17年的时候什么都敢想，什么都敢做，那个时候还会做稀奇古怪的梦，那个时候对爱情充满了期待，那个时候也憧憬着未来。
然后用四年的时间，生活教会我闭嘴 。有什么东西选择在心底里腐烂，也决计不会让它通过嘴巴和文字表达出来。别人都说这是成熟，我却总觉得不大痛快，感觉自己失去了一些很重要的东西，又不知道究竟是什么东西。我猜测身体的某一部分在慢慢死去或已经死去，或是躯体，或是精神。
《山神》这篇小说中的猎户，是我给自己未来另一半的定位，我希望他是个哑巴，每天只需要辛勤地劳作，给妻子所有的一切。甄珠是一颗未蒙尘的珠宝，过着最平凡的生活，心怀不可能实现的愿望，脚踏实地仍然仰望星空。所有完美的小说中我都没有写到孩子，我认为孩子是最不可思议的存在，是我接触的盲区，我无法理解他们。直到现在有个小团子在我身边睡了将近八个月，我还是无法理解，她究竟是个什么东西呢？
你有没有怀疑过这个世界？你身边的一切都是假的，你生活在一个漫长的梦中，这个梦的时间是一生，只有死亡才能终结这个梦。你期待这个梦的终结，又害怕这个梦的终结。
婚姻对人的影响太大了，一段好的婚姻能成就两个人，反之，一段差的婚姻能毁掉两个人。最近接触的两个人，一人和丈夫冷战很久，她对婚姻已经没有了任何期待，对所有的一切都无所谓，这种情绪带到工作中，便导致她对这份工作也无所谓，心情不好也像学生一样旷课，不去上课。还有一人，因为孩子的原因，和丈夫大吵一架后同样冷战中。虽然住在同一个屋檐下，但是话不投机半句多，一天竟然可以不说一句话。
反观我自己，从恋爱到结婚生子，时而处在最幸福美好的仙境中，时而受烈火煎熬、受冰霜雨雪摧残，最积极乐观的情绪我体验过，最痛苦可怕的境况我也遭受过。幸不幸福，和以前的生活相比，生活质量提高了，确实幸福，但和我想象中的生活相比，还远远没有达到我的预期，这就不够幸福。失去了一个人的自由，不太幸福，过上了三个人的生活，有牵挂有责任有追求也有爱，想着也挺幸福。
以后的日子要多看书，增长自己的智慧，五年十年以后再来看看幸福是否在延续。 https://t.cn/RxgyWkT
然后用四年的时间，生活教会我闭嘴 。有什么东西选择在心底里腐烂，也决计不会让它通过嘴巴和文字表达出来。别人都说这是成熟，我却总觉得不大痛快，感觉自己失去了一些很重要的东西，又不知道究竟是什么东西。我猜测身体的某一部分在慢慢死去或已经死去，或是躯体，或是精神。
《山神》这篇小说中的猎户，是我给自己未来另一半的定位，我希望他是个哑巴，每天只需要辛勤地劳作，给妻子所有的一切。甄珠是一颗未蒙尘的珠宝，过着最平凡的生活，心怀不可能实现的愿望，脚踏实地仍然仰望星空。所有完美的小说中我都没有写到孩子，我认为孩子是最不可思议的存在，是我接触的盲区，我无法理解他们。直到现在有个小团子在我身边睡了将近八个月，我还是无法理解，她究竟是个什么东西呢？
你有没有怀疑过这个世界？你身边的一切都是假的，你生活在一个漫长的梦中，这个梦的时间是一生，只有死亡才能终结这个梦。你期待这个梦的终结，又害怕这个梦的终结。
婚姻对人的影响太大了，一段好的婚姻能成就两个人，反之，一段差的婚姻能毁掉两个人。最近接触的两个人，一人和丈夫冷战很久，她对婚姻已经没有了任何期待，对所有的一切都无所谓，这种情绪带到工作中，便导致她对这份工作也无所谓，心情不好也像学生一样旷课，不去上课。还有一人，因为孩子的原因，和丈夫大吵一架后同样冷战中。虽然住在同一个屋檐下，但是话不投机半句多，一天竟然可以不说一句话。
