至道无难(三重公案，满口含霜。道什么)，
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
姐弟恋中最适合的4个星座小男友！
金牛座
金牛座男生做事比较理性，对待自己的感情也是经过慎重考虑后才会开始的，而且金牛座本身就比较早熟，对待自己的感情很有自己的想法，对待感情忠心不二，会全心全意为了爱人付出，在姐弟恋中，金牛座男生作为小男友，非常有责任心，什么事情都会往自己身上扛，不会让女友操心，女友只管放心做小公主就好了。
而且金牛座男生还是比较讲理的，在生活中有耐心，经常给予女友最好的关怀，女友有什么事情都是第一时间去解决，他们的温柔体贴能够让女友感到满满的安全感，这样的小男友确是值得嫁的。
巨蟹座
对于巨蟹座来说，家庭一直是他们最重视的，巨蟹男如果进入感情，会很快进入家庭的角色，全心全意照顾对方。而且巨蟹男的爱情无关年龄、身份、地位，爱了就是爱了。如果巨蟹男开始一段姐弟恋，他们也会非常细心地照顾自己的爱人，不管是小细节还是未来的规划，巨蟹男都会尽力做到最好，不让对方忧心。
而且他们会非常成熟，让爱人感到可靠。在生活中处理事情也比较理性，不会因为自己年龄小就耍性子，对待感情巨蟹男一直都是抱着非常认真的态度，就是要给尽力对方最好的一切，在家庭中要承担起来。
狮子座
狮子座男生非常自信，不喜欢被人束缚，有自己的想法，在狮子男的世界里，爱情是一种缘分，我与你相遇一定是命中注定的，狮子男的恋爱是不在乎年龄的，尽管是姐弟恋，自己的年龄小，狮子男对爱情的态度还是比较成熟的。
他们知道自己要怎么去对待这份感情，而且会用心坚持，为人处事成熟，生活中一点都不让女友操心，家里事无巨细都会安排的妥妥当当，让女友感到满满的幸福感和被人呵护的爱，作为大狮子的女朋友，别看他们年龄小，你完全能够依靠他们，这样的小男友我爱了。
水瓶座
水瓶座总有着新奇古怪的想法，就想要过着独一无二的生活方式，想要找的对象一定是有趣并且能够了解他们的新奇想法的人，对待年龄没有什么要求，对于水瓶座男生来说，两个人生活在一起开心契合最重要。
如果水瓶座男生谈了姐弟恋，他们也不会去理会世俗的闲言闲语，反而会保护自己的女友，爱了就是爱了，要让对方感到幸福，两个人在一起互相生活，彼此共同进步，互相照顾，外界的流言蜚语根本对他造成不了什么威胁。他们心里想的是一心一意经营好这份感情，让更多人刮目相看，能够嫁给这样的小男友也是非常幸福的。
#春日星能量# #十二星座# #恋爱#
金牛座
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而且金牛座男生还是比较讲理的，在生活中有耐心，经常给予女友最好的关怀，女友有什么事情都是第一时间去解决，他们的温柔体贴能够让女友感到满满的安全感，这样的小男友确是值得嫁的。
巨蟹座
对于巨蟹座来说，家庭一直是他们最重视的，巨蟹男如果进入感情，会很快进入家庭的角色，全心全意照顾对方。而且巨蟹男的爱情无关年龄、身份、地位，爱了就是爱了。如果巨蟹男开始一段姐弟恋，他们也会非常细心地照顾自己的爱人，不管是小细节还是未来的规划，巨蟹男都会尽力做到最好，不让对方忧心。
而且他们会非常成熟，让爱人感到可靠。在生活中处理事情也比较理性，不会因为自己年龄小就耍性子，对待感情巨蟹男一直都是抱着非常认真的态度，就是要给尽力对方最好的一切，在家庭中要承担起来。
狮子座
狮子座男生非常自信，不喜欢被人束缚，有自己的想法，在狮子男的世界里，爱情是一种缘分，我与你相遇一定是命中注定的，狮子男的恋爱是不在乎年龄的，尽管是姐弟恋，自己的年龄小，狮子男对爱情的态度还是比较成熟的。
他们知道自己要怎么去对待这份感情，而且会用心坚持，为人处事成熟，生活中一点都不让女友操心，家里事无巨细都会安排的妥妥当当，让女友感到满满的幸福感和被人呵护的爱，作为大狮子的女朋友，别看他们年龄小，你完全能够依靠他们，这样的小男友我爱了。
水瓶座
水瓶座总有着新奇古怪的想法，就想要过着独一无二的生活方式，想要找的对象一定是有趣并且能够了解他们的新奇想法的人，对待年龄没有什么要求，对于水瓶座男生来说，两个人生活在一起开心契合最重要。
如果水瓶座男生谈了姐弟恋，他们也不会去理会世俗的闲言闲语，反而会保护自己的女友，爱了就是爱了，要让对方感到幸福，两个人在一起互相生活，彼此共同进步，互相照顾，外界的流言蜚语根本对他造成不了什么威胁。他们心里想的是一心一意经营好这份感情，让更多人刮目相看，能够嫁给这样的小男友也是非常幸福的。
#春日星能量# #十二星座# #恋爱#
#古奇佐恩夫夫[超话]#
佐呆呆，晚上好。
很高兴可以认识你和奇哥，最开始只是在某音上偶尔刷到了你和奇哥的视频，觉得很甜，然后下载了漫播和克拉，本来只是抱着磕糖的心态，但是慢慢的发现你真的很优秀。
