近日，福建三明一位老人过世之后，网友爆料她的子女们清理她遗产的现场。老人活了大半辈子，一生都在省吃俭用，生前子女们孝敬她的钱财，她都在存放在一个木制的古式抽屈里面。

从现场可见，光是老人存下来的纸币，就已经装足了一个红色塑料袋，目测至少有几十万，除此之外，子女们还翻出老人生前喜欢看的一些古书籍，和一些古钱币之类。

老人的几个儿子们正在清理这些遗物，屏幕里传出女人撕心裂肺的哭声。

事后得知，这伤心的哭声是老人的女儿在哭，她看到自己的哥哥弟弟们清理出这么多遗产，又一次伤心痛哭。

可怜天下父母心，每当子女们用一些孝敬自己的时候，当父母者都会想着自己留一些给子女们，以防备用。

从这些遗物可看出，按照时间推算老人估计至少80岁才寿终。

老人活了大半个世纪，她经历的各种苦，是我们这一代人无法想象，她经历的苦日子，是我们这一代人无法体会。

翻出来的钱财越多，就哭着越伤心，越心痛，因为老人一直在亏待自己，因为老人一直在省吃俭用，因为老人一直在为自己的子女考虑。

失亲之痛非经过之人能体会，这种失亲之痛、锥心之痛，是人之伤悲，是一生的至痛，也是一生难以抚平的伤悲。

老人苦了一辈子，一心都在牵挂着自己的子女，甚至可以说老人已经打算好留下这些钱财给自己的子女。

其实，天下的父母都一样，一生都在为子女们着想，至死不渝！

虽然说生老病死，乃是人之常态，在我们传统观念里，生就是希望，孕育着新的生命，而死往往是一件极其悲伤的事，生命中的某一种失去，多少都会令人心生惋惜和感慨。

特别是一些老人生前省吃俭用，留下一大笔钱财给子女时，子女看到这些钱财想到自己的父母亲，一生都舍不得吃，舍不得穿，心里肯定会伤感，这是人之常情。

只有经历过人才体会到这种锥心之痛，只有经过人才知道触景伤情，留下暗伤的泪。

虽然视频里面只有女人们在哭，男人在数钱，但其实这些男人的内心也是很痛哭，很伤悲，有谁当子女者看到父母省吃俭用留下这么多遗产，不伤悲，不心痛？

网友直接评论：听你哭得这么伤心，我也跟着流泪，父母真的不容易。

也有网友说：我妈过世的时候，也是边哭边找，没经历过的，不知道那时的心有多痛。

是啊，每一位父母一生都在为自己的子女考虑，即使是子女成家之后，当父母者还是一样牵挂在心头，每时每刻都在牵挂着。

为人子女，理当孝敬父母，可每当我们孝敬父母的时候，父母苦了一辈子，总是以自己都是从苦日子活过来为由，来存下子女孝敬自己的钱财，而自己则舍不得吃、舍不得穿。

虽然谁都会有当父母那一天，谁都会有为子女牵挂那一天，谁都会老去那一天，但唯 一能做的是，趁父母还健在，让我们尽一份力所能及的孝心，别等父母不在的时候，才恍然大悟。#感恩有我 悦享亲情##海上一浪花[超话]#

#高卿尘翻云梯#
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独。
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，而铸锥，不亦晚乎。

无论是官方，还是民间的记载，康熙朝已经出现了显微镜。所谓的1590版显微镜是白皮从中国盗窃以后重新捏造的卫视。

《虞初新志》全文阅读 >>黄履庄小传

——武林戴榕文昭《奇器目略》

黄子履庄，予姑表行也，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时，尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。十岁外，先姑父弃世，来广陵，与予同居。因闻泰西几何比例、轮捩机轴之学，而其巧因以益进。尝作小物自怡，见者多竞出重价求购。体素病，不耐人事，恶剧嬲，因竟不作，于是所制始不可多得。