反观我自己，从恋爱到结婚生子，时而处在最幸福美好的仙境中，时而受烈火煎熬、受冰霜雨雪摧残，最积极乐观的情绪我体验过，最痛苦可怕的境况我也遭受过。幸不幸福，和以前的生活相比，生活质量提高了，确实幸福，但和我想象中的生活相比，还远远没有达到我的预期，这就不够幸福。失去了一个人的自由，不太幸福，过上了三个人的生活，有牵挂有责任有追求也有爱，想着也挺幸福。
以后的日子要多看书，增长自己的智慧，五年十年以后再来看看幸福是否在延续。 https://t.cn/RxgyWkT
不念过去，不畏将来
物来顺应，物去不留。
人生的很多烦恼都是因为心里装的事情太多。
要想活得快乐，就要能够抵御物质的诱惑和内心情绪的影响。因为人生所有的拥有和失去，都只是暂时而已。
正如《庄子》里有句话这样写：
“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”
它告诉我们的道理就是八个字：
物来顺应，物去不留。
做人，
不因任何身外之物而自寻烦恼，比什么都强。
01
物来顺应
古语云：“水无常形，兵无常势。”
人生亦是如此，未来总是迷茫不可知。
物来顺应，就是我们面对未知生活时应该有的态度。
无论未来有什么事情降临于自己生命中，都坦然的接受。无论惊与喜，都不会过度的排斥，用一颗豁达的心去面对。
春去秋来，夏冬往复，鸿雁南飞，弦月摇树……万物兴歇皆是自然规律。万事万物正是因为顺应了自然的规律，顺遂了自己的天性，才有令人驻足的美丽。
人生一世，不因外界喧嚣而浮躁，不因他人的言语而怯懦。当你做好了坦然接受的准备，所有的不幸也都不再可怕。
庄子说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟。”
意思是说人无欲无求，吃饱了饭到处闲游，飘飘然就像解开缆绳随水而游荡的小舟，多么逍遥。
水流到哪里，就飘到哪里。这样物来顺应的心态，让庄子获得了属于他的逍遥。
人只有学会顺其自然地接受生活，才能在无常的命运里获得大自在。
现代社会里，为什么有些人这么浮躁和喧嚣，就是因为人们失去了淡然本真的天性，利令智昏，为外物所迷惑。想强求的多，能珍惜的少。
大街上人来人往，忙忙碌碌，人们未必知道自己究竟在忙什么。
尘俗滚滚，是时候静下心来，让灵魂回归本来的样子，去捕捉风中千年的余响——天行有常，道法自然。
不追逐，不强求，不失落。
最重要的，是换一种方式对待人生，用“顺其自然”的的心态去面对生活。
等看山是山、看水是水时再去琢磨人世间万事万物，你便会发现，你所拥有的，就是真诚质朴无比自然的幸福。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随窗外云卷云舒。
世间百态，物来顺应，就是人生最高级的智慧。
02
物去不留
收藏家吴洪裕一生最爱《富春山居图》。
生前，为此图专门造了一个楼，唤作“云起楼”。临终时，竟也要这幅画为他殉葬。
在他奄奄一息的时刻，他授意侄儿取来《富春山居图》,火点起来了，看着画被投入火中，吴洪裕带着满足的笑容离去……
他侄儿趁机从火中迅速偷偷捞出此画，往火中投进另一幅画，偷梁换柱。
但是《富春山居图》已被烧成一大一小两段。前段较小，后人称为《剩山图》，现藏浙江省博物馆。后段画幅较长，后人称为《无用师卷》，现藏台北故宫博物院。
这件国宝再也无法完全复原。
与《富春山居图》比,另一件国宝《平复帖》要幸运得多。
张伯驹先生为了保管它，经历了被绑票、险些丧命、破家逃难种种艰辛。
那时中国时局动荡，如果没有张伯驹,《平复帖》很可能落入贪婪之辈手中，甚至可能流落海外，成为中国文化的又一段伤痛。
然而最后，和平年代来临，张老先生将它无偿捐献给了国家。
