康熙帝是清朝最有作为的皇帝之一，他除了在政治上展现出的雄才大略，其孝道也为人赞颂。法国传教士白晋曾在写给法王路易十四的信中说“像(康熙)皇帝那样，最出色、最典型的孝道，甚至在中国历史上也是空前的”，时人也评述:“我皇上至德纯孝，自古无伦”，这些颂扬之语是对康熙帝践行孝道的真实评价。
每日请安
晚辈每日向长辈请安，是清代的重要礼节，清宫内尤为重视。康熙帝向祖母请安并非是例行公事的应付，而是发自内心的愿望。
康熙帝玄烨从小与生身父母相聚无多。清制，皇子皇女出生后，概由乳母、保姆等哺育、服侍，与亲生额娘分居两处，平日不常相见。康熙帝两三岁时为避痘，被迁往紫禁城外养育。因不在宫内，他与生母佟佳氏接触的机会更少。
玄烨7岁时，父亲顺治帝去世，时隔2年，生母佟佳氏也离开人世。失去双亲的孩子是十分不幸的，但好在康熙帝有一位处处关心爱护、精心培养他的祖母（以下均称“孝庄”）。孝庄不仅给了玄烨关怀和爱护，更重要的是，通过严格的教育，培养他良好的品质和作风。虽“父母膝下，未得一日承欢”，但来自祖母的爱，很大程度上填补了玄烨幼小心灵上的感情空白，使他从懂事时起，就将祖母视为最亲之人。
因此，康熙帝无数次往孝庄居住的慈宁宫请安，每次都“晨昏敬睹慈颜豫”“归路思维乐有余”“不尽欢欣踊跃回”。每当他外出，每隔数日必定奏书请安，遣使送物。在南巡途中捕得鲜鱼，行围猎获野禽，也都要送回孝敬祖母。
为了使祖母高兴，他还曾特意赶在端阳节前一日回宫，并赋诗一首:
满路榴花映玉舆，炉烟香绕侍臣裾。
经时远道彤闱隔，先向慈宁问起居。
奉祖沐汤
孝庄在晚年患有皮肤病，而且一度病情较重，近十年间连续6次去不同的温泉洗浴疗养。每次康熙帝都亲自陪同，照料得无微不至。
康熙十一年(1672年)正月二十四日，孝庄去宣化府赤城汤泉洗浴，从宫中出发时，康熙帝扶祖母登辇并随辇步行，到神武门才上马。途中进膳时，他亲视祖母降辇，陪祖母一起至进膳处，得知一切安排妥当，才返回自己的行宫吃饭。
正月二十五日，康熙帝将要到达南口时，得知祖母要下榻的行宫尚未布置完毕，立即“驰往亲视”，待一切准备妥贴，才回奏祖母，并送至行宫。之后，康熙帝不顾一天的旅途劳累，跃马出居庸关“亲阅道路”，以确保翌日祖母在路途上的安全。
正月二十六日，康熙帝一行经过绵延起伏的八达岭，至山麓下马，康熙帝亲手为祖母“扶辇整辔”。孝庄心疼孙儿，几次对他说:“汝步行劳苦，其乘马前行”。康熙帝执意不肯:“此处道险，必扶辇整辔，于心始安”，一直行至较平坦处，康熙帝才重新上马。经过9天翻山过岭，长途跋涉，二月初三日终于抵达赤城汤泉。
三月二十一日，孝庄结束洗浴疗程，起驾回京。途中过长安岭时，大雨滂沱，路甚泥泞，康熙帝不顾祖母“步行劳苦，可乘马”的再三劝阻，仍旧下马步行，在雨中护持祖母的辇辕。整个行程，康熙帝对祖母表现出的孝敬令人感动。
侍疾守丧
古今中外，晚辈对于长辈的孝敬之心，常体现在对其健康状况的关注上，康熙帝也是如此。随着祖母孝庄年事不断增高，他无时无刻不在牵挂祖母的身体健康。
康熙二十四年（1685年）九月初一日，当接到孝庄突然发病的奏报，康熙帝“心急如焚”，星夜兼程，迅即回京，直奔慈宁宫病榻前。当看到祖母“慈体已安，尚在服药”，才稍稍松了口气。他为祖母“亲侍进药，侍奉至夜半”。
