修持法门有二种不同：
若仗自力，修戒定慧，
以迄断惑证真、了生脱死者，
名为「通途法门」。
若具真信切愿，持佛名号，
以期仗佛慈力、往生西方者，
名为「特别法门」。
──增广卷三·近代往生传序
「拣去自力」之文（劝修特别法门）
仗「自力」者，名「通途法门」；
仗「佛力」者，名「特别法门」。
由兹，拣去自力，注重佛加，冀娑婆具足惑业之含识，现生同赴莲池。
──续编卷下·楹联
印光法师法语
《净土经》中说：
诸众成善逝，净智通胜义，
彼等数劫中，虽说极乐赞，
而彼赞颂时，纵尽俱胝劫，
极乐赞不尽，辩才亦不尽；
极微数世界，何人粉成尘，
较彼多世界，满宝作布施，
何人已听闻，阿弥陀佛名，
极乐胜功德，欢喜而合掌，
此福胜前福。
《西方合论》中讲，对于极乐国土的不可思议，假使十方诸佛菩萨，包括一切众生，全部具足无量口，每一口中有无量舌根，一一舌根出无量音声，即使经历百亿万尘沙阿僧祇劫，也无法说尽。总之极乐国土的不可思议功德，希有难信，无法说尽。
【念佛回家：
念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，
念念求生西方极乐世界。】
《佛说阿弥陀经》云：
舍利弗。我见是利，
故说此言。若有众生，
闻是说者，应当发愿，生彼国土。
南无阿弥陀佛
[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
南无阿弥陀佛[微风][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
#佛学文化[超话]#
若仗自力，修戒定慧，
以迄断惑证真、了生脱死者，
名为「通途法门」。
若具真信切愿，持佛名号，
以期仗佛慈力、往生西方者，
名为「特别法门」。
──增广卷三·近代往生传序
「拣去自力」之文（劝修特别法门）
仗「自力」者，名「通途法门」；
仗「佛力」者，名「特别法门」。
由兹，拣去自力，注重佛加，冀娑婆具足惑业之含识，现生同赴莲池。
──续编卷下·楹联
印光法师法语
《净土经》中说：
诸众成善逝，净智通胜义，
彼等数劫中，虽说极乐赞，
而彼赞颂时，纵尽俱胝劫，
极乐赞不尽，辩才亦不尽；
极微数世界，何人粉成尘，
较彼多世界，满宝作布施，
何人已听闻，阿弥陀佛名，
极乐胜功德，欢喜而合掌，
此福胜前福。
《西方合论》中讲，对于极乐国土的不可思议，假使十方诸佛菩萨，包括一切众生，全部具足无量口，每一口中有无量舌根，一一舌根出无量音声，即使经历百亿万尘沙阿僧祇劫，也无法说尽。总之极乐国土的不可思议功德，希有难信，无法说尽。
【念佛回家：
念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，
念念求生西方极乐世界。】
《佛说阿弥陀经》云：
舍利弗。我见是利，
故说此言。若有众生，
闻是说者，应当发愿，生彼国土。
南无阿弥陀佛
[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
南无阿弥陀佛[微风][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
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我是一个挨打的孩子
文／罗建云
我读书较迟，依据年龄推算，我到八岁才正式读一年级。其实，这么大年龄才读一年级，无非两种情况，要么智力有问题，要么不想读书。在我的记忆里，小时候特别胆小，生怕球元伯伯把我的耳朵刮了拿去炒菜，怕有人把我撸走掏空小心脏，怕深更半夜遇到鬼出来打人……总之，小时候大人吓唬小孩的话，我都信，且怕。