他说：“我看的东西和收藏的东西相当多……这些东西不一定永远保留在我这里。”
同样对于物，吴洪裕和张伯驹相比,其境界之高下简直如云泥之别。
荀子说：“君子役物，小人役于物。”
欲望太多，心随物转，人才会痛苦，才会迷失自己。
一个人，太执着于过去的某样事物，也必定会为此牵累。
所以，我们要做“物”的主人，而不是做“物”的奴隶。
唯有如此，人生的后半场，我们才能够活的更加通透明亮。
03
心不动，则不伤
庄子说要“用心若镜”。
不管什么东西，只要放到镜子前面，它都映得出，东西移开后，镜子里没有余影。
——这叫“事来则应，事过即忘”。
当甲正在照镜子时，镜子不会一边照甲又一边惦念着乙。
——这叫“且住当下，而无所住”。
镜子映照红色物体，本身不会变红，映照绿色物体时本身不会变绿。
——这叫“随缘不变，不变随缘”。
归根到底，小小一面镜子能映人映物、映山映水，是因为它不会轻易随着外界改变而改变。
所以，镜子能做好真正的自己。
心像镜子一样，神秘的观照着世界上的一切。
但是这个世界，让人心动的东西太多太多了。
富贵浮华、功名利禄......谁不想要呢？
于是我们的心就不停动来动去，从而有了爱别离、怨憎会、求不得等诸多痛苦。
可是，这些这真的有意义吗？
那些让你心动的贪婪、仇恨、愚昧、傲慢、嫉妒，都是使你心灵蒙尘的污垢，是需要被清除的。
佛经上讲要“心如明镜”，也正是这个道理。
只有清除了所有的心灵杂质，才会拥有明镜般的智慧，心像镜子一样通透干净，这就叫大圆镜智。
记得丰子恺先生曾经写过这样一节诗：“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。”
这十六个字，与数千年前庄子说过的那句话有着异曲同工之妙。
用心若镜，物去不留，方能不乱于心；物来顺应，不念过往，才能不畏将来。
这正是，心不动，则不伤。
04
世人都有心机、有计巧，拼命地向外追逐，总想获得更多。
有时候，人生就在这种不断的追逐中耗尽了。
只有心无外物，就能看清生活的本质；只要心不妄动，才不会时常悲伤。
人生因豁达而通透，心绪因自在而自由。
心和气平者，百福自集。
物来顺应，物去不留。
人生的很多烦恼都是因为心里装的事情太多。
要想活得快乐，就要能够抵御物质的诱惑和内心情绪的影响。因为人生所有的拥有和失去，都只是暂时而已。
正如《庄子》里有句话这样写：
“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”
它告诉我们的道理就是八个字：
物来顺应，物去不留。
做人，
不因任何身外之物而自寻烦恼，比什么都强。
01
物来顺应
古语云：“水无常形，兵无常势。”
人生亦是如此，未来总是迷茫不可知。
物来顺应，就是我们面对未知生活时应该有的态度。
无论未来有什么事情降临于自己生命中，都坦然的接受。无论惊与喜，都不会过度的排斥，用一颗豁达的心去面对。
春去秋来，夏冬往复，鸿雁南飞，弦月摇树……万物兴歇皆是自然规律。万事万物正是因为顺应了自然的规律，顺遂了自己的天性，才有令人驻足的美丽。
人生一世，不因外界喧嚣而浮躁，不因他人的言语而怯懦。当你做好了坦然接受的准备，所有的不幸也都不再可怕。
庄子说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟。”
意思是说人无欲无求，吃饱了饭到处闲游，飘飘然就像解开缆绳随水而游荡的小舟，多么逍遥。
水流到哪里，就飘到哪里。这样物来顺应的心态，让庄子获得了属于他的逍遥。
人只有学会顺其自然地接受生活，才能在无常的命运里获得大自在。
