那天二姑丈带了盒饼看爷爷奶奶，不知道我也在。
说了一些二姑的事，然后情绪有些激动的哭了，我第一次见到他哭
二姑丈在我的印象中是那种老实本分且勤勉的人，世俗意义上的“好人”。
我停下吃午饭，站起来拍拍他的肩膀，只不过找不到面纸拿给他。说了好多，中途二姑丈也曾笑出来过，但走时一样低落。
奶奶说我会说话，我说我说话跟放屁似的。其实我只是想让二姑丈能说出来，至少舒畅一些。
二姑丈是想让爷爷奶奶跟二姑说些话，二姑有情绪困扰问题，多次寻死。但我确实不曾知道过，虽然我知道她可能会有蛮大的情绪起伏。二姑丈也顺带托我跟二姑联系，待跟二姑丈说完话他走后，我立马打了微信电话给她，果不其然，挂了，但是有回复我的消息，跟我稍聊了一会，就说忙了。二姑删了二姑丈并拉黑，同时不接电话。
我当着二姑丈的面有说，现在不要大家都去找她说或者劝她什么的，会让人觉得很窒息，在她感觉到并不好受的情况下如果大家围着他，会让她觉得需要应付，甚至假装自己没事而敷衍。
而我，作为后辈，不会比他们带来的压力来得多。
我叫二姑丈先照顾好自己，毕竟一个在福建一个在北京离得太远，同时如同二姑丈所知道但也确实很难做到的那样（先不要被影响照顾好自己），二姑也是同样的知道但确实很难听进去。那就安慰好了，不要告诉她该怎么做，因为那是二姑丈的方式。
如果不学着处理好自己的情绪（是真的很难，），是会觉得委屈的，而致使自己说出的那些话并不足够真诚。同样会被敏感的人所感知到。
我对二姑丈说他们两个人是反差很大（互补）的两个人。一个是以情绪为主导，另外一个是通过解决现实问题而不被过度影响情绪的人。
....
然后今天傍晚睡醒，有一连串需要解决且跑腿的活要做，突然发现二姑刚来电未接到，立马回了电话（要是以往，我可能是，错过就错过了，着急的话会打电话或直接发信息），边骑车边和二姑聊天。然后停下来聊。
需要（放下想法，去了解再）肯定对方的情绪，最后我说，那你到时候回来见。
二姑至少有说答应。
有时候还是爷爷奶奶的中间人。
比如奶奶说爷爷懒惰，我说奶奶，爷爷现在有心无力嘛（爷爷心无力）。
奶奶是嘴巴上这么说，但行动上很积极照顾爷爷。
我就是一旁提醒“奶奶，咱不要骂他”
爷爷也会如此，比如奶奶在做饭的时候抱怨他人，爷爷就会用一种语气说奶奶“过去就过去了你还爱说”
我说“那就让她说嘛，说完就完了，又不是波及我们，让奶奶发泄一下也好啊”
爷爷听了进去，说“这样说也是”
或者说奶奶“贪心”。
但我不这样觉得，我跟爷爷说我是这样看的，我觉得奶奶挺敢的，她这不是“贪”，是她敢要敢受也很敢给，不像我们，更多喜欢自己来。只是方式不一样，奶奶能做得了的我们不行，我们做得了的，奶奶做不来。所以嘛，就是互助互利。不然，都是我们这样的，就闭塞了。
还有就是给予的方式，奶奶是一有什么就给（广而密），爷爷更倾向于一次性我就给多一些。所以奶奶也并不“小气”，如果说奶奶“小气”，有的，是她对自己。（我还当着奶奶的面跟我Ma打赌，要是能给奶奶除饭菜以外的食物能让奶奶享受的吃掉，那我就给你一百。好像生命里就抗拒“享受”一样。奶奶说到“吃苦”，认为其作为好品性，我说，“往往会吃苦的人吃的苦越多。”区别于埋头吃苦（惯性），和有选择的吃苦（主动忍耐））
爷爷对我说的话表示了赞同。
近期我Ma倒常发消息给我，可能是我这两天回复得算得上勤快，我告诉我Ma，最近我更进一步学会了“接受”，因为奶奶连给我洗衣服的时间都没有，全给我不知道时搞定了，还常常说给我吃不好（遭到我强烈反驳也没用）及给我把骨头汤端上三楼。
