八字其实还可以这样去理解

假如把八字作为一种古老的哲学观，用八字的智慧来指导我们的生活，那么我么们的生活品质是不是会提高一些呢。

根据每个人的原生八字，然后找一些德福品德高的大师来给自己相运，自己在学一些基本的命理常识，知道自己在什么时候运起，在什么时候运伏，从而在计划于追寻自己生活的时候，让命理帮扶自己一把，而不是简单的去听从算命的说法，做到正确的看待命理，除去迷信，打造健康精神观念，从而保持自身心态的良好发展。

原本我把八字锁定在了跟八卦对等的关系上，实际上八字跟八卦确实有很多相通的地方。拿个栗子就是“子动生财，切忌官摆”这是六爻八卦的术语，而八字则会说，食伤生财，食神制杀。

一提八卦大家都知道，这是周易上来的。但是一提八字，大家则会纷纷想象算命，自己说自己的生辰八字或者报个生日给对方，他就能准确的说出自己的经历，然后判断自己未来的走向。

但是考究八字的发展，大家则会认为八字成型没有八卦早，其实不然。八字的最基础理论是源自我们最早的天干地支纪年法。这套历法体系的完备和发展，帮助了后世人们对于自身命运的思考与未来选择的衡量。

关于八字的发展，我不想赘述太多。今天是想给大家一个视角，来思考是不是这样的命理更适合我们的发展需要。

古代我们的观念是“天圆地方”，而现在大家都知道了宇宙体系的存在。那么我们就从宇宙的发展来看一下，八字体系的作用。

首先就不提了一气分阴阳的说法，直接从天干地支五行的角度来说一下我最近的考究思路。

八字首排“甲”当先，甲字，是一个田字向下出头，这是第一位的，那么甲是不是就代表最原始的宇宙起源呢？接着是乙，乙跟甲是同性质的，但是甲是阳，乙则是阴，所以乙是不是就是宇宙雏形发生了变更呢？也就是所谓的宇宙大爆炸吧。

第三位是“丙”丙是甲乙生的，也是甲乙发展变化而来的。我会把丙定义为太阳，因为太阳则是我们太阳系的中心。当然其实地球跟太阳的起源无法考究，只能推演跟想象。我觉得太阳跟地球的发展是一样的，只不过太阳的路程跟角色是充当“丙”的位置，就是阳光普照万物。这不是神学，是科学观念。

至于第四位丁，我觉得我们的太阳系还没有走到。一个小侧面是丁是丙的反面，也就是太阳不在发光放热了。

第五位是戊。戊想来作为重土与第六位的己相对应。命理家喜欢把“戊”作为大地，把“己”作为田园。其实我们也可以把地球作为“戊”，把大地作为“己”。甚至我们还可以把“己”看做成“岩浆”。这一节我会作为单独的体系拿出来讲。至于为什么把地球比作戊，或者把戊比作地球。因为地球围绕着太阳转，所以地球看做太阳生的，也就是丙丁生戊己。

第七位是庚，第八位是辛。庚的定义，是地球生的，或者地球生的。那么地球生什么呢？是月球么？你这样想很好。从一个侧面来看，月球是我们的卫星，如果把月球定做庚，看在根据月球经常会影响地球的潮汐状况来分析。这就是金生水的演化。其中庚是金，大海是水。

再从一个侧面来看地球上的资源中，有石油、矿产、天然气等等。那么矿产则是金，也是我们通俗层面可以理解说的过去的。至于这么区分庚跟辛的外像，则是仁者见仁智者见智了。为么这么讲呢。矿产作为总体是庚，那么黄金、水晶这些细分则是辛。命理家喜欢把庚作为金属铁器之类、把辛作为收拾来解读则有些时代的局限性了。

第九位跟第十位分别是壬与癸。命理界喜欢把壬作为大河来解读，把癸看做地泉、井水来看待。而我喜欢把地球上所有的水资源看做壬，把水的另一面看做成癸。有时候自己也会在纠结是大海是壬好呢，还是大河是壬好呢。其实过眼云烟罢了。另外，我还喜欢把癸看做月球。因为月球的存在也是地球上有生命起源的研究成果之一，被认定的。（五阳丙为至，五阴癸为极）

至于到了地支层面，其实我觉得地支更多的是承担方位的角色多一些。尤其是定位的作为，推演的方向去看地支更有意义。

地支最通俗的也是最有争议最简单的就是十二属相，由于十二属相的流传早已深入人心，所以随后的都是附会之言罢了。举个最简单的例子就是辰时跟丑时，你去看辰时的解读，看在辰作为龙来说就不言而明了。我说丑是想提醒各位，丑、辰、未、戌，这四个说是墓也好库也好，它的作用还有更大的潜力在里面。随着命理深入的进行，你就会越发的感觉，地支的表像不是十二属相跟十二时辰那么简单。

#胡沈员[超话]#
我曾以为，流浪是人生中必经的一程。经历狂喜，走过悲欢。后来，原来啊，人生就是一场流浪，我们从黑暗中来，走向光明。

“不论我呼喊多少次你的名字，你就像被沙滩吞噬的海浪，无处追寻，你藏于漫天星辰，思念如沙。”