现代社会里，为什么有些人这么浮躁和喧嚣，就是因为人们失去了淡然本真的天性，利令智昏，为外物所迷惑。想强求的多，能珍惜的少。
大街上人来人往，忙忙碌碌，人们未必知道自己究竟在忙什么。
尘俗滚滚，是时候静下心来，让灵魂回归本来的样子，去捕捉风中千年的余响——天行有常，道法自然。
不追逐，不强求，不失落。
最重要的，是换一种方式对待人生，用“顺其自然”的的心态去面对生活。
等看山是山、看水是水时再去琢磨人世间万事万物，你便会发现，你所拥有的，就是真诚质朴无比自然的幸福。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随窗外云卷云舒。
世间百态，物来顺应，就是人生最高级的智慧。
02
物去不留
收藏家吴洪裕一生最爱《富春山居图》。
生前，为此图专门造了一个楼，唤作“云起楼”。临终时，竟也要这幅画为他殉葬。
在他奄奄一息的时刻，他授意侄儿取来《富春山居图》,火点起来了，看着画被投入火中，吴洪裕带着满足的笑容离去……
他侄儿趁机从火中迅速偷偷捞出此画，往火中投进另一幅画，偷梁换柱。
但是《富春山居图》已被烧成一大一小两段。前段较小，后人称为《剩山图》，现藏浙江省博物馆。后段画幅较长，后人称为《无用师卷》，现藏台北故宫博物院。
这件国宝再也无法完全复原。
与《富春山居图》比,另一件国宝《平复帖》要幸运得多。
张伯驹先生为了保管它，经历了被绑票、险些丧命、破家逃难种种艰辛。
那时中国时局动荡，如果没有张伯驹,《平复帖》很可能落入贪婪之辈手中，甚至可能流落海外，成为中国文化的又一段伤痛。
然而最后，和平年代来临，张老先生将它无偿捐献给了国家。
他说：“我看的东西和收藏的东西相当多……这些东西不一定永远保留在我这里。”
同样对于物，吴洪裕和张伯驹相比,其境界之高下简直如云泥之别。
荀子说：“君子役物，小人役于物。”
欲望太多，心随物转，人才会痛苦，才会迷失自己。
一个人，太执着于过去的某样事物，也必定会为此牵累。
所以，我们要做“物”的主人，而不是做“物”的奴隶。
唯有如此，人生的后半场，我们才能够活的更加通透明亮。
03
心不动，则不伤
庄子说要“用心若镜”。
不管什么东西，只要放到镜子前面，它都映得出，东西移开后，镜子里没有余影。
——这叫“事来则应，事过即忘”。
当甲正在照镜子时，镜子不会一边照甲又一边惦念着乙。
——这叫“且住当下，而无所住”。
镜子映照红色物体，本身不会变红，映照绿色物体时本身不会变绿。
——这叫“随缘不变，不变随缘”。
归根到底，小小一面镜子能映人映物、映山映水，是因为它不会轻易随着外界改变而改变。
所以，镜子能做好真正的自己。
心像镜子一样，神秘的观照着世界上的一切。
但是这个世界，让人心动的东西太多太多了。
富贵浮华、功名利禄......谁不想要呢？
于是我们的心就不停动来动去，从而有了爱别离、怨憎会、求不得等诸多痛苦。
可是，这些这真的有意义吗？
那些让你心动的贪婪、仇恨、愚昧、傲慢、嫉妒，都是使你心灵蒙尘的污垢，是需要被清除的。
佛经上讲要“心如明镜”，也正是这个道理。
只有清除了所有的心灵杂质，才会拥有明镜般的智慧，心像镜子一样通透干净，这就叫大圆镜智。
记得丰子恺先生曾经写过这样一节诗：“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。”
这十六个字，与数千年前庄子说过的那句话有着异曲同工之妙。
用心若镜，物去不留，方能不乱于心；物来顺应，不念过往，才能不畏将来。
这正是，心不动，则不伤。
04
世人都有心机、有计巧，拼命地向外追逐，总想获得更多。