因为我觉得奶奶不需要这么辛苦，以前我老是要说别，不要，拒绝。
现在我觉得，奶奶已经定性了，那我就接受并且多让她高兴一下。
爷爷奶奶不是我选择的，但是确实是很好的，虽然免不了一些矛盾。
奶奶每天都说照噶要人笑死（我拍我这一顿吃了啥），我说笑就笑呗，皆大欢喜咯，他们（未知何人，奶奶所臆想的）笑得开心，我们吃得开心嘛！管啥的。
欢喜就好。
说了一些二姑的事，然后情绪有些激动的哭了，我第一次见到他哭
二姑丈在我的印象中是那种老实本分且勤勉的人，世俗意义上的“好人”。
我停下吃午饭，站起来拍拍他的肩膀，只不过找不到面纸拿给他。说了好多，中途二姑丈也曾笑出来过，但走时一样低落。
奶奶说我会说话，我说我说话跟放屁似的。其实我只是想让二姑丈能说出来，至少舒畅一些。
二姑丈是想让爷爷奶奶跟二姑说些话，二姑有情绪困扰问题，多次寻死。但我确实不曾知道过，虽然我知道她可能会有蛮大的情绪起伏。二姑丈也顺带托我跟二姑联系，待跟二姑丈说完话他走后，我立马打了微信电话给她，果不其然，挂了，但是有回复我的消息，跟我稍聊了一会，就说忙了。二姑删了二姑丈并拉黑，同时不接电话。
我当着二姑丈的面有说，现在不要大家都去找她说或者劝她什么的，会让人觉得很窒息，在她感觉到并不好受的情况下如果大家围着他，会让她觉得需要应付，甚至假装自己没事而敷衍。
而我，作为后辈，不会比他们带来的压力来得多。
我叫二姑丈先照顾好自己，毕竟一个在福建一个在北京离得太远，同时如同二姑丈所知道但也确实很难做到的那样（先不要被影响照顾好自己），二姑也是同样的知道但确实很难听进去。那就安慰好了，不要告诉她该怎么做，因为那是二姑丈的方式。
如果不学着处理好自己的情绪（是真的很难，），是会觉得委屈的，而致使自己说出的那些话并不足够真诚。同样会被敏感的人所感知到。
我对二姑丈说他们两个人是反差很大（互补）的两个人。一个是以情绪为主导，另外一个是通过解决现实问题而不被过度影响情绪的人。
....
然后今天傍晚睡醒，有一连串需要解决且跑腿的活要做，突然发现二姑刚来电未接到，立马回了电话（要是以往，我可能是，错过就错过了，着急的话会打电话或直接发信息），边骑车边和二姑聊天。然后停下来聊。
需要（放下想法，去了解再）肯定对方的情绪，最后我说，那你到时候回来见。
二姑至少有说答应。
有时候还是爷爷奶奶的中间人。
比如奶奶说爷爷懒惰，我说奶奶，爷爷现在有心无力嘛（爷爷心无力）。
奶奶是嘴巴上这么说，但行动上很积极照顾爷爷。
我就是一旁提醒“奶奶，咱不要骂他”
爷爷也会如此，比如奶奶在做饭的时候抱怨他人，爷爷就会用一种语气说奶奶“过去就过去了你还爱说”
我说“那就让她说嘛，说完就完了，又不是波及我们，让奶奶发泄一下也好啊”
爷爷听了进去，说“这样说也是”
或者说奶奶“贪心”。
但我不这样觉得，我跟爷爷说我是这样看的，我觉得奶奶挺敢的，她这不是“贪”，是她敢要敢受也很敢给，不像我们，更多喜欢自己来。只是方式不一样，奶奶能做得了的我们不行，我们做得了的，奶奶做不来。所以嘛，就是互助互利。不然，都是我们这样的，就闭塞了。
还有就是给予的方式，奶奶是一有什么就给（广而密），爷爷更倾向于一次性我就给多一些。所以奶奶也并不“小气”，如果说奶奶“小气”，有的，是她对自己。（我还当着奶奶的面跟我Ma打赌，要是能给奶奶除饭菜以外的食物能让奶奶享受的吃掉，那我就给你一百。好像生命里就抗拒“享受”一样。奶奶说到“吃苦”，认为其作为好品性，我说，“往往会吃苦的人吃的苦越多。”区别于埋头吃苦（惯性），和有选择的吃苦（主动忍耐））