“踏破前路荆棘，用鲜血浇灌土地，直至脚下灿烂生花，直至心载满仓。”

走吧，
去流浪
【灯光调度超神好吗!】

今天在空中继续跟大家讲：在人间，因果导致轮回。

我们学佛、做人，非常容易导致轮回，为什么？比方说一个人做错一件事情，当他不知道的时候，他会连续地做错这件事情，时间长了之后，他就是不停地在重蹈覆辙，然后不停地在自己的错误当中轮回。所以师父经常跟大家讲，我们对轮回要懂得：当你种因的时候，果出来了，这个果就是一个轮回；当你种了另外一个因，得到另外一个果，那么因果又开始出现了。所以当一个人不停地去种因，他不停地有果报，这样，他就在轮回当中出不来。就像我们这辈子做人一样，可能这辈子做完人之后，下辈子你又做人了，你又轮回了。所以因果轮回，就是让你懂得怎么样来开悟，不要再去轮回了。很多人的婚姻不停地吃苦，实际上就是在因果轮回。很多人的生命在轮回当中结束，比方说这个人身体不好，他不解决，继续不好，再痛，再不解决，最后就死在这个病上。

师父经常跟大家讲，我们要跟自己心中的轮回做斗争，要把自己的轮回因去掉。那么很多人说，在这个世界上做什么事情都有因果的。对，你说“我可以没有因果吗？”逃不掉。那么我可以不种因吗？可以。这就是我今天要跟大家开示的，我们不要种因，就不会有果报，没有因果，你的一生就不会轮回。比方说你今天脑子没有想过恨人家，没有一天骂人家，也没有去想其他事情，平平安安地自己写写、看看，然后把自己工作做好，你一天过来了，你就是没有种因，你是不是就没有果报出来了？并不是说你一定会有因种下去，一定会有果报。这个因，有的，但是非常非常小。这就相当于今天我读书了，我不骂人了，你种下的也是这个因，而这个因给你带回来的，那是一种善果。实际上善果、善报、善因，其实就不是一种像我们说的人间恶的果报，因为一般在人间讲“果报”，都是恶的。“哎呀，你这个人报应啊！”没有人说这个人对人家很好，最后让他做谁谁谁、做一个模范了，大家都对他好的时候，人家说：“你果报啊！”——没有的。所以做善事就是懂得珍惜生命，因为做善事，生命会延续。如果你糟蹋自己的身体，如果你做坏事，你会经不起诱惑，你会慢慢地失误越来越多，失误了再后悔，再后悔再失误，到了最后你就会慢慢慢慢地浪费自己很多的青春，到了最后你就会让自己变得越来越迷惑、越来越不安，这样你才是在轮回当中不能出离。所以要想出离，就要慢慢地把自己的心转空，要让自己变得越来越干净，要让自己懂得“我说一句话、动一个脑筋、做一件事情都是种因”，这样你就不敢乱做，不敢乱说，也不敢乱想。那没有这个因，你哪来的果报？很多人一辈子就是不能明白和理解自己，一辈子不能懂得怎么样出离六道、怎么样出离轮回。

有一个女士结婚非常苦，吵了五六年，最后生了个孩子，那个男的离她而去。她非常痛苦，但是她想：“我要找一个比前面这个男的好的。”她又结婚了，又开始吵，又开始闹，这次稍微长一点，七年，之后又离婚了。她想不通：“为什么我总找不到好男人呢？”因为她根本不知道，她自己的脾气也是急得不得了，自己也是一个坏脾气的女人，她没有从自己身上去找到问题的关键，而是从别人身上去找，最后她又失败了。过了一段自己一个人的生活，说“我再也不找了，我很开心，我不要再去被人家管了，我自己想干嘛就干嘛”。两年半的时间，又开始托别人去找男人了。这次条件很差，只能找一个年纪比较大的，没想到这个老伯伯非常好，很爱护她，很照顾她，脾气也很好，她要讲就讲，有时候要怨他，老伯伯也不讲话。没想到一段时间，她觉得跟这个人没劲，窝囊，年纪大了，跟自己感情很难融洽，共同语言太少，慢慢又开始闹，不停地讲，最后的结果：又离开。想一想，是不是轮回？是不是自己种了因，自己的果报到来？所以我们做人要记住，从别人身上可以看到自己的缺点和优点。

我们世界上的人要对法律负责，而修行的人要对因果负责。今天你种因，得果，果报来了，没有人能够替代你的，就像我们人在世间，病到痛时方知苦。所以要听别人讲，要真正地修心，要放下自己，要脱离轮回，要改变自己才能改变自己的心、改变自己的人生态度。拥有一种真正的人生态度，才能平衡自己的心；用自己平衡的心念，才能彻底地去除心中的六道，才能在心中就追寻到菩萨、四圣道。

学佛就是在改变，一个人学佛时间很长，如果说他没有改变，这个人就是没有学佛，就是没有精进。希望大家好好学，能够用菩萨最善巧的法门，就是能够马上度自己又能度别人，那就是用一种智慧和慈悲心去感动，去让别人能够好好地在你的言传身教下来改变自己的内心。希望大家一定要好好地努力，一定要好好地修心，一定要真正地放下自己，来解脱自己内心的痛苦。