南音的诗
静谧的力量（组诗节选）
南音
午后
铁线莲的铃铛，在风中摇晃。
无尽夏硕大且饱满的花冠上，阐释着
它独特的序列之美。
一棵耧斗菜，在形成的暗房中，悄悄孕育种子。
这是五月末的阳台。
你看到，垂射的阳光，镀亮了每一片花瓣。
蜗牛睡了，花壳瓢虫睡了，守护的小天使也睡了。
流浪猫收回利爪的浓荫里，每一根绿枝
都承担了清凉趋静的意义。
雨后
一夜新雨。
花园里，红与绿都更加葱茏了。
旅行家蜗牛先生，背着它的家园，在朽木上散步。
苔丝均匀的呼吸，在微镜头里细若可辨。
一个卷发小姑娘，从铁皮画框中，走了下来。
在蔷薇花架下，她拱着手，垒起小小的花冢。
身后，透明的翅膀，才刚刚冒出脊背。
火焰兰
后来，通过形色软件里的存贮，
你最终确定了那段记忆的真实性。
宛若他在某个春夜，仍为你竭力描述：
细长花茎上，花舌如火，亦如牙贝。
作为植物学的共同爱好者，你惊讶于它的命名
——龙牙花。多么独特的形态和纯正的色彩。
你不知道，一朵花，伸出它的贝齿，
在喧嚣的尘世想要诉说什么。
正如你此刻，凝神于另一棵植株——
青绿的箭镞，仿佛带来野生溪流的气息。
柔软花茎上，分蘖的花穗顶端，
无数团小火焰跳动，嗞嗞燃烧。
而窗外，铅灰色云团快速移来。
在沉闷而趋暗的背景中，你仍可见它向四周
释放着热力与光彩。它在表达什么？
抑或在涣散的生活中，替我们抗拒着什么？
微小的电流，从空气传向你的指尖。
噢，它有好听的名字——火焰兰。
寄居
草堂春睡足，窗外日迟迟
无非是今日无事，更无人造访。
用小盅泡茶，读闲诗两行。
午后，在书桌前发呆。
天蓝得像有人在云端擦拭。
从潘越云、齐豫，再听到李健。
若时间只够凑一句诗行:
上阕:浮生若寄，下阕:梦比花轻
雪雁*
被视为蛮荒之地的远方，
也可以是孤独者的天堂。
当褐色的沼泽地，
在画纸上拖动着凝滞的色块。
鸣叫的海鸟，在天空麇集，
像一小片飞溅的海水。
没有一种爱，
不能被艺术的形式表现出来。
不是吗？
当手执画笔的手与拿手术刀的手，
在塔影下重叠，这优美而细腻灵魂的
另一个孤本。
我确信，我完整看到:
一个怯生生的眼神，
在季节的推移里，怎样融化、松动。
一只雪雁，用它的迁徙史，
缔结起两个相似的灵魂。
五月的防波堤上，你们并肩而立，
目送那生灵。
我将再次祈祷:趁战事还没有来，
分离也没有来。
噢，雪雁。请张开硕大的翅膀，
在我们的头顶，多飞一会。
*题名为何多苓画册《雪雁》。
参观吴为山雕塑馆
展馆里，他们是：孔子，弘一法师，齐白石
马三立，阿炳……
一群不同时代的人，被领到同一个空间。
仿佛一场盛会，正在举行。
而我，所感叹的是：这些青铜、铸铁、石膏……
它所承载的表情与精神，是怎样被一双魔术之手铸成？
你久久地凝视，从那些履历里
提炼出每个人独一无二的部分。
又如何重新融合，塑造？
一切看起来，像是他们最终完成了不同的你。
瞧。这些线条，这些面孔，通过简洁终于抵达深邃。
那件《睡童》，被放置在展馆的中心。
我多么相信，正是它，呼应着你艺术之殿中
最纯朴、且宁静的初心。
静谧的力量（组诗节选）
南音
午后
铁线莲的铃铛，在风中摇晃。
无尽夏硕大且饱满的花冠上，阐释着
它独特的序列之美。
一棵耧斗菜，在形成的暗房中，悄悄孕育种子。
这是五月末的阳台。
你看到，垂射的阳光，镀亮了每一片花瓣。
蜗牛睡了，花壳瓢虫睡了，守护的小天使也睡了。
流浪猫收回利爪的浓荫里，每一根绿枝
都承担了清凉趋静的意义。
雨后
一夜新雨。
花园里，红与绿都更加葱茏了。
旅行家蜗牛先生，背着它的家园，在朽木上散步。
苔丝均匀的呼吸，在微镜头里细若可辨。
一个卷发小姑娘，从铁皮画框中，走了下来。
在蔷薇花架下，她拱着手，垒起小小的花冢。
身后，透明的翅膀，才刚刚冒出脊背。
火焰兰
后来，通过形色软件里的存贮，
你最终确定了那段记忆的真实性。
宛若他在某个春夜，仍为你竭力描述：
细长花茎上，花舌如火，亦如牙贝。
作为植物学的共同爱好者，你惊讶于它的命名
——龙牙花。多么独特的形态和纯正的色彩。
你不知道，一朵花，伸出它的贝齿，
在喧嚣的尘世想要诉说什么。
正如你此刻，凝神于另一棵植株——
青绿的箭镞，仿佛带来野生溪流的气息。
柔软花茎上，分蘖的花穗顶端，
无数团小火焰跳动，嗞嗞燃烧。
而窗外，铅灰色云团快速移来。
在沉闷而趋暗的背景中，你仍可见它向四周
释放着热力与光彩。它在表达什么？
抑或在涣散的生活中，替我们抗拒着什么？
微小的电流，从空气传向你的指尖。
噢，它有好听的名字——火焰兰。
寄居
草堂春睡足，窗外日迟迟
无非是今日无事，更无人造访。
用小盅泡茶，读闲诗两行。
午后，在书桌前发呆。
天蓝得像有人在云端擦拭。
从潘越云、齐豫，再听到李健。
若时间只够凑一句诗行:
上阕:浮生若寄，下阕:梦比花轻
雪雁*
被视为蛮荒之地的远方，
也可以是孤独者的天堂。
当褐色的沼泽地，
在画纸上拖动着凝滞的色块。
鸣叫的海鸟，在天空麇集，
像一小片飞溅的海水。
没有一种爱，
不能被艺术的形式表现出来。
不是吗？
当手执画笔的手与拿手术刀的手，
在塔影下重叠，这优美而细腻灵魂的
另一个孤本。
我确信，我完整看到:
一个怯生生的眼神，
在季节的推移里，怎样融化、松动。
一只雪雁，用它的迁徙史，
缔结起两个相似的灵魂。
五月的防波堤上，你们并肩而立，
目送那生灵。
我将再次祈祷:趁战事还没有来，
分离也没有来。
噢，雪雁。请张开硕大的翅膀，
在我们的头顶，多飞一会。
*题名为何多苓画册《雪雁》。