康熙二十六年（1687年），75岁高龄的孝庄“旧症复发”“疹患骤作”，病势凶猛，不同以往。康熙帝守候在祖母的床边，“衣不解带，寝食俱废”，为祖母“遍检方书，亲调药饵”。孝庄入睡时，他“隔幔静候，席地危坐，一闻太皇太后声息，即趋至榻前，凡有所需，手奉以进”。孝庄心疼孙儿，多次让他回宫休息一下，但康熙帝执意不肯稍离。他“惟恐圣祖母有所欲用而不能备，故凡坐卧所须以及饮食肴馔，无不备具”，就连米粥也准备了30多种，以供祖母所求。
见孙儿如此殷切周到，正受病痛煎熬的孝庄不禁老泪纵横。她抚摸着康熙帝的肩背感叹道:“如此竭诚体贴，肫肫恳至，孝之至也。惟愿天下后世，人人法皇帝如此，大孝可也。”
为挽救祖母的生命，康熙帝“在宫中无日不竭诚默祷”。他甚至不顾众臣反对，于寒风刺骨的冬日，率王公大臣步行前往天坛致祭。读祝版时，康熙帝跪在坛前，滴泪成冰，在场王公大臣无不感泣。康熙帝竟然乞求上苍，以减少他本人的寿命为交换，尽可能的延长祖母的生命，足见他与祖母感情之深。
这年十二月二十五日，孝庄与世长辞。孝庄逝后，一连十余日康熙帝昼夜号痛不止，水浆不入口，以至于吐血昏迷。他不遵祖母“我病若不起，皇帝断勿割辫”的遗旨，毅然割辫守丧。发丧中，康熙帝“割断轿绳”，坚持步行；途中每次更换抬梓宫的杠夫时，“必跪于道左痛哭，以至奉安处，刻不停声”。
他执意要为祖母持服守丧27个月，后经百官士民再三劝奏，才勉强同意依照祖母的遗嘱，“以日易月，二十七日而除”。侍疾、守丧共计60天，康熙帝“不宽衣解带，犹未盥洗”，始终沉浸在巨大的悲痛之中。
终康熙一朝，康熙帝始终宣扬孝道，实行孝治，他还将儒家主张的“老吾老以及人之老”“上老者而民兴孝”思想加以发扬，在其晚年时举办“千叟宴”，不论官民，凡年逾花甲者均可与宴，以倡敬老，表率臣民。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##遇见艺术#
每日请安
晚辈每日向长辈请安，是清代的重要礼节，清宫内尤为重视。康熙帝向祖母请安并非是例行公事的应付，而是发自内心的愿望。
康熙帝玄烨从小与生身父母相聚无多。清制，皇子皇女出生后，概由乳母、保姆等哺育、服侍，与亲生额娘分居两处，平日不常相见。康熙帝两三岁时为避痘，被迁往紫禁城外养育。因不在宫内，他与生母佟佳氏接触的机会更少。
玄烨7岁时，父亲顺治帝去世，时隔2年，生母佟佳氏也离开人世。失去双亲的孩子是十分不幸的，但好在康熙帝有一位处处关心爱护、精心培养他的祖母（以下均称“孝庄”）。孝庄不仅给了玄烨关怀和爱护，更重要的是，通过严格的教育，培养他良好的品质和作风。虽“父母膝下，未得一日承欢”，但来自祖母的爱，很大程度上填补了玄烨幼小心灵上的感情空白，使他从懂事时起，就将祖母视为最亲之人。
因此，康熙帝无数次往孝庄居住的慈宁宫请安，每次都“晨昏敬睹慈颜豫”“归路思维乐有余”“不尽欢欣踊跃回”。每当他外出，每隔数日必定奏书请安，遣使送物。在南巡途中捕得鲜鱼，行围猎获野禽，也都要送回孝敬祖母。
为了使祖母高兴，他还曾特意赶在端阳节前一日回宫，并赋诗一首:
满路榴花映玉舆，炉烟香绕侍臣裾。
经时远道彤闱隔，先向慈宁问起居。
奉祖沐汤
孝庄在晚年患有皮肤病，而且一度病情较重，近十年间连续6次去不同的温泉洗浴疗养。每次康熙帝都亲自陪同，照料得无微不至。
康熙十一年(1672年)正月二十四日，孝庄去宣化府赤城汤泉洗浴，从宫中出发时，康熙帝扶祖母登辇并随辇步行，到神武门才上马。途中进膳时，他亲视祖母降辇，陪祖母一起至进膳处，得知一切安排妥当，才返回自己的行宫吃饭。
