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#万物皆可电影感##秋日电影海报大赛#《海蒂和爷爷》是一部纯真的电影,片中没有绝对的反派,也没有绝对的恶人,处处都在展示世界的美好。
友情、亲情、梦想、现实,可能会有些挫折,可能会有些磨难,但总会在人性的温暖如春中化解。
海蒂渴望跟爷爷在一起无忧无虑的生活,克拉拉的父亲便送她回去,数年后的高山还是原来的样子,如仙境般自由自在,可以赤脚踩草,可以大快朵颐。
克拉拉不想被大城市束缚,睁眼所见就是高楼林立,于是她来到了海蒂的地方,她的双腿也在自然的感召下开始追逐未曾体验过的清爽,她终于知道快乐不止是生活的富足。
《海蒂和爷爷》就是这样一部造梦的电影,在自己无力改变的环境里,除了逆来顺受,还可以用真诚和真心面对,就算改变不了周遭,也能够保持内心善良和快乐的净土。#微博新知博主#
#万物皆可电影感##秋日电影海报大赛#《海蒂和爷爷》是一部纯真的电影,片中没有绝对的反派,也没有绝对的恶人,处处都在展示世界的美好。
友情、亲情、梦想、现实,可能会有些挫折,可能会有些磨难,但总会在人性的温暖如春中化解。
海蒂渴望跟爷爷在一起无忧无虑的生活,克拉拉的父亲便送她回去,数年后的高山还是原来的样子,如仙境般自由自在,可以赤脚踩草,可以大快朵颐。
克拉拉不想被大城市束缚,睁眼所见就是高楼林立,于是她来到了海蒂的地方,她的双腿也在自然的感召下开始追逐未曾体验过的清爽,她终于知道快乐不止是生活的富足。
《海蒂和爷爷》就是这样一部造梦的电影,在自己无力改变的环境里,除了逆来顺受,还可以用真诚和真心面对,就算改变不了周遭,也能够保持内心善良和快乐的净土。#微博新知博主#
《美的沉思》[鲜花]
1.“美”并不只是技术,“美”是历史中漫长的心灵传递。没有美,没有沉思,成不了文明。
2.在中国近一百年混乱而彷徨的历史处境里,要留下心来,思考有关那古老中国曾信守过的,坚持过的生命理想、美的规则,有时,连自己也要不禁怀疑起来吧。
3.对抽象符号的创造,揭开了人类文明新的一页。
4.中国人爱玉,仿佛是对那久远而茫昧的石器时代的记忆,不但是在视觉上看它们的形制,更是用手、用脸颊去亲近这玉石的质地。仿佛那冰冷而无感的石块,经过几百万年人类的亲近,也被赋予了美丽的生命。
5.当人类向新的物质过渡时,那种对陪伴了自己几十万年的旧的物质的依恋,便完成了人类最初的“美”的情感。
6.当一个造型的观念和某一物质一旦联系在一起,几乎就是生物界精子与卵子的结合,剩下的只是等待它成长而已。
7.大概没有一个民族向中国人这样爱泥土,在她文明微露的曙光中,即以大量绚烂动人的土质陶器表白了她的特性。
8.那神秘、怖厉的图案中究竟是不是包含着图腾巫术的记忆,的确是费人寻索的问题。
9.人,在死亡以后,统统归回到一个共同的图腾符号上去,是巨大的龙或凤的种族,强调的只是龙的符号,而不是某一个个人。
10.对自然没有畏惧,对神没有向往,是“日出而作,日落而息,凿井而饮,帝力于我何有哉”的中国人。
11.不同于埃及,不同于希腊,不同于印度,是现世而朴素的,是平凡而广大的,成为中国以后文化符号最重要的基础。
12.“血流漂杵”的部族兼并战争变成了青铜器上繁缛华丽的神奇兽类,仿佛仍然记忆着那交织着惨烈、辉煌、血污与欢呼的历史年代。
13.礼天的玉璧,变成君侯间馈赠的礼物,宗教性的礼器,降低为人间的器物,造型与纹饰上的固定性与统一性自然逐渐被轻视了。
14.各种大胆而不协调的图案设计产生新奇又有点尴尬的造型,而整个纹饰设计集中去表现“动”的经验,则是一般的倾向。
15.这是一个剧烈变动的时代,它在工艺上强调的不是体积的巨大与庄严,而是流动性的线纹。颇具侵略性的线,如相斗的龙蛇,夭矫蜿蜒,组合成活泼而热烈的战国之美。