爷爷对我说的话表示了赞同。
近期我Ma倒常发消息给我，可能是我这两天回复得算得上勤快，我告诉我Ma，最近我更进一步学会了“接受”，因为奶奶连给我洗衣服的时间都没有，全给我不知道时搞定了，还常常说给我吃不好（遭到我强烈反驳也没用）及给我把骨头汤端上三楼。
因为我觉得奶奶不需要这么辛苦，以前我老是要说别，不要，拒绝。
现在我觉得，奶奶已经定性了，那我就接受并且多让她高兴一下。
爷爷奶奶不是我选择的，但是确实是很好的，虽然免不了一些矛盾。
奶奶每天都说照噶要人笑死（我拍我这一顿吃了啥），我说笑就笑呗，皆大欢喜咯，他们（未知何人，奶奶所臆想的）笑得开心，我们吃得开心嘛！管啥的。
欢喜就好。
早ﾉ☀，2022年7月27日，周三
共读的第433天
分享先生《琼美卡》第三辑的一篇
《引喻》，关于“快乐主义”
——
伊壁鸠鲁派（别瞧不起它，这一派始终会被人提到），伊壁鸠鲁派哲学家卢克莱修神采飞扬地说：
“站在高岸上遥望颠簸于大海中的航船是愉快的，身潜堡垒深处窥看激斗中的战场是愉快的，但没有比攀登于真理的峰顶，俯视来路上的曲折和迷障更愉快的了。”
这段话的前半是荒谬的，对于颠簸在大海中的难船，激斗在战场上的亡士，怎能令人愉快呢，我们不致自私残忍到了乐于作此种全无心肝的旁观者。
卢克莱修引喻失义，他不及后悔，我代他后悔。
这段话的后半，可以这样说，回首前尘，曲折迷障历历可指，这也只是常情常理常识，未必见得就是上了真理的峰顶——如果这样就算是真理的峰顶，倒不难……
伊壁鸠鲁派，至少它的始祖是良性的快乐主义者，品美食、重友谊、善谈论，这是可能阳明兼得的，所谓哲学的探索，真理的追求，那就不是他们的事了，其实也不是任何人真能做到的事。
诚实而勤勉的人，都知道，都慢慢知道，哲学和真理有其终点，终点是：没有哲学没有真理。诚实而勤勉的人（而且差不多都老了）相对无言，孩童似的，霎着眼，说：是可玩孰不可玩。
于是，含生之灵在其有生之年，重友谊，善谈论，且进美食。
——
重友谊
善讨论
进美食
一个诚实而勤勉的
每天6点起来写作的
像孩童般的人
如木心
㊗️开心！
共读的第433天
分享先生《琼美卡》第三辑的一篇
《引喻》，关于“快乐主义”
——
伊壁鸠鲁派（别瞧不起它，这一派始终会被人提到），伊壁鸠鲁派哲学家卢克莱修神采飞扬地说：
“站在高岸上遥望颠簸于大海中的航船是愉快的，身潜堡垒深处窥看激斗中的战场是愉快的，但没有比攀登于真理的峰顶，俯视来路上的曲折和迷障更愉快的了。”
这段话的前半是荒谬的，对于颠簸在大海中的难船，激斗在战场上的亡士，怎能令人愉快呢，我们不致自私残忍到了乐于作此种全无心肝的旁观者。
卢克莱修引喻失义，他不及后悔，我代他后悔。
这段话的后半，可以这样说，回首前尘，曲折迷障历历可指，这也只是常情常理常识，未必见得就是上了真理的峰顶——如果这样就算是真理的峰顶，倒不难……
伊壁鸠鲁派，至少它的始祖是良性的快乐主义者，品美食、重友谊、善谈论，这是可能阳明兼得的，所谓哲学的探索，真理的追求，那就不是他们的事了，其实也不是任何人真能做到的事。
诚实而勤勉的人，都知道，都慢慢知道，哲学和真理有其终点，终点是：没有哲学没有真理。诚实而勤勉的人（而且差不多都老了）相对无言，孩童似的，霎着眼，说：是可玩孰不可玩。
于是，含生之灵在其有生之年，重友谊，善谈论，且进美食。
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