禅理短句(摘转)
人生就是一场修行，是心与心的交流，心与心的碰撞。心好一切好，心恶一切恶，所有的境遇都是自己的因果。
一念善心起，善因已种下，福报在路上；一念恶心起，恶因已种下，恶报在生成。我们正是在心与心的较量中，不断的抉择、取舍，自己跟自己做思想工作。
行走在漫漫的人生路上，只要无常不来，活着一天，就要精进不怠。无论前路多么坎坷，都要勇往直前。
娑婆本苦，奈何品尝到了苦果，却不懂回头才能离苦。念佛即是离苦得乐之法，也是培植福报，种下善根的不二之法。
无论是出离心也好、菩提心也好、空性的见解也好，都是修出来的，绝不是从天而降，自然而然就冒出来的，所以修行非常重要。
要真正认识到这个世界的无常，逆境、烦恼是无常，顺境、快乐也是无常，随时随地都要做这样的观照。
人生就是一场修行，是心与心的交流，心与心的碰撞。心好一切好，心恶一切恶，所有的境遇都是自己的因果。
一念善心起，善因已种下，福报在路上；一念恶心起，恶因已种下，恶报在生成。我们正是在心与心的较量中，不断的抉择、取舍，自己跟自己做思想工作。
行走在漫漫的人生路上，只要无常不来，活着一天，就要精进不怠。无论前路多么坎坷，都要勇往直前。
娑婆本苦，奈何品尝到了苦果，却不懂回头才能离苦。念佛即是离苦得乐之法，也是培植福报，种下善根的不二之法。
无论是出离心也好、菩提心也好、空性的见解也好，都是修出来的，绝不是从天而降，自然而然就冒出来的，所以修行非常重要。
要真正认识到这个世界的无常，逆境、烦恼是无常，顺境、快乐也是无常，随时随地都要做这样的观照。
#禅理智慧# 不如归去，做个痴人
人生必有痴，而后有成，痴各不同，或痴于财，或痴于禄，或痴于情，或痴于渔。
— 林语堂
张岱《陶庵梦忆》中云：『人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也』。天下名士高贤，往往真气非凡，即如嵇康之锻、武子之马、陆羽之茶、米颠之石、倪云林之洁者，此『皆以癖而寄其块垒俊逸之气也』！
痴者，大智也。魏晋阮籍，身在乱世却“嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸”，时而大醉伶仃，时而又携琴大弹《酒狂》，兴致到了，还会在旷野间放肆大叫，时人谓之无为傻呆，却不知他是有意以痴避祸。痴人痴语痴行，轻名轻利轻官。有时，痴亦是明哲保身。
痴者，志坚也。蒲松龄有云：世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。有些人一生碌碌无为，往往是因为没有真正痴迷的爱好。正所谓“性痴其志凝”，性子痴迷的人，必有锲而不舍的精神。至于那心志之苦、体肤之饿、筋骨之劳，谁怕？痴，有痴的自在；痴，有痴的清闲；痴，有痴的智慧。君子当有一痴，或心系山林，手不释卷，或坐看茶烟，玩物养志，如此安样品性，自与凡夫俗子相别。
痴于山林，得自在。渔樵深山也好，琼楼玉宇也罢，痴情山水的人，往往以天为被，以地为席，其身必不囿于方寸，其心亦勘破滚滚红尘。想那“一蓑烟雨任平生”的苏东坡，醉时问过青天明月，闲时夜游月下竹柏，雨天赏过山色空蒙，走得疲了，便道一句“此间有甚么歇不得处”，既是身心的随遇而安，也是人生的豁然开朗之态。
痴于卷册，不孤独。季羡林曾写：我兀坐在书城之中，忘记了尘世一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之广，宇宙之大，此时却仿佛只有我和我的书友存在。书房，是红尘中拂出的一片净土。人坐其中，耳不闻外事，心无旁骛，或挥就翰墨，或临帖观书，若是能在辞章间觅得几位知音，管得他贫富贵贱、长幼高低，且与蒲佬说说鬼话，和孙武斗斗兵法，跟李杜谈谈诗家，纵使人生苦短相见恨晚也无妨。
痴于茶烟，话诗意。南宋陆游一生与茶结缘。生于茶乡，曾为茶官，他爱国，亦爱茶。二十几岁，一本《茶经》寄平生；四十二岁，喜见柳暗花明一村；六十八岁，听铁马冰河入梦来；八十三岁，升炉火，起茶烟，“重补茶经又一篇”“他年犹得作茶神”。如此茶诗，一生便作了三百余首，当论历代诗人之冠。且他吃茶不仅讲究“小灶灯前自煮茶”的雅兴，还自创“吾儿为我转云团”的分茶为消遣。痴茶若此，不是陆羽后人，甚是陆羽后人。
痴于玩物，可养志。周作人先生说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。”诚然，一个人年轻时，有爱好，有爱物，这很重要。或是藏几枚顽石，尽听秋云；或是摆几件拙器，方寸见大雅；或侍弄几株花草，折花怡情……闲来无事，和它们说说话，又或者只是静静凝神遐思，物我两忘，亦自得空明。
对人痴，难免寂寞；对物痴，则易守本心。是故君子游心于物，物我之间，是一眼万年，是不舍昼夜。懂了造物之美，便是懂了玩物之乐，明白了格物致知，才能称得上玩物养志。
青山不老，卷册在案，茶烟已燃，玩物可待。这一生若是心无所寄，到哪里都是在流浪。人活一世不过百年，你且几时归去，做个痴人
人生必有痴，而后有成，痴各不同，或痴于财，或痴于禄，或痴于情，或痴于渔。
— 林语堂
张岱《陶庵梦忆》中云：『人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也』。天下名士高贤，往往真气非凡，即如嵇康之锻、武子之马、陆羽之茶、米颠之石、倪云林之洁者，此『皆以癖而寄其块垒俊逸之气也』！