正月二十五日，康熙帝将要到达南口时，得知祖母要下榻的行宫尚未布置完毕，立即“驰往亲视”，待一切准备妥贴，才回奏祖母，并送至行宫。之后，康熙帝不顾一天的旅途劳累，跃马出居庸关“亲阅道路”，以确保翌日祖母在路途上的安全。
正月二十六日，康熙帝一行经过绵延起伏的八达岭，至山麓下马，康熙帝亲手为祖母“扶辇整辔”。孝庄心疼孙儿，几次对他说:“汝步行劳苦，其乘马前行”。康熙帝执意不肯:“此处道险，必扶辇整辔，于心始安”，一直行至较平坦处，康熙帝才重新上马。经过9天翻山过岭，长途跋涉，二月初三日终于抵达赤城汤泉。
三月二十一日，孝庄结束洗浴疗程，起驾回京。途中过长安岭时，大雨滂沱，路甚泥泞，康熙帝不顾祖母“步行劳苦，可乘马”的再三劝阻，仍旧下马步行，在雨中护持祖母的辇辕。整个行程，康熙帝对祖母表现出的孝敬令人感动。
侍疾守丧
古今中外，晚辈对于长辈的孝敬之心，常体现在对其健康状况的关注上，康熙帝也是如此。随着祖母孝庄年事不断增高，他无时无刻不在牵挂祖母的身体健康。
康熙二十四年（1685年）九月初一日，当接到孝庄突然发病的奏报，康熙帝“心急如焚”，星夜兼程，迅即回京，直奔慈宁宫病榻前。当看到祖母“慈体已安，尚在服药”，才稍稍松了口气。他为祖母“亲侍进药，侍奉至夜半”。
康熙二十六年（1687年），75岁高龄的孝庄“旧症复发”“疹患骤作”，病势凶猛，不同以往。康熙帝守候在祖母的床边，“衣不解带，寝食俱废”，为祖母“遍检方书，亲调药饵”。孝庄入睡时，他“隔幔静候，席地危坐，一闻太皇太后声息，即趋至榻前，凡有所需，手奉以进”。孝庄心疼孙儿，多次让他回宫休息一下，但康熙帝执意不肯稍离。他“惟恐圣祖母有所欲用而不能备，故凡坐卧所须以及饮食肴馔，无不备具”，就连米粥也准备了30多种，以供祖母所求。
见孙儿如此殷切周到，正受病痛煎熬的孝庄不禁老泪纵横。她抚摸着康熙帝的肩背感叹道:“如此竭诚体贴，肫肫恳至，孝之至也。惟愿天下后世，人人法皇帝如此，大孝可也。”
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这年十二月二十五日，孝庄与世长辞。孝庄逝后，一连十余日康熙帝昼夜号痛不止，水浆不入口，以至于吐血昏迷。他不遵祖母“我病若不起，皇帝断勿割辫”的遗旨，毅然割辫守丧。发丧中，康熙帝“割断轿绳”，坚持步行；途中每次更换抬梓宫的杠夫时，“必跪于道左痛哭，以至奉安处，刻不停声”。
他执意要为祖母持服守丧27个月，后经百官士民再三劝奏，才勉强同意依照祖母的遗嘱，“以日易月，二十七日而除”。侍疾、守丧共计60天，康熙帝“不宽衣解带，犹未盥洗”，始终沉浸在巨大的悲痛之中。
终康熙一朝，康熙帝始终宣扬孝道，实行孝治，他还将儒家主张的“老吾老以及人之老”“上老者而民兴孝”思想加以发扬，在其晚年时举办“千叟宴”，不论官民，凡年逾花甲者均可与宴，以倡敬老，表率臣民。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##遇见艺术#
【5000余件宝物争奇斗艳共贺河南博物院主展馆新馆开馆！最强观展攻略来了！】
9月24日，河南博物院主展馆新馆面向社会试开放，阔别5年，主场馆新馆开馆的华丽大Paty迎来重量级嘉宾，5000余件宝物粉墨登场争奇斗艳，那么究竟应该如何观展呢？
为庆祝新馆开放，河南博物院特举办多项活动回馈市民关注和期盼。9月23日，大河网记者“尝鲜”探馆，和换上蓝色新工装的小姐姐一起，畅游“泱泱华夏 择中建都”基本陈列展，从旧石器时代到宋元清，跨度之大、时间轴之长，在河南博物院陈展史上可谓少见。九大镇馆之宝除“云纹铜禁”还未布展外，其他八件均能看到，此外，还有很多看点让人赞叹不已。
