◎林鲁伊｜布衣菜饭，可乐终身#读书会[超话]#
“布衣菜饭，可乐终身”出自清代文学家沈复的《浮生六记》，意思是说，粗茶淡饭，可顺遂一生。
“布衣菜饭，可乐终身”奉行的是德行高洁，不为物欲所惑的人生观。
春秋时期，齐国政治家、思想家晏子，为齐国中兴立下汗马功劳。齐景公欲赐千金之裘、割地益封，均被其一一拒受。
季文子担任鲁国国相时，“妾不衣帛，马不食粟”。有人认为这样会使国家不光彩。季文子说：“吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马”。不以物质奢华为累为耀，古人的这些行为以佳话流芳百世。
“布衣菜饭，可乐终身”体现的是淡泊名利、豁达淡然，在名利地位上不计较、不失衡。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致，到周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的自我修养，再到王冕“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的高风亮节，先贤淡泊名利的君子性情让世人传颂赞叹。
钱琦在《钱公良测语》中说，“不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。”把名位看得淡的人，把利欲看得也很淡。摆脱了名利的羁绊，方可“笑看花开花落，淡看云卷云舒”。
“布衣菜饭，可乐终身”是懂得知足常乐。
庄子说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”。宋朝宰相王安石，任上未置任何私宅，罢相之后才建了“半山园”。
《东轩笔录》记载：“所居之冬，四无人家。其宅仅蔽风雨，又不设垣墙，望之若逆旅之舍”。
无独有偶，《宋史·李沆传》记载，宋朝另一位名相李沆的相府挤在一个胡同里，狭小阴暗潮湿，为相后从未加以修缮，木朽墙裂，其大门前更是逼仄，仅够一辆马车掉头。家人劝其好好修缮住宅，他回答说：“巢林一枝，聊自足耳，安事丰屋哉？”
房屋能避风雨足矣，懂得满足，即使住在斗室，也会觉得宽如天地。
“布衣菜饭，可乐终身”出自清代文学家沈复的《浮生六记》，意思是说，粗茶淡饭，可顺遂一生。
“布衣菜饭，可乐终身”奉行的是德行高洁，不为物欲所惑的人生观。
春秋时期，齐国政治家、思想家晏子，为齐国中兴立下汗马功劳。齐景公欲赐千金之裘、割地益封，均被其一一拒受。
季文子担任鲁国国相时，“妾不衣帛，马不食粟”。有人认为这样会使国家不光彩。季文子说：“吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马”。不以物质奢华为累为耀，古人的这些行为以佳话流芳百世。
“布衣菜饭，可乐终身”体现的是淡泊名利、豁达淡然，在名利地位上不计较、不失衡。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致，到周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的自我修养，再到王冕“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的高风亮节，先贤淡泊名利的君子性情让世人传颂赞叹。
钱琦在《钱公良测语》中说，“不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。”把名位看得淡的人，把利欲看得也很淡。摆脱了名利的羁绊，方可“笑看花开花落，淡看云卷云舒”。
“布衣菜饭，可乐终身”是懂得知足常乐。
庄子说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”。宋朝宰相王安石，任上未置任何私宅，罢相之后才建了“半山园”。
《东轩笔录》记载：“所居之冬，四无人家。其宅仅蔽风雨，又不设垣墙，望之若逆旅之舍”。
无独有偶，《宋史·李沆传》记载，宋朝另一位名相李沆的相府挤在一个胡同里，狭小阴暗潮湿，为相后从未加以修缮，木朽墙裂，其大门前更是逼仄，仅够一辆马车掉头。家人劝其好好修缮住宅，他回答说：“巢林一枝，聊自足耳，安事丰屋哉？”
房屋能避风雨足矣，懂得满足，即使住在斗室，也会觉得宽如天地。
1、君子以果行育德。
出自《周易·蒙·象》。
君子以果断坚决的行为培育美德。品德高尚的人勇于探索真理，并在探索真理的过程中培养了自己的品德。
当他们的修养达到很高的境界时，他们自身就拥有了充沛的力量，在这种境界中任何困难都不能阻挡他们前进的脚步，
因此，他们的生命获得了崇高的价值，他们离真理越近，他们的品德就越发高尚。
2、地势坤，君子以厚德载物。
出自《周易·上经·坤》。坤：地，八卦之一。君子就应当像大地一样，能够拥有着宽厚的德行，去承载万物。
3、不恒其德，或承之羞。
出自《周易·下经·恒·九三》。恒：长久。如果不能长久的保持自身的美德，就会遭受别人的非议。
4、劳而不伐，有功而不德，厚之至也！
出自《周易·系辞上》。勤劳而不自夸，有功绩而不自满，这是极其厚道的品德。默默耕耘，总会得到人们的承认。
当取得一定成绩时，则要保持谦逊的态度，人生最可怕的便是张扬自己的功劳，自命不凡，致使自己陷入自高自大之中。
5、精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
出自《周易·系辞下传》。精细的义理，可以到达了神化的境地，以便为了尽致其用；利用所学到的道理，安处自身，是为了拥有崇高的道德。
6、君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？
出自《周易·系辞上传》。君子居住在室内，提出了善言，即便远在千里之外的人，都能够听到，更何况是身边的人呢？