有时候，人生就在这种不断的追逐中耗尽了。
只有心无外物，就能看清生活的本质；只要心不妄动，才不会时常悲伤。
人生因豁达而通透，心绪因自在而自由。
心和气平者，百福自集。
不念过去，不畏将来
物来顺应，物去不留。
人生的很多烦恼都是因为心里装的事情太多。
要想活得快乐，就要能够抵御物质的诱惑和内心情绪的影响。因为人生所有的拥有和失去，都只是暂时而已。
正如《庄子》里有句话这样写：
“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”
它告诉我们的道理就是八个字：
物来顺应，物去不留。
做人，
不因任何身外之物而自寻烦恼，比什么都强。
01
物来顺应
古语云：“水无常形，兵无常势。”
人生亦是如此，未来总是迷茫不可知。
物来顺应，就是我们面对未知生活时应该有的态度。
无论未来有什么事情降临于自己生命中，都坦然的接受。无论惊与喜，都不会过度的排斥，用一颗豁达的心去面对。
春去秋来，夏冬往复，鸿雁南飞，弦月摇树……万物兴歇皆是自然规律。万事万物正是因为顺应了自然的规律，顺遂了自己的天性，才有令人驻足的美丽。
人生一世，不因外界喧嚣而浮躁，不因他人的言语而怯懦。当你做好了坦然接受的准备，所有的不幸也都不再可怕。
庄子说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟。”
意思是说人无欲无求，吃饱了饭到处闲游，飘飘然就像解开缆绳随水而游荡的小舟，多么逍遥。
水流到哪里，就飘到哪里。这样物来顺应的心态，让庄子获得了属于他的逍遥。
人只有学会顺其自然地接受生活，才能在无常的命运里获得大自在。
现代社会里，为什么有些人这么浮躁和喧嚣，就是因为人们失去了淡然本真的天性，利令智昏，为外物所迷惑。想强求的多，能珍惜的少。
大街上人来人往，忙忙碌碌，人们未必知道自己究竟在忙什么。
尘俗滚滚，是时候静下心来，让灵魂回归本来的样子，去捕捉风中千年的余响——天行有常，道法自然。
不追逐，不强求，不失落。
最重要的，是换一种方式对待人生，用“顺其自然”的的心态去面对生活。
等看山是山、看水是水时再去琢磨人世间万事万物，你便会发现，你所拥有的，就是真诚质朴无比自然的幸福。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随窗外云卷云舒。
世间百态，物来顺应，就是人生最高级的智慧。
02
物去不留
收藏家吴洪裕一生最爱《富春山居图》。
生前，为此图专门造了一个楼，唤作“云起楼”。临终时，竟也要这幅画为他殉葬。
在他奄奄一息的时刻，他授意侄儿取来《富春山居图》,火点起来了，看着画被投入火中，吴洪裕带着满足的笑容离去……
他侄儿趁机从火中迅速偷偷捞出此画，往火中投进另一幅画，偷梁换柱。
但是《富春山居图》已被烧成一大一小两段。前段较小，后人称为《剩山图》，现藏浙江省博物馆。后段画幅较长，后人称为《无用师卷》，现藏台北故宫博物院。
这件国宝再也无法完全复原。
与《富春山居图》比,另一件国宝《平复帖》要幸运得多。
张伯驹先生为了保管它，经历了被绑票、险些丧命、破家逃难种种艰辛。
那时中国时局动荡，如果没有张伯驹,《平复帖》很可能落入贪婪之辈手中，甚至可能流落海外，成为中国文化的又一段伤痛。
然而最后，和平年代来临，张老先生将它无偿捐献给了国家。
他说：“我看的东西和收藏的东西相当多……这些东西不一定永远保留在我这里。”
同样对于物，吴洪裕和张伯驹相比,其境界之高下简直如云泥之别。
荀子说：“君子役物，小人役于物。”
欲望太多，心随物转，人才会痛苦，才会迷失自己。