16.“时间”击败了每一个人——富贵的、尊荣的、受苦的和低卑的;但是体现在文明的符号,却试图以共同的生命来抵抗这时间的灾害。“文化符号”如果一直活着,对这一民族继续产生安慰和鼓舞的作用,时间便只战胜了个人,而并没有战胜人类。
17.一种人世的秩序与安定重新被找到了,有回环运行的天。这是儒家的人间秩序与道家的天命宇宙奇妙的结合,是造型上最基本的“规”与“矩”的结合。
18.汉代的美,正是美在这日日月月的人情之常。在平凡到不能再平凡的一碗白饭中寄托着对生活的爱与肯定。
19.魏晋名士的风流,不是轻薄的佯狂,而是从生命底层呼叫出的痛贯心肝的哀号。在弥漫着政治诬陷、战乱、道德虚伪的人世唱出了他们的不屑、激愤的高亢之音。
20.他们颓废、虚无,唱着末世的挽歌,他们又以无比纯真的赤子之情,歌唱着人间最后一点点可以执着的美的赞颂。
21.人仰马翻、鬼哭狼嚎的战争构成了北朝惨烈动荡的历史,然而,同时却也锻炼了中国人的骨骼体魄,他们在准备着一个全新的、灿烂夺目的大唐世界了。
22.身体可以受苦役,精神可以被屈辱,但是,那藏在内里的对生命真挚的爱,仍使脸上有了笑容。是令人惊动的笑容,知道无论是什么阻难,这生命都要往光明、善良、美好的世界升去。
23.魏晋南北朝,中国仿佛渡着一条历史的黑河,一切的价值和意义都被玩弄、践踏、嘲笑。三四百年间,却在那玩弄人命、践踏道德、嘲弄理想的黑暗滓秽中升起了这澄明如泪的生命的发愿。
24.似乎三百多年的南北分裂中,北方的辽阔粗犷、狂放的生命激情,与南方发展的纤细精致、缛丽委婉的情思,忽然得以合流,把南北方最优秀的文明之精华加以糅和,才产生了盛大的盛唐之音罢。
25.五代到北宋的山水画,是在辽阔的宇宙一览无遗的胸怀,与精密的近于科学家研究质子、粒子的谦卑上统一了一个“远取其势,近取其质”的伟大而丰厚的山川世界。
26.那山水是宇宙本体的探索。那山水,是洪荒到劫毁,万物赖以托庇的空间。那山水,是初始到终结,人所行经的途径。那山水是现象背后永恒的秩序,是困顿挫折的生命向往皈依的理想之国。
27.从空气干燥、视觉明朗的华北叠叠大山,到江南烟瘴山岚、云烟疏雨的水乡泽国,“水”与“墨”的交响恰恰得到了充分发挥的助力。
28.时间可以静止、停留,可以一刹那被固定,似乎是永恒,但又不可避免地在一个由左向右的逝去规则中。我们的视觉经验,在浏览中经历了时间的逝去、新生,有繁华,有幻灭,有不可追回的感伤,也有时时展现的新的兴奋与惊讶。
29.在卷收与展放中,有对逝去的不舍流连,有对新展现事物的欣喜惊讶,时间流逝的观念,繁华与幻灭的对置,便在这长卷形式中一一深入中国人的生命之中了。
30.似乎不只是长卷绘画,那演绎不完的章回小说,那绵延不断的组群性的建筑,那长达几百折的戏剧组合方式,都在显示着这庄子指引出的时空无限成为中国艺术追求的永恒远景。
1.“美”并不只是技术,“美”是历史中漫长的心灵传递。没有美,没有沉思,成不了文明。
2.在中国近一百年混乱而彷徨的历史处境里,要留下心来,思考有关那古老中国曾信守过的,坚持过的生命理想、美的规则,有时,连自己也要不禁怀疑起来吧。
3.对抽象符号的创造,揭开了人类文明新的一页。
4.中国人爱玉,仿佛是对那久远而茫昧的石器时代的记忆,不但是在视觉上看它们的形制,更是用手、用脸颊去亲近这玉石的质地。仿佛那冰冷而无感的石块,经过几百万年人类的亲近,也被赋予了美丽的生命。
5.当人类向新的物质过渡时,那种对陪伴了自己几十万年的旧的物质的依恋,便完成了人类最初的“美”的情感。
6.当一个造型的观念和某一物质一旦联系在一起,几乎就是生物界精子与卵子的结合,剩下的只是等待它成长而已。
7.大概没有一个民族向中国人这样爱泥土,在她文明微露的曙光中,即以大量绚烂动人的土质陶器表白了她的特性。
8.那神秘、怖厉的图案中究竟是不是包含着图腾巫术的记忆,的确是费人寻索的问题。