7、天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。诟之时义大矣哉！
出自《周易·诟卦第四十四》。天地相遇，各类事物都能够显露出来。刚强遇到中正的柔者，则能够使其抱负大行于天下。“邂逅”的时刻是如此的宏达啊。
8、与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过。
出自《周易·系辞上传》。通晓《周易》中的智慧，就可以与天地运行大道相似，因此不会违背天地运行的规律；能够周知万物生长的规律，其道德可以匡济天下，所以不会有什么过失。
9、说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
出自《周易·节卦第六十》。要以欣喜的态度去穿越险境，能够自我节制，居中守正才可以畅通无阻。
天地有所节制，才能够形成四时的变化。君主有所节制，才可以不浪费钱粮，不伤害百姓。
10、刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
出自《周易·上经·贲·彖传》。止：达到。时变：四时变化。
刚健与柔相互交错，这是天的的文采；文明到达了礼仪，这便是人类的文明。
勘察上天的文采，可以知晓四时的变化；勘察人的文采，可以在全天下推行教化。
出自《周易·蒙·象》。
君子以果断坚决的行为培育美德。品德高尚的人勇于探索真理，并在探索真理的过程中培养了自己的品德。
当他们的修养达到很高的境界时，他们自身就拥有了充沛的力量，在这种境界中任何困难都不能阻挡他们前进的脚步，
因此，他们的生命获得了崇高的价值，他们离真理越近，他们的品德就越发高尚。
2、地势坤，君子以厚德载物。
出自《周易·上经·坤》。坤：地，八卦之一。君子就应当像大地一样，能够拥有着宽厚的德行，去承载万物。
3、不恒其德，或承之羞。
出自《周易·下经·恒·九三》。恒：长久。如果不能长久的保持自身的美德，就会遭受别人的非议。
4、劳而不伐，有功而不德，厚之至也！
出自《周易·系辞上》。勤劳而不自夸，有功绩而不自满，这是极其厚道的品德。默默耕耘，总会得到人们的承认。
当取得一定成绩时，则要保持谦逊的态度，人生最可怕的便是张扬自己的功劳，自命不凡，致使自己陷入自高自大之中。
5、精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
出自《周易·系辞下传》。精细的义理，可以到达了神化的境地，以便为了尽致其用；利用所学到的道理，安处自身，是为了拥有崇高的道德。
6、君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？
出自《周易·系辞上传》。君子居住在室内，提出了善言，即便远在千里之外的人，都能够听到，更何况是身边的人呢？
7、天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。诟之时义大矣哉！
出自《周易·诟卦第四十四》。天地相遇，各类事物都能够显露出来。刚强遇到中正的柔者，则能够使其抱负大行于天下。“邂逅”的时刻是如此的宏达啊。
8、与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过。
出自《周易·系辞上传》。通晓《周易》中的智慧，就可以与天地运行大道相似，因此不会违背天地运行的规律；能够周知万物生长的规律，其道德可以匡济天下，所以不会有什么过失。
9、说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
出自《周易·节卦第六十》。要以欣喜的态度去穿越险境，能够自我节制，居中守正才可以畅通无阻。
天地有所节制，才能够形成四时的变化。君主有所节制，才可以不浪费钱粮，不伤害百姓。
10、刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
出自《周易·上经·贲·彖传》。止：达到。时变：四时变化。
刚健与柔相互交错，这是天的的文采；文明到达了礼仪，这便是人类的文明。
勘察上天的文采，可以知晓四时的变化；勘察人的文采，可以在全天下推行教化。
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。 盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何曾为县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。 有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。 青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？ 吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。 嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。——传为北宋宰相吕蒙正所作《寒窑赋》，好多年前某个正月雪天曾与一个老领导喝了点酒，他借着酒意背诵了一遍，说这是他少年时读过的文章。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？ 吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。 嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。——传为北宋宰相吕蒙正所作《寒窑赋》，好多年前某个正月雪天曾与一个老领导喝了点酒，他借着酒意背诵了一遍，说这是他少年时读过的文章。
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