你的歌唱的很好，但是，让我真正喜欢上听你直播的并不是这个原因，因为，这个世界上唱歌好的人有很多。真正让我喜欢听你直播的原因是，你的直播让我听了可以感觉到内心平静，暂时的放下焦虑，这并不是恭维，也不是夸大，更不是因为粉上你的滤镜，而是我真实的感受。
听你的直播真的会很温暖、很治愈，虽然有时你会给村民们起外号、会改板子、会昧歌，但许多时候你也很细腻，担心我们情绪低落，会想办法哄我们开心；会提醒我们保护好自己；会鼓励我们要努力、要积极向上。你之前说你还不是一个很阳光的人，但是我想说，你展现在我们面前的就是一个充满正能量、满怀希望、乐观向上的人，一个我很羡慕的人，一个我想成为的人。
我从小到大的生活，虽然没有说特别美好，但也很幸运，并没有经历过什么很大的挫折，可是不知道为什么，我总是很自卑，不管做什么事情也总是会往坏处想，每当晚上，就会睡不着，我会回想白天发生的事情，害怕白天的自己哪里没做好，哪句话说错了。不过，最近好多了，就像你说的，有的事情不必理会，不要让别人左右了自己。
不知道具体因为什么，可能是家暴的新闻看多了，可能是听到每年出轨、闹离婚的人有很多，可能是见多了身边那些因为年纪到了、为了结婚而结婚的人，也可能是对婚后生孩子、处理婆媳关系感到害怕吧，总之我连恋爱都没谈过，就恐婚了。但是，自从在某音看了很多你和奇哥的视频，也看了很多场你们的直播，听着你们偶尔分享的相处日常，我开始有那么一点点相信爱情了，因为你们是真实存在的，不仅仅只是小说中的一个故事而已，因为你们让我知道，原来真的会有一个人真心的爱着另一个人。
哦，对了，今天是我加入守护团的第一天，之前就想加入的，一直忍着，不是因为未成年，而是我想等，等一个特殊的日子，就是今天4月5日，是和很多对我来说很重要的人都有关系的日子，同时也是我的生日。我希望在今天加入守护团，可以提醒我时刻满怀热情、乐观的面对生活。今天本来想更完美一点的，在4月5日加入守护团，加入村子（进群），上个板子让你给我唱个生日歌的，前两个都完成了，最后一项因为停播是达不成了，希望明年可以达成吧！
不知不觉，写了好多啊，逻辑可能也很乱，没办法，想到什么就说什么了。
最后，希望你和奇哥可以不惧世俗的眼光，勇敢坚定的一直走下去，祝你和奇哥久久～
——村民☞鸢鸢☜（2022年4月5日）
佐呆呆，晚上好。
很高兴可以认识你和奇哥，最开始只是在某音上偶尔刷到了你和奇哥的视频，觉得很甜，然后下载了漫播和克拉，本来只是抱着磕糖的心态，但是慢慢的发现你真的很优秀。
你的歌唱的很好，但是，让我真正喜欢上听你直播的并不是这个原因，因为，这个世界上唱歌好的人有很多。真正让我喜欢听你直播的原因是，你的直播让我听了可以感觉到内心平静，暂时的放下焦虑，这并不是恭维，也不是夸大，更不是因为粉上你的滤镜，而是我真实的感受。
听你的直播真的会很温暖、很治愈，虽然有时你会给村民们起外号、会改板子、会昧歌，但许多时候你也很细腻，担心我们情绪低落，会想办法哄我们开心；会提醒我们保护好自己；会鼓励我们要努力、要积极向上。你之前说你还不是一个很阳光的人，但是我想说，你展现在我们面前的就是一个充满正能量、满怀希望、乐观向上的人，一个我很羡慕的人，一个我想成为的人。
我从小到大的生活，虽然没有说特别美好，但也很幸运，并没有经历过什么很大的挫折，可是不知道为什么，我总是很自卑，不管做什么事情也总是会往坏处想，每当晚上，就会睡不着，我会回想白天发生的事情，害怕白天的自己哪里没做好，哪句话说错了。不过，最近好多了，就像你说的，有的事情不必理会，不要让别人左右了自己。
不知道具体因为什么，可能是家暴的新闻看多了，可能是听到每年出轨、闹离婚的人有很多，可能是见多了身边那些因为年纪到了、为了结婚而结婚的人，也可能是对婚后生孩子、处理婆媳关系感到害怕吧，总之我连恋爱都没谈过，就恐婚了。但是，自从在某音看了很多你和奇哥的视频，也看了很多场你们的直播，听着你们偶尔分享的相处日常，我开始有那么一点点相信爱情了，因为你们是真实存在的，不仅仅只是小说中的一个故事而已，因为你们让我知道，原来真的会有一个人真心的爱着另一个人。
哦，对了，今天是我加入守护团的第一天，之前就想加入的，一直忍着，不是因为未成年，而是我想等，等一个特殊的日子，就是今天4月5日，是和很多对我来说很重要的人都有关系的日子，同时也是我的生日。我希望在今天加入守护团，可以提醒我时刻满怀热情、乐观的面对生活。今天本来想更完美一点的，在4月5日加入守护团，加入村子（进群），上个板子让你给我唱个生日歌的，前两个都完成了，最后一项因为停播是达不成了，希望明年可以达成吧！
不知不觉，写了好多啊，逻辑可能也很乱，没办法，想到什么就说什么了。
最后，希望你和奇哥可以不惧世俗的眼光，勇敢坚定的一直走下去，祝你和奇哥久久～
——村民☞鸢鸢☜（2022年4月5日）
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