走過的必留痕跡，怎麼會仿佛你存在，但是我問你要存在什麼？
你的前任正在跟她的對象相處得很好，然後拿著你的相片說這是我的前任女朋友或前任男朋友嗎？當然就是抹除啦，感情當中不應該再背著過去然後再跟著現任，你難道會跟你未來的伴侶關係說我有一個前任男朋友長得帥或者前任女朋友長得漂亮，你還會談這個嗎？就是忘光光嘛，你才能夠真正走向情感。
情感就是這樣，人家說容不下一粒沙嘛，不是說她不好，很好也得謝謝她，讓你有記憶、讓你成長、讓你懂得避免誤區往前走，當然有可能還有另外一種人是這樣的：「我要找一個跟她一樣的取代，我被割離了，其實我一直放不下她。」我說過了就是無常，再怎麼美好的過去它就是無常，容不得你，它是無我、它就是苦的樣貌，所以不放下也得放下，你要告訴自己這是你該承受的那麼就放下，還不放下你求佛菩薩，也不要再等待，等待她再回頭什麼的，很多東西潑出去的水回不來，破掉的鏡子圓不了，不要再期待這種事。
當然我承認有過，但這是可遇不可求，那也是因緣到了自然會走回來，也不是你在那邊等，等了你會浪費你的時間，搞不好也會被嫉妒、痛苦回憶所糾結，對你的生命真的會有傷害，當然你願意這樣繼續傷害、痛苦只要不做出壞事，你再去品嘗痛苦也不是不可以，瞭解苦嘛，但是記得這一定是會過去，你也要讓他過去，讓自己成長。
也不是你不好，就是緣起一面而已，我告訴你只要是做人差不了太多，對方的對象也不會贏你太多，就各有優點，那因緣到了就會選擇另外，就是這樣的，也不是你差你被選擇掉了，不要這樣想，再重新認識自己的價值。
——恭錄自法藏法師「煉愛直播間EP4半幸福婚姻」開示
可以理解真的是這樣，看起來你對前任還沒有全放下，不然要是放下的話管你是好跟壞，我還來不及注意你，我現在跟我的現任很OK，那前任你快樂，睡過我曾經睡過的床、睡過我曾經為她買的床單，我現在買單更好的，那不OK了，顯然你沒有，你還會在辛苦當中，你還在前任離開的一些痛苦或難過當中。
我告訴諸位成長都在痛苦當中成長，也在卑微當中找尋尊嚴過，尊嚴有時候常常是在卑微中找到的，那你現在這個狀況你要先承認，你可能對對方還沒完全放下，首先你要知道人與人感情關係是緣起的，過去世她可能曾經是你的親人，所以你們才會成為情侶關係，但是這種過去的關係不保證今生的情侶關係，只是做一個誘因不保證一定會有美好的未來，第二就是這種離開的關係應該讓你更懂得你未來的幸福是在哪裡，應該要從這裡去挖掘，而不是老放不下，何況你已經知道你的前任已經有了她現在的對象了，那麼就祝福吧，就像你希望人家祝福你新的對象，雖然現在你沒有，你就像祝福自己一樣的去祝福他們，如果生不起祝福，那麼就忙著去找尋你的，不要再留戀那過去，這些東西不是仿佛不存在，走過的必留痕跡，怎麼會仿佛你存在，但是我問你要存在什麼？
你的前任正在跟她的對象相處得很好，然後拿著你的相片說這是我的前任女朋友或前任男朋友嗎？當然就是抹除啦，感情當中不應該再背著過去然後再跟著現任，你難道會跟你未來的伴侶關係說我有一個前任男朋友長得帥或者前任女朋友長得漂亮，你還會談這個嗎？就是忘光光嘛，你才能夠真正走向情感。
情感就是這樣，人家說容不下一粒沙嘛，不是說她不好，很好也得謝謝她，讓你有記憶、讓你成長、讓你懂得避免誤區往前走，當然有可能還有另外一種人是這樣的：「我要找一個跟她一樣的取代，我被割離了，其實我一直放不下她。」我說過了就是無常，再怎麼美好的過去它就是無常，容不得你，它是無我、它就是苦的樣貌，所以不放下也得放下，你要告訴自己這是你該承受的那麼就放下，還不放下你求佛菩薩，也不要再等待，等待她再回頭什麼的，很多東西潑出去的水回不來，破掉的鏡子圓不了，不要再期待這種事。
當然我承認有過，但這是可遇不可求，那也是因緣到了自然會走回來，也不是你在那邊等，等了你會浪費你的時間，搞不好也會被嫉妒、痛苦回憶所糾結，對你的生命真的會有傷害，當然你願意這樣繼續傷害、痛苦只要不做出壞事，你再去品嘗痛苦也不是不可以，瞭解苦嘛，但是記得這一定是會過去，你也要讓他過去，讓自己成長。
也不是你不好，就是緣起一面而已，我告訴你只要是做人差不了太多，對方的對象也不會贏你太多，就各有優點，那因緣到了就會選擇另外，就是這樣的，也不是你差你被選擇掉了，不要這樣想，再重新認識自己的價值。
——恭錄自法藏法師「煉愛直播間EP4半幸福婚姻」開示
老子说，幸福就是简单自然！
正是因为质朴简单，一部《道德经》可以上至天地宇宙，下至生活琐碎，揣摩出无穷道理。
一、知白守黑，以柔克刚
明知有风头，却不去抢，明知有便宜，却不去占。只想便宜的，吃的都是大亏。私心杂念过甚，心境就会过狭，就会被私欲牵着鼻子走。而豁达通敞，虚怀若谷，心境就会辽远，坦坦荡荡，天下宇宙，尽收胸臆。
因此，柔弱的反倒可以胜过刚强的。老子认为“上善若水”，水滴石穿，你看水流在山谷最坚硬的石头间，却可以无孔不入，挥洒自如。
明知那飞黄腾达的状况，却守着那平实简单的日子：“知其白，守其黑”，“知其雄，守其雌”。不争，是老子最重要的人生智慧之一。
这就像在人生的马拉松中，如果每个人都想在其中拿到好名次，势必把他人都当作竞争敌手；如果把人生当作一次没有既定目的的漫游，他人都是风景，岂不更好。
二、正反相生，大音希声
“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”没有绝对的好和坏。正与反相辅相成，互相包含，互相转化，天地万物就是这么永恒变化着的。因此，事物发展到极端，就会呈现相反的状态。至刚的大道，却是最柔弱的。