痴者，大智也。魏晋阮籍，身在乱世却“嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸”，时而大醉伶仃，时而又携琴大弹《酒狂》，兴致到了，还会在旷野间放肆大叫，时人谓之无为傻呆，却不知他是有意以痴避祸。痴人痴语痴行，轻名轻利轻官。有时，痴亦是明哲保身。
痴者，志坚也。蒲松龄有云：世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。有些人一生碌碌无为，往往是因为没有真正痴迷的爱好。正所谓“性痴其志凝”，性子痴迷的人，必有锲而不舍的精神。至于那心志之苦、体肤之饿、筋骨之劳，谁怕？痴，有痴的自在；痴，有痴的清闲；痴，有痴的智慧。君子当有一痴，或心系山林，手不释卷，或坐看茶烟，玩物养志，如此安样品性，自与凡夫俗子相别。
痴于山林，得自在。渔樵深山也好，琼楼玉宇也罢，痴情山水的人，往往以天为被，以地为席，其身必不囿于方寸，其心亦勘破滚滚红尘。想那“一蓑烟雨任平生”的苏东坡，醉时问过青天明月，闲时夜游月下竹柏，雨天赏过山色空蒙，走得疲了，便道一句“此间有甚么歇不得处”，既是身心的随遇而安，也是人生的豁然开朗之态。
痴于卷册，不孤独。季羡林曾写：我兀坐在书城之中，忘记了尘世一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之广，宇宙之大，此时却仿佛只有我和我的书友存在。书房，是红尘中拂出的一片净土。人坐其中，耳不闻外事，心无旁骛，或挥就翰墨，或临帖观书，若是能在辞章间觅得几位知音，管得他贫富贵贱、长幼高低，且与蒲佬说说鬼话，和孙武斗斗兵法，跟李杜谈谈诗家，纵使人生苦短相见恨晚也无妨。
痴于茶烟，话诗意。南宋陆游一生与茶结缘。生于茶乡，曾为茶官，他爱国，亦爱茶。二十几岁，一本《茶经》寄平生；四十二岁，喜见柳暗花明一村；六十八岁，听铁马冰河入梦来；八十三岁，升炉火，起茶烟，“重补茶经又一篇”“他年犹得作茶神”。如此茶诗，一生便作了三百余首，当论历代诗人之冠。且他吃茶不仅讲究“小灶灯前自煮茶”的雅兴，还自创“吾儿为我转云团”的分茶为消遣。痴茶若此，不是陆羽后人，甚是陆羽后人。
痴于玩物，可养志。周作人先生说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。”诚然，一个人年轻时，有爱好，有爱物，这很重要。或是藏几枚顽石，尽听秋云；或是摆几件拙器，方寸见大雅；或侍弄几株花草，折花怡情……闲来无事，和它们说说话，又或者只是静静凝神遐思，物我两忘，亦自得空明。
对人痴，难免寂寞；对物痴，则易守本心。是故君子游心于物，物我之间，是一眼万年，是不舍昼夜。懂了造物之美，便是懂了玩物之乐，明白了格物致知，才能称得上玩物养志。
青山不老，卷册在案，茶烟已燃，玩物可待。这一生若是心无所寄，到哪里都是在流浪。人活一世不过百年，你且几时归去，做个痴人
放过自己不要焦虑：
一生都是修来的——求什么；
他家富贵前生定——妒什么？
今日不知明日事——愁什么；
前世不修今受苦——怨什么？
不礼爹娘礼世尊——敬什么；
赌博之人无下梢——耍什么？
兄弟姐妹皆同气——争什么；
治家勤俭胜求人——奢什么？
儿孙自有儿孙福——忧什么；
冤冤相报几时休——结什么？
岂可人无得运时——急什么；
世事如同棋一局——算什么？
人世难逢开口笑——苦什么；
聪明反被聪明误——巧什么？
补破遮寒暖即休——摆什么；
虚言折尽平生福——谎什么？
食过三寸成何物——馋什么；
是非到底见分明——辩什么？
死后一文带不去——悭什么；
谁能保得常无事——诮什么？
前人田地后人收——占什么；
穴在人心不在山——谋什么？
得便宜处失便宜——贪什么；
欺人是祸饶人福——卜什么？
举头三尺有神明——欺什么；
寿自护生爱物增——杀什么？
荣华富贵眼前花——傲什么；
一旦无常万事休——忙什么？
#遇见美好##禅理智慧##人生##人生感悟# https://weibo.com/u/3486065922
一生都是修来的——求什么；
他家富贵前生定——妒什么？
今日不知明日事——愁什么；
前世不修今受苦——怨什么？
不礼爹娘礼世尊——敬什么；
赌博之人无下梢——耍什么？
兄弟姐妹皆同气——争什么；
治家勤俭胜求人——奢什么？
儿孙自有儿孙福——忧什么；
冤冤相报几时休——结什么？
岂可人无得运时——急什么；
世事如同棋一局——算什么？
人世难逢开口笑——苦什么；
聪明反被聪明误——巧什么？
补破遮寒暖即休——摆什么；
虚言折尽平生福——谎什么？
食过三寸成何物——馋什么；
是非到底见分明——辩什么？
死后一文带不去——悭什么；
谁能保得常无事——诮什么？
前人田地后人收——占什么；
穴在人心不在山——谋什么？
得便宜处失便宜——贪什么；
欺人是祸饶人福——卜什么？
举头三尺有神明——欺什么；
寿自护生爱物增——杀什么？
荣华富贵眼前花——傲什么；
一旦无常万事休——忙什么？
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