四个板块十个展厅，两个半小时下来，仿佛从这里穿越，一件件宝物记录着历史变迁、朝代更迭、王侯将相、战乱纷争。一位现场观众走出展馆忍不住感慨：“这个展览看完，整个河南的历史都了然于胸了，甚至可以说整个华夏文明的脉络都清楚了。”
作为媒体只陈述事实，但是记者依旧会说：值得一看。博物院憋了5年，放了大招。
9月24日对外试开放，记者给你的观展划重点，列举观展 十宗“最”，让你不虚此行。
基本陈列“泱泱华夏 择中建都”以河南本地出土文物为依托，按照历史顺序布展，特别强调“中”“都”二字——“中”即为“天地之中”，“都”主要讲述夏朝以来在河南建都的20多个王朝。
接着上一期讲。
虢国是西周时期很重要的封国，疆域主要是现在的三门峡地区，“假道伐虢、唇亡齿寒”说的就是它。从上个世纪50年代以来，考古学家发现了很多贵族墓葬，特别是1990年和1991年，在三门峡发掘虢国国君虢季和虢仲的墓葬，因为出土文物级别高、数量多，更因为墓葬主人的身份高，连续两年被评为十大考古新发现。
这是虢季墓中出土得非常完整的一组列鼎列簋（七鼎六簋），列鼎列簋制度就是礼乐制度的核心，鼎和簋在宴会祭祀时分为五等，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，以此递减。
新展出的组玉佩来了。
同样是出土自虢季墓，出土时放置于主人胸前，直到膝盖。古人认为玉是身份的象征，“君子无故，玉不去身”，西周时期大型的组玉佩的佩戴是有森严级别的，玉璜数量和使用的鼎数量相符，这套有7个玉璜。
镇院之宝又来了！
出土于三门峡虢国基地的玉柄铁剑，这是我国最早的冶铁制品，在冶铁史上它的地位是非常显赫的，铁质剑身、铜制柄芯、玉质剑柄，实用性很小，是主人地位身份的象征。
镇馆之宝莲鹤方壶的出土是机缘巧合。
1923年，当时新郑李家楼一个乡绅在自家菜园子里打井，无意间发现了一批青铜器，谁知揭开了2000多年前郑国国君的墓葬。
当时的河南省政府主席冯玉祥将军为了保护这批新郑遗器，在当时省会开封建造了河南省博物馆，奠定了省博物馆的首批馆藏文物。
青铜器莲鹤方壶出土时是一对。另外一只现在在北京故宫，省博物院80周年之际，它曾千里寻亲，故土团圆展出半年时间。壶上下两部分风格迥异，上部是双层莲花瓣，展翅欲飞的仙鹤，下部是造型夸张的怪兽，代表了当时不同思想的碰撞。
它所处年代是春秋战国时代，人们的思想是非常多元化的，郭沫若将它称为“时代精神之象征”。
那么这个高118厘米、重64.28公斤的容器是干啥的呢？装酒的，古人真的很爱喝酒。
因为国际墓出土的所有青铜器都没有铭文，所以无法了解具体典故。
东周分为春秋战国，战争频发，文化纷繁，郑国其实在陕西华县，后迁都到河南，为了区别，就把河南都城称为新郑。后被韩国所灭，所以，考古学家在新郑发现了郑韩故城。
这一组出自郑国窖藏坑的编钟，当时共有10组，具备完整七音，跨越三个八度，为郑国音乐提供资料。
国家一级文物跽坐人铜灯，是战国的照明用具，这件青铜器的实用性很强。一路走来，青铜器从早期祭祀神明的神器，到西周时期象征主人身份和地位的礼器，再到战国时期的实用器，完成了华丽转变。
芒砀山西山汉墓发现的一套金缕玉衣，是古代贵族的殓服，根据身份不同分金丝、银丝、铜丝和丝缕玉衣，一般情况下天子才能实用金缕玉衣，但是这位墓主只是一代梁王，从考古发现来看，当时的皇帝对功劳卓著者进行赏赐，所以经常会发现与身份不符的宝物。