比如，最紧张的气氛反倒是大寂静，“于无声处听惊雷”。最高明的进攻是“不战而屈人之兵”。最智慧的言说是拈花一笑……因此，能成大器的，都是隐忍质朴、不张狂不卖弄的。有智慧的，都不会夸夸其谈。
面对难事，就像做简易的事情；面对大事，从做小事里求。好大喜功，指望一蹴而就，一口吃个胖子的，终难成事。
三、不妄分别，简朴自然
不去求美，就不会有丑。世界本来是不善不恶的，欲望或恐惧让人对它有了价值判断，开始追求美、善和精致奢华。
但是，无论是对精致、奢侈、金钱，权力，还是对仁义、道德、礼仪、才智、纯洁的追求，对幸福都并没有优先权。
科技、发展与权力给人一时的满足，却都不是幸福和自由。分别越细，就越局限，心胸就越偏执。本来是为了幸福自由，反倒心为形役，陷入无尽的烦恼痛苦当中。
老子认为，真正的幸福藏在平常自然之心里，以及对简单生活的满足里。
四、顺应自然，不刻意而为
老子认为，没有什么事情是绝对不可以做的。存在的就是合理的。但“为”的基础是不刻意地“为”。这样的作为是顺乎事件的自然，顺乎人性的自然而作为的。
刻意地杜绝欲望是不自然的；执着于欲望也是不自然的。最自然的方式是让一切自然地发生，欲望来了就来了，去了就去了；浓了就浓了，淡了就淡了，什么都可以做，但什么都不刻意做。
顺乎自然，为所当为，用于治疗强迫症和其他神经症，有很好的效果。但需要运用此法的治疗师本人是精修“水智慧”的人。
五、否定的智慧
真正的智慧是流动的、灵活的，是不能言说的。和儒家的思想相比，道家崇尚的是否定的智慧。
孔子说，君君臣臣父父子子，每个人都有一个社会定位，应该服从于这个社会定位。
老子却认为，一旦定位，就已经偏离。打个比喻说，孔子最提倡孝道。父母亲情本是人的天性，但当孝顺变成一种硬性规定的责任时，做子女的就会把尽孝道变成噱头，变成做秀，就会有很多做假功夫的行为。
老子认为，当我们要说明一个事物的时候，与其说它是什么，不如说它不是什么，以避免用僵化的方式给予定位。和很多学说相比，老子的学说更提倡混沌和混沌中的灵活性。他想让人们在影影绰绰中感悟智慧，而不是昂首挺胸地自以为掌握了真理。
正是因为质朴简单，一部《道德经》可以上至天地宇宙，下至生活琐碎，揣摩出无穷道理。
一、知白守黑，以柔克刚
明知有风头，却不去抢，明知有便宜，却不去占。只想便宜的，吃的都是大亏。私心杂念过甚，心境就会过狭，就会被私欲牵着鼻子走。而豁达通敞，虚怀若谷，心境就会辽远，坦坦荡荡，天下宇宙，尽收胸臆。
因此，柔弱的反倒可以胜过刚强的。老子认为“上善若水”，水滴石穿，你看水流在山谷最坚硬的石头间，却可以无孔不入，挥洒自如。
明知那飞黄腾达的状况，却守着那平实简单的日子：“知其白，守其黑”，“知其雄，守其雌”。不争，是老子最重要的人生智慧之一。
这就像在人生的马拉松中，如果每个人都想在其中拿到好名次，势必把他人都当作竞争敌手；如果把人生当作一次没有既定目的的漫游，他人都是风景，岂不更好。
二、正反相生，大音希声
“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”没有绝对的好和坏。正与反相辅相成，互相包含，互相转化，天地万物就是这么永恒变化着的。因此，事物发展到极端，就会呈现相反的状态。至刚的大道，却是最柔弱的。
比如，最紧张的气氛反倒是大寂静，“于无声处听惊雷”。最高明的进攻是“不战而屈人之兵”。最智慧的言说是拈花一笑……因此，能成大器的，都是隐忍质朴、不张狂不卖弄的。有智慧的，都不会夸夸其谈。
面对难事，就像做简易的事情；面对大事，从做小事里求。好大喜功，指望一蹴而就，一口吃个胖子的，终难成事。
三、不妄分别，简朴自然
不去求美，就不会有丑。世界本来是不善不恶的，欲望或恐惧让人对它有了价值判断，开始追求美、善和精致奢华。
但是，无论是对精致、奢侈、金钱，权力，还是对仁义、道德、礼仪、才智、纯洁的追求，对幸福都并没有优先权。
科技、发展与权力给人一时的满足，却都不是幸福和自由。分别越细，就越局限，心胸就越偏执。本来是为了幸福自由，反倒心为形役，陷入无尽的烦恼痛苦当中。
老子认为，真正的幸福藏在平常自然之心里，以及对简单生活的满足里。
四、顺应自然，不刻意而为
老子认为，没有什么事情是绝对不可以做的。存在的就是合理的。但“为”的基础是不刻意地“为”。这样的作为是顺乎事件的自然，顺乎人性的自然而作为的。
刻意地杜绝欲望是不自然的；执着于欲望也是不自然的。最自然的方式是让一切自然地发生，欲望来了就来了，去了就去了；浓了就浓了，淡了就淡了，什么都可以做，但什么都不刻意做。
顺乎自然，为所当为，用于治疗强迫症和其他神经症，有很好的效果。但需要运用此法的治疗师本人是精修“水智慧”的人。
五、否定的智慧
真正的智慧是流动的、灵活的，是不能言说的。和儒家的思想相比，道家崇尚的是否定的智慧。
孔子说，君君臣臣父父子子，每个人都有一个社会定位，应该服从于这个社会定位。
老子却认为，一旦定位，就已经偏离。打个比喻说，孔子最提倡孝道。父母亲情本是人的天性，但当孝顺变成一种硬性规定的责任时，做子女的就会把尽孝道变成噱头，变成做秀，就会有很多做假功夫的行为。
老子认为，当我们要说明一个事物的时候，与其说它是什么，不如说它不是什么，以避免用僵化的方式给予定位。和很多学说相比，老子的学说更提倡混沌和混沌中的灵活性。他想让人们在影影绰绰中感悟智慧，而不是昂首挺胸地自以为掌握了真理。
复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。
尔时世尊，而说偈言：
现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以为虑。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。
说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨，威神势力，不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。
佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香花饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，
四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，
七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，
十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，
十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，
十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，
十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，
二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。
复次虚空藏菩萨：若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：
一者、速超圣地，二者、恶业消灭，三者、诸佛护临，
四者、菩提不退，五者、增长本力，六者、宿命皆通，
七者、毕竟成佛。
尔时，十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部，闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨，大威神力，不可思议，叹未曾有。
是时，忉利天，雨无量香花，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
尔时世尊，而说偈言：
现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以为虑。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。
说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨，威神势力，不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。
佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香花饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，
四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，
七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，
十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，
十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，
十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，
十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，
二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。
复次虚空藏菩萨：若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：
一者、速超圣地，二者、恶业消灭，三者、诸佛护临，
四者、菩提不退，五者、增长本力，六者、宿命皆通，
七者、毕竟成佛。
尔时，十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部，闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨，大威神力，不可思议，叹未曾有。
是时，忉利天，雨无量香花，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
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