一个人，太执着于过去的某样事物，也必定会为此牵累。
所以，我们要做“物”的主人，而不是做“物”的奴隶。
唯有如此，人生的后半场，我们才能够活的更加通透明亮。
03
心不动，则不伤
庄子说要“用心若镜”。
不管什么东西，只要放到镜子前面，它都映得出，东西移开后，镜子里没有余影。
——这叫“事来则应，事过即忘”。
当甲正在照镜子时，镜子不会一边照甲又一边惦念着乙。
——这叫“且住当下，而无所住”。
镜子映照红色物体，本身不会变红，映照绿色物体时本身不会变绿。
——这叫“随缘不变，不变随缘”。
归根到底，小小一面镜子能映人映物、映山映水，是因为它不会轻易随着外界改变而改变。
所以，镜子能做好真正的自己。
心像镜子一样，神秘的观照着世界上的一切。
但是这个世界，让人心动的东西太多太多了。
富贵浮华、功名利禄......谁不想要呢？
于是我们的心就不停动来动去，从而有了爱别离、怨憎会、求不得等诸多痛苦。
可是，这些这真的有意义吗？
那些让你心动的贪婪、仇恨、愚昧、傲慢、嫉妒，都是使你心灵蒙尘的污垢，是需要被清除的。
佛经上讲要“心如明镜”，也正是这个道理。
只有清除了所有的心灵杂质，才会拥有明镜般的智慧，心像镜子一样通透干净，这就叫大圆镜智。
记得丰子恺先生曾经写过这样一节诗：“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。”
这十六个字，与数千年前庄子说过的那句话有着异曲同工之妙。
用心若镜，物去不留，方能不乱于心；物来顺应，不念过往，才能不畏将来。
这正是，心不动，则不伤。
04
世人都有心机、有计巧，拼命地向外追逐，总想获得更多。
有时候，人生就在这种不断的追逐中耗尽了。
只有心无外物，就能看清生活的本质；只要心不妄动，才不会时常悲伤。
人生因豁达而通透，心绪因自在而自由。
心和气平者，百福自集。
#风景摄影作品#
物来顺应，物去不留。
人生的很多烦恼都是因为心里装的事情太多。
要想活得快乐，就要能够抵御物质的诱惑和内心情绪的影响。因为人生所有的拥有和失去，都只是暂时而已。
正如《庄子》里有句话这样写：
“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”
它告诉我们的道理就是八个字：
物来顺应，物去不留。
做人，
不因任何身外之物而自寻烦恼，比什么都强。
01
物来顺应
古语云：“水无常形，兵无常势。”
人生亦是如此，未来总是迷茫不可知。
物来顺应，就是我们面对未知生活时应该有的态度。
无论未来有什么事情降临于自己生命中，都坦然的接受。无论惊与喜，都不会过度的排斥，用一颗豁达的心去面对。
春去秋来，夏冬往复，鸿雁南飞，弦月摇树……万物兴歇皆是自然规律。万事万物正是因为顺应了自然的规律，顺遂了自己的天性，才有令人驻足的美丽。
人生一世，不因外界喧嚣而浮躁，不因他人的言语而怯懦。当你做好了坦然接受的准备，所有的不幸也都不再可怕。
庄子说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟。”
意思是说人无欲无求，吃饱了饭到处闲游，飘飘然就像解开缆绳随水而游荡的小舟，多么逍遥。
水流到哪里，就飘到哪里。这样物来顺应的心态，让庄子获得了属于他的逍遥。
人只有学会顺其自然地接受生活，才能在无常的命运里获得大自在。
现代社会里，为什么有些人这么浮躁和喧嚣，就是因为人们失去了淡然本真的天性，利令智昏，为外物所迷惑。想强求的多，能珍惜的少。
大街上人来人往，忙忙碌碌，人们未必知道自己究竟在忙什么。