读小学一年级时，母亲还在人世。未读书之前，我特别怕母亲，她一不开心，就会打我，并且变着法子打。诸如用指甲捏，用竹板打，甚至用铁钳揪……那时，我的语言表达能力不强，如果遇到母亲打我，我就往山里跑，晚上饿了才回来。被母亲逮到，又是一顿揍，并骂我：“看你这个兔崽子还敢跑不？”
好在父亲不打骂小孩，只要父亲干农活回家，或是走亲戚回家，父亲就会拦着母亲，不让打骂小孩。不怕大家笑话，小时候，我喜欢父亲，反而不喜欢母亲，真怕她打，把我打怕了，我不知道哪一分哪一秒又会挨打挨揍挨骂。
或许很多人以为我母亲是暴力狂，其实不是。她很疼我大哥，总以为我大哥会有出息，能考上大学，吃国家粮，早日让她抱孙子。也很喜欢我妹妹，说妹妹是观音菩萨送来的，以后她老了，有喜酒喝。二哥老实，从不顶嘴，还经常抓些小鱼小虾改善家庭生活，母亲自然喜欢。而我，一直生病，要么感冒，要么贫血，要么蛔虫，要么腹泻……总之，特别爱生病。据大人讲，都以为我养不活，结果还活下来了。其实爱生病，是因为营养严重不良，导致发育迟缓，也是导致我读书迟的原因之一。家里穷，大人吃不饱，我这个小孩怎么可能吃好呢？也因为频繁生病，让本已身患重病的母亲倍感焦虑与不安，把我当作发泄的对象，也就再自然不过了。
在我小时候，就希望母亲别打我。也为了避免挨打，我一个人往山里跑，母亲找不着，挨打的概率就大幅降低。而我，因为喜欢往山里跑，自己学会了捡树枝搬石头砌房子。心想：“我有自己的房子，看妈妈还打不？”甚至想，母亲如果再打我，我就到大山里摘野果吃，我不跟他们过，同样能长大。我过我的，这样不用挨揍了吧？
到了八岁，父亲终于把我送去学校，让我去读书。此时，我可能真想读书了，自己去山上砍小木棍，带去学校数数。我也不再到老师办公室骂娘，不再大吼大叫凭什么让天王老子读书，还知道用报纸给书做封皮，老师上课也知道认真听讲了。
在我读小学时，没有期中考试一说，只有期末考试。小学一年级上学期期末考试，我获得班上前三名，得了奖状，还奖了笔记本和钢笔。母亲特别开心，在家里左看右看，发现三个土砖垛子的墙壁不好贴奖状，便把奖状贴到大门上。我家虽穷，可位于大路边，很多人看到奖状，就夸我母亲福气好，小儿子成绩这么优秀，以后肯定吃国家粮，老了有福享了。也是从这一次开始，发现母亲不再打我，甚至对我的关爱超过我大哥。或许母亲知道，这个小儿子给她多了一重长脸面、争志气的保障，万一我大哥考大学失败了，还有我呢。
到我读二年级，母亲与世长辞。而我，从小学到初中到高中，捧回的一张又一张奖状，她再也看不到了。开始，父亲仍贴在大门口，后来确实贴不下了，才贴在大堂的土墙上。看着墙上一排排的奖状，我时常想，母亲还会回来看看吗？
到2007年我创业，此后，几乎每年清明我都回湖南给母亲扫墓，每次在母亲坟前，我总是不由自主地流泪。我会轻轻地跟母亲说：“小时候，你打我打得最多。怕我变坏，怕我不成器。而今，我也算小有成就，也期望你再打我一回屁股，却是阴阳两隔……”
今天，阿牛哥带回一张奖状，是“乐学之星”。虽然称不上什么含金量，但表明阿牛哥依旧有我身上那股不服输的冲劲。像我们这代人，大多读书长大，极少在教育小孩时又打又骂又吼，何况还享受了物质的高度繁荣。但看到阿牛哥这张奖状，做为父亲，真的很开心，至少说明阿牛哥这个跟我一样慢熟的孩子，终于开窍了。当我手捧奖状的那一刻，突然想到我的母亲、阿牛哥的奶奶，她在另一个世界会开心不？
文／罗建云
我读书较迟，依据年龄推算，我到八岁才正式读一年级。其实，这么大年龄才读一年级，无非两种情况，要么智力有问题，要么不想读书。在我的记忆里，小时候特别胆小，生怕球元伯伯把我的耳朵刮了拿去炒菜，怕有人把我撸走掏空小心脏，怕深更半夜遇到鬼出来打人……总之，小时候大人吓唬小孩的话，我都信，且怕。