参观吴为山雕塑馆
展馆里，他们是：孔子，弘一法师，齐白石
马三立，阿炳……
一群不同时代的人，被领到同一个空间。
仿佛一场盛会，正在举行。
而我，所感叹的是：这些青铜、铸铁、石膏……
它所承载的表情与精神，是怎样被一双魔术之手铸成？
你久久地凝视，从那些履历里
提炼出每个人独一无二的部分。
又如何重新融合，塑造？
一切看起来，像是他们最终完成了不同的你。
瞧。这些线条，这些面孔，通过简洁终于抵达深邃。
那件《睡童》，被放置在展馆的中心。
我多么相信，正是它，呼应着你艺术之殿中
最纯朴、且宁静的初心。
一旦想要修道，所有的债主都来讨债｜愈在难处愈精进（宣化上人）
心里若公平，就要认账，还债就没事了。
◎宣化上人 开示于万佛圣城
一九八二年六月十九日
“要学好，冤孽找；
要成佛，先受魔。”
若不想好，则冤孽不会来找，愈想好，冤孽愈来找。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚，在你未发财之前，这些债主知道你没钱，所以不会来找你。可是等你一发财，这些债主便登门来讨债了。为什么？因为你有钱了，若不向你要，就没有其它时候可以要回。
所以在修道中遇到逆境，更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨债，就还他们，我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。
无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘，不知做错了多少事。单是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？你或许没有杀大的生命（譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀了小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。
好像小的时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了，现在你想修道，它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个，而是无以数计，生生世世日积月累来的，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说：“我修行了，可是我不认所有的冤业债。”你如果有这种思想，那永远都不会成道的，因为你心里不公平。心里若公平，就要认账，还债就没事了。所以说：“要学好，冤孽找。”你要学好，就好像一个暴发户，所有的穷朋友都登门来找你了，他们都想得些利益。
“要成佛，先受魔。”佛是魔帮助他成道的，若没有魔，就没有佛。魔是来考验你，令你更进一步，所谓：
“欲穷千里目，更上一层楼。”
这也是来看看你的火候够不够？若是够，则千魔不改，万魔不退，不会退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉得不公平，也不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。所有魔障来了，都不与魔起敌对，自己吃一点苦不要紧，要发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。我们对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为慈祥。
我们应该在反面找好处，“行有不得，皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师，无论什么事：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔，若自性无魔，外魔就不会进来。什么是自性魔？就是贪瞋痴。“若无猫食碗，则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，所以来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实，言必忠信，行必笃敬，不打妄语。如果怕认自己错，尽是覆讳过失，这不是修道的行为。必须要开诚布公，很坦白慷慨地做事，本照义理道德良心去行事。若是与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人，必须具足真正的智慧。真正的智慧，就是不会自赞毁他，说：“你看我，我是最第一、最清高的，他们都是那么贱。”凡是自赞的人，已经是没有前途的，虽然活着，其实是已死了。因为他违背良心道德，看不起他人，只知道有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致，“言顾行，行顾言”，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，一旦做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人。每个人都应迴光返照，照照过去的事、现在的事，再照照将来。能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心也会发得大，进一步就会去行菩萨道，利益众生，这是有连带关系的。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间一久，读得入门了，就不觉得困难了。你读小学、中学、高中、大学，开始的时候，都有这种情形发生。所谓：