尘俗滚滚，是时候静下心来，让灵魂回归本来的样子，去捕捉风中千年的余响——天行有常，道法自然。
不追逐，不强求，不失落。
最重要的，是换一种方式对待人生，用“顺其自然”的的心态去面对生活。
等看山是山、看水是水时再去琢磨人世间万事万物，你便会发现，你所拥有的，就是真诚质朴无比自然的幸福。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随窗外云卷云舒。
世间百态，物来顺应，就是人生最高级的智慧。
02
物去不留
收藏家吴洪裕一生最爱《富春山居图》。
生前，为此图专门造了一个楼，唤作“云起楼”。临终时，竟也要这幅画为他殉葬。
在他奄奄一息的时刻，他授意侄儿取来《富春山居图》,火点起来了，看着画被投入火中，吴洪裕带着满足的笑容离去……
他侄儿趁机从火中迅速偷偷捞出此画，往火中投进另一幅画，偷梁换柱。
但是《富春山居图》已被烧成一大一小两段。前段较小，后人称为《剩山图》，现藏浙江省博物馆。后段画幅较长，后人称为《无用师卷》，现藏台北故宫博物院。
这件国宝再也无法完全复原。
与《富春山居图》比,另一件国宝《平复帖》要幸运得多。
张伯驹先生为了保管它，经历了被绑票、险些丧命、破家逃难种种艰辛。
那时中国时局动荡，如果没有张伯驹,《平复帖》很可能落入贪婪之辈手中，甚至可能流落海外，成为中国文化的又一段伤痛。
然而最后，和平年代来临，张老先生将它无偿捐献给了国家。
他说：“我看的东西和收藏的东西相当多……这些东西不一定永远保留在我这里。”
同样对于物，吴洪裕和张伯驹相比,其境界之高下简直如云泥之别。
荀子说：“君子役物，小人役于物。”
欲望太多，心随物转，人才会痛苦，才会迷失自己。
一个人，太执着于过去的某样事物，也必定会为此牵累。
所以，我们要做“物”的主人，而不是做“物”的奴隶。
唯有如此，人生的后半场，我们才能够活的更加通透明亮。
03
心不动，则不伤
庄子说要“用心若镜”。
不管什么东西，只要放到镜子前面，它都映得出，东西移开后，镜子里没有余影。
——这叫“事来则应，事过即忘”。
当甲正在照镜子时，镜子不会一边照甲又一边惦念着乙。
——这叫“且住当下，而无所住”。
镜子映照红色物体，本身不会变红，映照绿色物体时本身不会变绿。
——这叫“随缘不变，不变随缘”。
归根到底，小小一面镜子能映人映物、映山映水，是因为它不会轻易随着外界改变而改变。
所以，镜子能做好真正的自己。
心像镜子一样，神秘的观照着世界上的一切。
但是这个世界，让人心动的东西太多太多了。
富贵浮华、功名利禄......谁不想要呢？
于是我们的心就不停动来动去，从而有了爱别离、怨憎会、求不得等诸多痛苦。
可是，这些这真的有意义吗？
那些让你心动的贪婪、仇恨、愚昧、傲慢、嫉妒，都是使你心灵蒙尘的污垢，是需要被清除的。
佛经上讲要“心如明镜”，也正是这个道理。
只有清除了所有的心灵杂质，才会拥有明镜般的智慧，心像镜子一样通透干净，这就叫大圆镜智。
记得丰子恺先生曾经写过这样一节诗：“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。”
这十六个字，与数千年前庄子说过的那句话有着异曲同工之妙。
用心若镜，物去不留，方能不乱于心；物来顺应，不念过往，才能不畏将来。
这正是，心不动，则不伤。
04
世人都有心机、有计巧，拼命地向外追逐，总想获得更多。
有时候，人生就在这种不断的追逐中耗尽了。
只有心无外物，就能看清生活的本质；只要心不妄动，才不会时常悲伤。
人生因豁达而通透，心绪因自在而自由。
心和气平者，百福自集。
#风景摄影作品#
✋热门推荐