读小学一年级时，母亲还在人世。未读书之前，我特别怕母亲，她一不开心，就会打我，并且变着法子打。诸如用指甲捏，用竹板打，甚至用铁钳揪……那时，我的语言表达能力不强，如果遇到母亲打我，我就往山里跑，晚上饿了才回来。被母亲逮到，又是一顿揍，并骂我：“看你这个兔崽子还敢跑不？”
好在父亲不打骂小孩，只要父亲干农活回家，或是走亲戚回家，父亲就会拦着母亲，不让打骂小孩。不怕大家笑话，小时候，我喜欢父亲，反而不喜欢母亲，真怕她打，把我打怕了，我不知道哪一分哪一秒又会挨打挨揍挨骂。
或许很多人以为我母亲是暴力狂，其实不是。她很疼我大哥，总以为我大哥会有出息，能考上大学，吃国家粮，早日让她抱孙子。也很喜欢我妹妹，说妹妹是观音菩萨送来的，以后她老了，有喜酒喝。二哥老实，从不顶嘴，还经常抓些小鱼小虾改善家庭生活，母亲自然喜欢。而我，一直生病，要么感冒，要么贫血，要么蛔虫，要么腹泻……总之，特别爱生病。据大人讲，都以为我养不活，结果还活下来了。其实爱生病，是因为营养严重不良，导致发育迟缓，也是导致我读书迟的原因之一。家里穷，大人吃不饱，我这个小孩怎么可能吃好呢？也因为频繁生病，让本已身患重病的母亲倍感焦虑与不安，把我当作发泄的对象，也就再自然不过了。
在我小时候，就希望母亲别打我。也为了避免挨打，我一个人往山里跑，母亲找不着，挨打的概率就大幅降低。而我，因为喜欢往山里跑，自己学会了捡树枝搬石头砌房子。心想：“我有自己的房子，看妈妈还打不？”甚至想，母亲如果再打我，我就到大山里摘野果吃，我不跟他们过，同样能长大。我过我的，这样不用挨揍了吧？
到了八岁，父亲终于把我送去学校，让我去读书。此时，我可能真想读书了，自己去山上砍小木棍，带去学校数数。我也不再到老师办公室骂娘，不再大吼大叫凭什么让天王老子读书，还知道用报纸给书做封皮，老师上课也知道认真听讲了。
在我读小学时，没有期中考试一说，只有期末考试。小学一年级上学期期末考试，我获得班上前三名，得了奖状，还奖了笔记本和钢笔。母亲特别开心，在家里左看右看，发现三个土砖垛子的墙壁不好贴奖状，便把奖状贴到大门上。我家虽穷，可位于大路边，很多人看到奖状，就夸我母亲福气好，小儿子成绩这么优秀，以后肯定吃国家粮，老了有福享了。也是从这一次开始，发现母亲不再打我，甚至对我的关爱超过我大哥。或许母亲知道，这个小儿子给她多了一重长脸面、争志气的保障，万一我大哥考大学失败了，还有我呢。
到我读二年级，母亲与世长辞。而我，从小学到初中到高中，捧回的一张又一张奖状，她再也看不到了。开始，父亲仍贴在大门口，后来确实贴不下了，才贴在大堂的土墙上。看着墙上一排排的奖状，我时常想，母亲还会回来看看吗？
到2007年我创业，此后，几乎每年清明我都回湖南给母亲扫墓，每次在母亲坟前，我总是不由自主地流泪。我会轻轻地跟母亲说：“小时候，你打我打得最多。怕我变坏，怕我不成器。而今，我也算小有成就，也期望你再打我一回屁股，却是阴阳两隔……”
今天，阿牛哥带回一张奖状，是“乐学之星”。虽然称不上什么含金量，但表明阿牛哥依旧有我身上那股不服输的冲劲。像我们这代人，大多读书长大，极少在教育小孩时又打又骂又吼，何况还享受了物质的高度繁荣。但看到阿牛哥这张奖状，做为父亲，真的很开心，至少说明阿牛哥这个跟我一样慢熟的孩子，终于开窍了。当我手捧奖状的那一刻，突然想到我的母亲、阿牛哥的奶奶，她在另一个世界会开心不？
每次闻思一点点 中国佛教史 26