所制亦多，予不能悉记。犹记其解双轮小车一辆，长三尺许，约可坐一人，不烦推挽能自行。行住，以手挽轴旁曲拐，则复行如初。随住随挽，日足行八十里。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。作水器，以水置器中，水从下上射如线，高五六尺，移时不断。所作之奇俱如此，不能悉载。

有怪其奇者，疑必有异书，或有异传。而予与处者最久且狎，绝不见其书。叩其从来，亦竟无师傅，但曰：“予何足奇？天地人物，皆奇器也。动者如天，静者如地，灵明者如人，赜者如万物，何莫非奇？然皆不能自奇，必有一至奇而不自奇者以为源，而且为之主宰，如画之有师，土木之有匠氏也，夫是之为至奇。”予惊其言之大，而因是亦具知黄子之奇，固自有其独悟，非一物一事求而学之者所可及也。昔人云：“天非自动，必有所以动者；地非自静，必有所以静者。”黄子之奇，必得其奇之所以然乎？

黄子性简默，喜思。与予处，予尝纷然谈说，而黄子则独坐静思。观其初思求入，亦戛戛似难，既而思得，则笑舞从之。如一思碍而不得，必拥衾达旦，务得而后已焉。黄子之奇，固亦由思而得之者也，而其喜思则性出也。

黄子生丙申，于今二十八岁，其年月日时，与予生期毫发无异，亦奇也，因附书之。

附：奇器目略

一、验器冷热燥湿，皆以肤验，而不可以目验者，今则以目验之。

验冷热器：此器能诊试虚实，分别气候，证诸药之性情。其用甚广，另有专书。

验燥湿器：内有一针，能左右旋，燥则左旋，湿则右旋，毫发不爽，并可预证阴晴。

一、诸镜德之崇卑，唯友见之；面之媸妍，唯镜见之。镜之用，止于见己，而亦可以见物，故作诸镜以广之。

千里镜：大小不等。

取火镜：向太阳取火。

临画镜

取水镜：向太阴取水。

显微镜

多物镜

瑞光镜：制法大小不等，大者径五六尺，夜以灯照之，光射数里，其用甚巨。冬月人坐光中，遍体生温，如在太阳之下。

一、诸画画以饰观，或平面而见为深远，或一面而见为多面，皆画之变也。

远视画

旁视画

镜中画

管窥镜画：全不似画，以管窥之，则生动如真。

上下画：一画上下观之，则成二画。

三面画：一画三面观之，则成三画。

一、玩器器虽玩而理则诚。夫玩以理出，君子亦无废乎玩矣。

自动戏：内音乐俱备，不烦人力，而节奏自然。

真画：人物鸟兽，皆能自动，与真无二。

灯衢：作小屋一间，内悬灯数盏。人入其中，如至通衢大市，人烟稠杂，灯火连绵，一望数里。

自行驱暑扇：不烦人力，而一室皆风。

木人掌扇

一、水法农必借水而成，水之用大矣，而亦可为诸玩。作水器。

龙尾车：一人能转多车，灌田最便。

一线泉：制法不等。

柳枝泉：水上射复下，如柳枝然。

山鸟鸣：声如山鸟。

鸾凤吟：声如鸾凤。

报时水。

瀑布水

一、造器之器“工欲善其事，必先利其器。”况目中所列诸器，有非寻常斤斧所能造者。作造器之器。

方圆规矩

就小画大规矩

就大画小规矩

画八角六角规矩

造诸镜规矩

造法条器

[张山来曰：泰西人巧思，百倍中华，岂天地灵秀之气，独钟厚彼方耶？予友梅子定九、吴子师邵，皆能通乎其术。今又有黄子履庄。可见华人之巧，未尝或让于彼；只因不欲以技艺成名，且复竭其心思于富贵利达，不能旁及诸技，是以巧思逊泰西一筹耳。

原本奇器目略颇详，兹偶录数条，以见一斑云。]