“不经一番寒彻骨，
怎得梅花扑鼻香？”
“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的。我们出家之后，一定要认真脚踏实地来修行，栽培修植福慧。修福，就要利益人，修慧，就要多研究经典。
常做利益人的事，就会生出福德。有人问：“要如何利益人？是否要用钱去做功德？”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心，不饮酒了，这都是培福的地方。所谓：
“慈悲口，方便舌，
有钱无钱都作德。”
你在口头上不骂人了，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。修福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去，不能“一日曝之，十日寒之。”你若是这样子，永远不会有进步。所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（四）》
心里若公平，就要认账，还债就没事了。
◎宣化上人 开示于万佛圣城
一九八二年六月十九日
“要学好，冤孽找；
要成佛，先受魔。”
若不想好，则冤孽不会来找，愈想好，冤孽愈来找。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚，在你未发财之前，这些债主知道你没钱，所以不会来找你。可是等你一发财，这些债主便登门来讨债了。为什么？因为你有钱了，若不向你要，就没有其它时候可以要回。
所以在修道中遇到逆境，更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨债，就还他们，我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。
无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘，不知做错了多少事。单是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？你或许没有杀大的生命（譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀了小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。
好像小的时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了，现在你想修道，它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个，而是无以数计，生生世世日积月累来的，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说：“我修行了，可是我不认所有的冤业债。”你如果有这种思想，那永远都不会成道的，因为你心里不公平。心里若公平，就要认账，还债就没事了。所以说：“要学好，冤孽找。”你要学好，就好像一个暴发户，所有的穷朋友都登门来找你了，他们都想得些利益。
“要成佛，先受魔。”佛是魔帮助他成道的，若没有魔，就没有佛。魔是来考验你，令你更进一步，所谓：
“欲穷千里目，更上一层楼。”
这也是来看看你的火候够不够？若是够，则千魔不改，万魔不退，不会退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉得不公平，也不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。所有魔障来了，都不与魔起敌对，自己吃一点苦不要紧，要发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。我们对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为慈祥。
我们应该在反面找好处，“行有不得，皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师，无论什么事：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔，若自性无魔，外魔就不会进来。什么是自性魔？就是贪瞋痴。“若无猫食碗，则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，所以来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实，言必忠信，行必笃敬，不打妄语。如果怕认自己错，尽是覆讳过失，这不是修道的行为。必须要开诚布公，很坦白慷慨地做事，本照义理道德良心去行事。