佛法无碍的本质，许多时候恰恰是在冲突中方能体现到位。前两讲的主人翁窥基大师与道宣律师，也曾带着各自的功德打了一回交道。具体情况是道宣律师想请窥基大师应供，尝一下天人送的斋饭，以此告诫真修实干的戒功德才能有这样招感，而非仅仅是讲讲道理写本著作就算好修行。结果窥基大师到了现场，天人却没将饭送来，第二天道宣律师问天人为什么掉链子，天人说昨天到是到了，但是不知道哪位大乘菩萨在山上，整个终南山被祥云笼罩，天龙云集卫护，我根本就进不来。本人有一次去杭州虎跑泉，发现弘一大师与济公活佛的舍利塔都在院内。若论持戒，弘一大师是楷模为世人所敬，济公只是一油腻癫僧；若论道行，则济公神通无碍，又非弘一大师可比，就这么两个极端的高僧又共住一个地方，佛法实在妙不可言。八大宗派中把妙不可言法演绎到极致的，就是禅。严格落实一切法导归自性，展现时又尽情释放形式风格，既极度忠诚地贴近世尊的本怀，又革命性地作了胆大包天的发挥，就是我们今天讲的禅宗。
禅法顿悟的风格，源于世尊在灵山法会上，拿着一朵刚好有人供养而非事先准备的花给大家看，结果在场的所有人都傻眼，只有迦叶尊者会心地笑了笑，从心地上接住了这个法。可见禅宗所提倡的“不立文字，教外别传”是释迦如来的意思。待到我们熟知的达摩祖师来华的时候，在西天已经以心印心地传了二十七代祖师。在东土还必须就达摩祖师开始说起。
祖师应世或者投缘，他一定是带着匡正纠偏的发心而来，魏晋到隋唐佛法义理的翻译和研究就没断过，刚开始人根利的时候还能解行并进，慢慢就发展成说食数宝修人天福的多，真修实证者少了。大家要注意到达摩祖师就是在这个节骨眼上的北魏时期来到东土，先感叹了一句东土有大乘气象，又和梁武帝合演了一出修福德无功德的法，既然不契机，索性寓止于嵩山少林寺，终日面壁无语，等待法子出现。
二祖慧可是洛阳人，出家后听说少林寺有高人就去参拜求法，见到达摩祖师后尽心竭力侍奉，依然面壁不理会慧可，慧可心想古人求道为法忘躯，他自己什么事没付出怎能得法，腊月寒冬就站在雪中不动，达摩祖师终于开口问他想干啥，他说愿和尚慈悲开甘露门，广度众生。祖说诸佛妙道旷劫修来，你轻而易举就能得吗，结果慧可挥刀断臂，加行圆满。师徒二人就举办了一场“徒说心不安，师说将心拿来给你安，徒觅心了不可得，师说与汝安心完毕”的法会。
接下来如出一辙，三祖僧璨见二祖时，也是说我有业障，请和尚忏罪，二祖说你把罪拿来我帮你忏，愣了半天悟到觅罪了不可得，便成了三祖；四祖道信，十四岁礼拜三祖，祈请给他说解脱法门，三祖反问道谁把你束缚住了，四祖回答说没有人缚，三祖说没有缚求什么解脱？言下大悟成了四祖；五祖弘忍七岁的时候，被四祖去黄梅县途中遇到了，问他是何姓，他说是佛性，一语道破禅机，从此开启了东山法门。这个时候已经在唐朝了。
禅宗的祖师爷，好像就是为了等到下一位出场，自己的主要任务就已完成，专业的说法就是托付衣钵。五祖弘忍大师等到的这位，对中国佛教的影响前无古人后无来者，他以一个不识字的身份，带动一场又一场别开生面的著名法会，他就是六祖惠能大师。
初次见五祖故意为难他，问他来做什么，他说只求作佛，五祖说岭南边远地区的人作什么佛，他说人有南北佛性没有，一下就被五祖相中把他藏在道场；后来选拔付法人，其他人都觉着自己是陪练，最有资格的神秀禅师思来想去弄了个“时时勤拂拭”毫无法味的偈颂，六祖不加思索地和了个“本来无一物，何处惹尘埃”，高下顿见分晓。如果世尊在灵山拈花示众时还算给娑婆世界留点儿余地，六祖则更为直接痛快，说白了连花都是多余的，就这么一件事将其置顶佛教史成为革命性的人物；直到广州光孝寺，见别人风动幡动争个不休，告诉他们真相是仁者心动，从此法筵大开因缘殊胜，门下五宗各显其能度人无数，应了达摩祖师那句“一花开五叶，结果自然成”的预告。六祖的肉身舍利，现在依旧真实不虚地供在广东韶关南华寺，有心亲近者可前往礼拜。
个人意见，欲知禅宗当学三祖的《信心铭》和六祖的《坛经》。