镇馆之宝四神云气图，是我国目前发现最早、面积最大的汉代陵墓壁画。
这个壁画发现于河南永城芒砀山梁国王陵区柿园墓，壁画总面积达16.8平方米，发现时在墓葬顶部，壁画上的四种神兽到现在依然清晰可见，青龙、朱雀、白虎、怪兽四神，在汉人眼中是辅助升仙的工具，绘制于墓顶还是汉人营造升仙的氛围，线条都营造了一种汉代人的浪漫情怀，主色调红黑白，红色就是防潮辟邪的朱砂。1987年发现，1992年分块切割保存，这个手法在当时居于世界领先水平。
镇馆之宝唐朝武则天金简发现于1982年登封嵩山脚下，纯度96%以上。上刻双钩铭文63字，意为武则天信奉道教，渴望长生不老，故特派小使臣前往嵩岳天门投掷金简一枚，上面有武则天自造的5个字。
因为武则天的墓葬是在陕西，还未被开发，所以遗物极少，所以这块金简为研究武则天老年思想提供了重要的史料。
唐朝女性地位较高，可以从这些雕像看出，当时女性体态丰盈。
唐朝书法大发展，图为颜真卿的碑文。
汝瓷有多美，看看九大镇馆之宝之汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，出土于1987年宝丰清凉寺汝窑遗址，稀世珍宝，绝世无双。
汝官窑系御用窑，烧造时间极短，只在北宋晚期烧了大约20年。之后，汝窑消失，技术失传。文献记载：汝窑有“天青为贵，粉青为尚，天蓝弥足珍贵”之称。天蓝釉的形成，主要是在烧制过程中窑位与火候恰臻妙处，因此成品率极低，传世极少。河南博物院收藏的这件汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，不但是唯一一件经考古工作者科学发掘所得的器物，而且是唯一一件刻花作品。
除了这些数一数二的宝物之外，记者还建议你留意近年的最新发现巩义双槐树遗址的复刻场景，因其位于河洛中心区域，专家建议命名为河洛古国，这处遗址的发掘意义有多大，建议百度。
此次，从展览制作的遗址复刻场景可以清楚地看到河洛古国三重环壕组成的严密防御设施和“北斗九星”图案的重要建筑等遗迹，相信会让你对河洛古国有一种具象的认识。
最后，建议广大网友可以前往文创区逛一逛——丝毫不带推销性质地说，很多文创产品做得太好了。
吃穿用度，一应俱全。从宋代刻花碗内模纹样的采菊糕、唐代越窑青釉瓷刻花如意头枕造型的枕香糕到“汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶”布包，从“云纹铜禁”小醉猫冰箱贴到“妇好鸮尊”钥匙链、“四神云气图”书签，豫博文创就这样把“高冷文物”生动有趣地跟现代生活连接起来。特别是书签、钥匙扣、胸针、扇子等小物件，博物馆要是做起文创来真的没设计师什么事了！
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文人们将其交织着爱、念、愁的情感投射于崇山峻岭之中，让山成为情感的寄托，而玉雕师们同样也将中国人对于山的深厚情感融入到了玉雕之中。玉雕师们披文入情，融情于山，用高远的构图，勾勒出层层叠加的山峦。尽管在大部分的玉雕作品中，“山”都是以陪衬的形象出现，但玉雕师并未吝啬对山的刻画，于是在方寸的玉上，我们不仅能够领略到山的奇雄磅礴、险峻秀刻，还可以领略到山的清丽婀娜、精致秀丽。
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