若是与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人，必须具足真正的智慧。真正的智慧，就是不会自赞毁他，说：“你看我，我是最第一、最清高的，他们都是那么贱。”凡是自赞的人，已经是没有前途的，虽然活着，其实是已死了。因为他违背良心道德，看不起他人，只知道有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致，“言顾行，行顾言”，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，一旦做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人。每个人都应迴光返照，照照过去的事、现在的事，再照照将来。能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心也会发得大，进一步就会去行菩萨道，利益众生，这是有连带关系的。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间一久，读得入门了，就不觉得困难了。你读小学、中学、高中、大学，开始的时候，都有这种情形发生。所谓：
“不经一番寒彻骨，
怎得梅花扑鼻香？”
“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的。我们出家之后，一定要认真脚踏实地来修行，栽培修植福慧。修福，就要利益人，修慧，就要多研究经典。
常做利益人的事，就会生出福德。有人问：“要如何利益人？是否要用钱去做功德？”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心，不饮酒了，这都是培福的地方。所谓：
“慈悲口，方便舌，
有钱无钱都作德。”
你在口头上不骂人了，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。修福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去，不能“一日曝之，十日寒之。”你若是这样子，永远不会有进步。所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（四）》
文案 | 收藏了很久的深情文案~[心]
1. 好好生活，慢慢相遇。
2. 山水一程，三生有幸。
3. 我们碎碎念念，我们岁岁年年。
4. 人生海海，山山而川，总有新故事值得期盼。
5. 零碎的岛屿终会找到海，慢慢亦漫漫。
6. 人这一生，匆匆而过，若说真有所图，也不过一份温暖和惦记。
7. 月亮照回湖心，野鹤奔向闲云，风带着云朵的思念，吹白了整个冬天。
8. 我大约真的没有什么才华，只是因为见了你，于是凭空生出很多浪漫。
9. 希望你的温柔，是被亲情友情爱情宠出来的，而不是经历过世事之后不得已的温柔。
10. 感情，是这世上唯一不以成败做定论的一件事。缘来缘去，自有天意，即使不得圆满，也要学 会释怀。
11. 相逢的意义在于彼此照亮，不然的话，一个人看雪也很浪漫，一个人吹风也能清醒。
12. 我偏爱自己骨子里那份温柔与干净，但也有生性的冷清与孤傲，生命几许，遵从自己。
13. 任何事和人，时间终会给我们答案，在细水长流的日子里，不说永远，只说珍惜。
14. 有人走向山，有人走向海，都是好风光。即使以后不同路，陪你走一段也属实荣幸。
15. 爱留给心所系之人，温暖赠给四方，那辽阔的自由赏给灵魂独享。
16. 沉默承载的是我予你的无限温柔。
17. 我希望未来的我们能相遇在重逢里。
18. 有一首岁月的诗，想慢慢读给你听。
19. 晚点也没关系，记得带着真诚和坚定来。
20. 让我们年年温暖彼此。#情感##超红治愈现场#
1. 好好生活，慢慢相遇。
2. 山水一程，三生有幸。
3. 我们碎碎念念，我们岁岁年年。
4. 人生海海，山山而川，总有新故事值得期盼。
5. 零碎的岛屿终会找到海，慢慢亦漫漫。
6. 人这一生，匆匆而过，若说真有所图，也不过一份温暖和惦记。
7. 月亮照回湖心，野鹤奔向闲云，风带着云朵的思念，吹白了整个冬天。
8. 我大约真的没有什么才华，只是因为见了你，于是凭空生出很多浪漫。
9. 希望你的温柔，是被亲情友情爱情宠出来的，而不是经历过世事之后不得已的温柔。
10. 感情，是这世上唯一不以成败做定论的一件事。缘来缘去，自有天意，即使不得圆满，也要学 会释怀。
11. 相逢的意义在于彼此照亮，不然的话，一个人看雪也很浪漫，一个人吹风也能清醒。
12. 我偏爱自己骨子里那份温柔与干净，但也有生性的冷清与孤傲，生命几许，遵从自己。
13. 任何事和人，时间终会给我们答案，在细水长流的日子里，不说永远，只说珍惜。
14. 有人走向山，有人走向海，都是好风光。即使以后不同路，陪你走一段也属实荣幸。
15. 爱留给心所系之人，温暖赠给四方，那辽阔的自由赏给灵魂独享。
16. 沉默承载的是我予你的无限温柔。
17. 我希望未来的我们能相遇在重逢里。
18. 有一首岁月的诗，想慢慢读给你听。
19. 晚点也没关系，记得带着真诚和坚定来。
20. 让我们年年温暖彼此。#情感##超红治愈现场#
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