佛法无碍的本质，许多时候恰恰是在冲突中方能体现到位。前两讲的主人翁窥基大师与道宣律师，也曾带着各自的功德打了一回交道。具体情况是道宣律师想请窥基大师应供，尝一下天人送的斋饭，以此告诫真修实干的戒功德才能有这样招感，而非仅仅是讲讲道理写本著作就算好修行。结果窥基大师到了现场，天人却没将饭送来，第二天道宣律师问天人为什么掉链子，天人说昨天到是到了，但是不知道哪位大乘菩萨在山上，整个终南山被祥云笼罩，天龙云集卫护，我根本就进不来。本人有一次去杭州虎跑泉，发现弘一大师与济公活佛的舍利塔都在院内。若论持戒，弘一大师是楷模为世人所敬，济公只是一油腻癫僧；若论道行，则济公神通无碍，又非弘一大师可比，就这么两个极端的高僧又共住一个地方，佛法实在妙不可言。八大宗派中把妙不可言法演绎到极致的，就是禅。严格落实一切法导归自性，展现时又尽情释放形式风格，既极度忠诚地贴近世尊的本怀，又革命性地作了胆大包天的发挥，就是我们今天讲的禅宗。
禅法顿悟的风格，源于世尊在灵山法会上，拿着一朵刚好有人供养而非事先准备的花给大家看，结果在场的所有人都傻眼，只有迦叶尊者会心地笑了笑，从心地上接住了这个法。可见禅宗所提倡的“不立文字，教外别传”是释迦如来的意思。待到我们熟知的达摩祖师来华的时候，在西天已经以心印心地传了二十七代祖师。在东土还必须就达摩祖师开始说起。
祖师应世或者投缘，他一定是带着匡正纠偏的发心而来，魏晋到隋唐佛法义理的翻译和研究就没断过，刚开始人根利的时候还能解行并进，慢慢就发展成说食数宝修人天福的多，真修实证者少了。大家要注意到达摩祖师就是在这个节骨眼上的北魏时期来到东土，先感叹了一句东土有大乘气象，又和梁武帝合演了一出修福德无功德的法，既然不契机，索性寓止于嵩山少林寺，终日面壁无语，等待法子出现。
二祖慧可是洛阳人，出家后听说少林寺有高人就去参拜求法，见到达摩祖师后尽心竭力侍奉，依然面壁不理会慧可，慧可心想古人求道为法忘躯，他自己什么事没付出怎能得法，腊月寒冬就站在雪中不动，达摩祖师终于开口问他想干啥，他说愿和尚慈悲开甘露门，广度众生。祖说诸佛妙道旷劫修来，你轻而易举就能得吗，结果慧可挥刀断臂，加行圆满。师徒二人就举办了一场“徒说心不安，师说将心拿来给你安，徒觅心了不可得，师说与汝安心完毕”的法会。
接下来如出一辙，三祖僧璨见二祖时，也是说我有业障，请和尚忏罪，二祖说你把罪拿来我帮你忏，愣了半天悟到觅罪了不可得，便成了三祖；四祖道信，十四岁礼拜三祖，祈请给他说解脱法门，三祖反问道谁把你束缚住了，四祖回答说没有人缚，三祖说没有缚求什么解脱？言下大悟成了四祖；五祖弘忍七岁的时候，被四祖去黄梅县途中遇到了，问他是何姓，他说是佛性，一语道破禅机，从此开启了东山法门。这个时候已经在唐朝了。
禅宗的祖师爷，好像就是为了等到下一位出场，自己的主要任务就已完成，专业的说法就是托付衣钵。五祖弘忍大师等到的这位，对中国佛教的影响前无古人后无来者，他以一个不识字的身份，带动一场又一场别开生面的著名法会，他就是六祖惠能大师。
初次见五祖故意为难他，问他来做什么，他说只求作佛，五祖说岭南边远地区的人作什么佛，他说人有南北佛性没有，一下就被五祖相中把他藏在道场；后来选拔付法人，其他人都觉着自己是陪练，最有资格的神秀禅师思来想去弄了个“时时勤拂拭”毫无法味的偈颂，六祖不加思索地和了个“本来无一物，何处惹尘埃”，高下顿见分晓。如果世尊在灵山拈花示众时还算给娑婆世界留点儿余地，六祖则更为直接痛快，说白了连花都是多余的，就这么一件事将其置顶佛教史成为革命性的人物；直到广州光孝寺，见别人风动幡动争个不休，告诉他们真相是仁者心动，从此法筵大开因缘殊胜，门下五宗各显其能度人无数，应了达摩祖师那句“一花开五叶，结果自然成”的预告。六祖的肉身舍利，现在依旧真实不虚地供在广东韶关南华寺，有心亲近者可前往礼拜。
个人意见，欲知禅宗当学三祖的《信心铭》和六祖的《坛经》。
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