中国《笑平俏》歌声韵仰苍粮仓 美的善曲就tuo良

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#红人创作[超话]##佛教新鲜事[超话]#

没有剃度前请问监院释则庄法师之迷惑

承蒙广信推荐，想在法师贵寺出家。本来出家剃度的问题是比较难的，也曾在其他寺做个一年半载的净人。

我出家比较难出，别说背会五堂功课，也曾把不惑之年的钱布施几万元，为兴道场祈福，主管法师反倒认为班门弄斧。

鄙人深达密宗的上师灌顶法，虽净土法门持名念佛心净感应慢。虽近五旬之年，从而立之年发心为中国佛教走向世界发心，在外打工修布施供养乃至为国家主权祈福及为国家经济增长祈福，皆有修行历程和感应！

跑过两个寺院，道场是兴起来了，但剃度却束之高阁。转念一想，那些出家的净人出家不布施不会背功课而反倒容易剃度，这叫听话普通出家，有修证的人反倒不容易剃度。有修证的人加持力是有的，在道场维那起腔一祈求一堂功课下来大家充满法喜。要是没有修证和祈求连个早课楞严咒都诵得七零八落，为一个道场祈福乃至为民族和国家祈福皆是不言而喻的！

利他就会有惑业苦，当然出家也有三分病苦反倒容易念佛生净土！

鄙人不揣冒昧，放下五欲及名闻利养，念佛生净土反倒不遭魔事...

在剃度未成就是放下，放下这些祈求兴寺庙得法缘的观点，抛开道场与法师的人情利养观点剃度倒是一个抽丝剥茧的过程，剃度与否，是慢慢煞出来的。

还有一个观点，就是寺院来一个净人共住有起烦恼不与人还嘴，天哪，这一关忍辱过去，拦路虎绊脚石抛开了。法师不看修证和佛门法嚣，而是看叫听话和做事，也犯以偏概全之见。

我做净人一年了，向法师请教？煞过去，剃度了，就迈出了出家的第一步。

雄关迈道真出铁...请主管法师不吝赐教，迈入出家的阳光大道...

是为迷惑而询之因，是为谢。

净人--黄韵人合十，11月10日于莆田南少林寺

【编后语】:据我初步认识并了解，这是浙江温州一大寺院的释则庄监院，因在南少林没有剃度而请益？

释则庄答:在寺院里为什么要强调听话，那是因为不是每个众生都有自知之明的。有时候我们自己的境界烦恼问题看不清，再想去判断外在的人我是非就很难了。就像称的准心没有调整好，想要去衡量外物就很难了。这一步调准心，就需要放下固执的我见，就需要所谓的听话。

我在微信上回复:感恩师父

但我又作出如下总结之语:是，要去掉粗重的烦恼而到微细的烦恼，这叫与世无争、与世无求，看破放下就真正自在了... https://t.cn/A6XfH16N

佛经智言慧语 ：“从极乐再来此界之人，虽于五浊恶世，示为凡夫，亦有生死。但直至成佛，永离恶趣。并生生世世，常忆宿命，不昧本因”。这什么原因？极乐世界菩萨到极乐世界，见到阿弥陀佛，甚至于，这前面我们学过，本身在极乐世界，在阿弥陀佛大讲堂听佛讲经教学，没动，他有能力，就是得佛力加持，有能力化身，有能力用应身。释迦牟尼佛在我们这个世间叫应身，应身是什么？也投胎，也有出生，八相成道。要知道，释迦牟尼佛不是凡人，也是久远劫已经成佛了，他是示现的，跟我们完全不相同。我们是业力，不能不投胎；他不是的，他是变化，他不是真的，这就自在了。八相成道，他不受苦，他没有难。我们生老病死苦，八苦交煎，开头就是生苦，老苦、病苦、死苦，谁都避免不了。菩萨化身示现的，不是真的，到这个世间来示现，化身示现，化身是生老病死没有。我们遇到他，跟他有缘，向他请教。他传授我们的法门，我们如果真能够相信，没有丝毫怀疑就接受，就依教修行，便宜就佔大了，在一生当中我们也能成就。这种机缘，我们从历史上看，佛教传到中国这两千年，公元六十七年传来的，不可思议。所以这几句我们都应当记住，他能够永离恶道，在六道裡头以六道众生身来教化六道，应以什么身得度，他就现什么身。我们有理由相信，这样的菩萨很多，在人道、在鬼道、在地狱道、在畜生道，统统都有。明白了，不怀疑了，真正相信了，那对我们自己就高度的警觉。为什么？我们起心动念、言语造作，多少诸佛菩萨的化身看到了，我们自己还没有觉察到，他完全明白了。他在旁边看缘分，你的缘成不成熟？成熟，他决定示现帮助你；不成熟，他慢慢等，等你成熟。什么叫成熟？信愿持名，这是淨宗成熟的样子。真相信，不怀疑，真正发愿，念念没有丢失，一句佛号相继不断，一句接著一句，这就是根熟众生。像海贤老和尚，二十岁的时候发心出家，师父教他一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他就老老实实念这句阿弥陀佛，念了九十二年，往生了，不可思议，成熟的众生。那我们这些人呢？我们的善根福德没成熟，不能说没有，有，我们也遇到这个法门，也遇到这样殊胜的经典，遇到这么好的注解，这就是遇到淨宗老师。老师是夏莲居，老师是黄念祖，决定不会错，依教奉行，经中所说种种功德、种种殊胜，你统统有分，你统统都能得到。你在这个世间发这样的大愿，得佛菩萨的加持，生生世世常忆宿命，不昧本因。你不会给人说，你知道过去世的事情，你也知道未来的事情，不说，只是老老实实劝人求生淨土。