9.人,在死亡以后,统统归回到一个共同的图腾符号上去,是巨大的龙或凤的种族,强调的只是龙的符号,而不是某一个个人。
10.对自然没有畏惧,对神没有向往,是“日出而作,日落而息,凿井而饮,帝力于我何有哉”的中国人。
11.不同于埃及,不同于希腊,不同于印度,是现世而朴素的,是平凡而广大的,成为中国以后文化符号最重要的基础。
12.“血流漂杵”的部族兼并战争变成了青铜器上繁缛华丽的神奇兽类,仿佛仍然记忆着那交织着惨烈、辉煌、血污与欢呼的历史年代。
13.礼天的玉璧,变成君侯间馈赠的礼物,宗教性的礼器,降低为人间的器物,造型与纹饰上的固定性与统一性自然逐渐被轻视了。
14.各种大胆而不协调的图案设计产生新奇又有点尴尬的造型,而整个纹饰设计集中去表现“动”的经验,则是一般的倾向。
15.这是一个剧烈变动的时代,它在工艺上强调的不是体积的巨大与庄严,而是流动性的线纹。颇具侵略性的线,如相斗的龙蛇,夭矫蜿蜒,组合成活泼而热烈的战国之美。
16.“时间”击败了每一个人——富贵的、尊荣的、受苦的和低卑的;但是体现在文明的符号,却试图以共同的生命来抵抗这时间的灾害。“文化符号”如果一直活着,对这一民族继续产生安慰和鼓舞的作用,时间便只战胜了个人,而并没有战胜人类。
17.一种人世的秩序与安定重新被找到了,有回环运行的天。这是儒家的人间秩序与道家的天命宇宙奇妙的结合,是造型上最基本的“规”与“矩”的结合。
18.汉代的美,正是美在这日日月月的人情之常。在平凡到不能再平凡的一碗白饭中寄托着对生活的爱与肯定。
19.魏晋名士的风流,不是轻薄的佯狂,而是从生命底层呼叫出的痛贯心肝的哀号。在弥漫着政治诬陷、战乱、道德虚伪的人世唱出了他们的不屑、激愤的高亢之音。
20.他们颓废、虚无,唱着末世的挽歌,他们又以无比纯真的赤子之情,歌唱着人间最后一点点可以执着的美的赞颂。
21.人仰马翻、鬼哭狼嚎的战争构成了北朝惨烈动荡的历史,然而,同时却也锻炼了中国人的骨骼体魄,他们在准备着一个全新的、灿烂夺目的大唐世界了。
22.身体可以受苦役,精神可以被屈辱,但是,那藏在内里的对生命真挚的爱,仍使脸上有了笑容。是令人惊动的笑容,知道无论是什么阻难,这生命都要往光明、善良、美好的世界升去。
23.魏晋南北朝,中国仿佛渡着一条历史的黑河,一切的价值和意义都被玩弄、践踏、嘲笑。三四百年间,却在那玩弄人命、践踏道德、嘲弄理想的黑暗滓秽中升起了这澄明如泪的生命的发愿。
24.似乎三百多年的南北分裂中,北方的辽阔粗犷、狂放的生命激情,与南方发展的纤细精致、缛丽委婉的情思,忽然得以合流,把南北方最优秀的文明之精华加以糅和,才产生了盛大的盛唐之音罢。
25.五代到北宋的山水画,是在辽阔的宇宙一览无遗的胸怀,与精密的近于科学家研究质子、粒子的谦卑上统一了一个“远取其势,近取其质”的伟大而丰厚的山川世界。
26.那山水是宇宙本体的探索。那山水,是洪荒到劫毁,万物赖以托庇的空间。那山水,是初始到终结,人所行经的途径。那山水是现象背后永恒的秩序,是困顿挫折的生命向往皈依的理想之国。
27.从空气干燥、视觉明朗的华北叠叠大山,到江南烟瘴山岚、云烟疏雨的水乡泽国,“水”与“墨”的交响恰恰得到了充分发挥的助力。
28.时间可以静止、停留,可以一刹那被固定,似乎是永恒,但又不可避免地在一个由左向右的逝去规则中。我们的视觉经验,在浏览中经历了时间的逝去、新生,有繁华,有幻灭,有不可追回的感伤,也有时时展现的新的兴奋与惊讶。
29.在卷收与展放中,有对逝去的不舍流连,有对新展现事物的欣喜惊讶,时间流逝的观念,繁华与幻灭的对置,便在这长卷形式中一一深入中国人的生命之中了。
30.似乎不只是长卷绘画,那演绎不完的章回小说,那绵延不断的组群性的建筑,那长达几百折的戏剧组合方式,都在显示着这庄子指引出的时空无限成为中国艺术追求的永恒远景。
演员陈龙去世!享年79岁,生前参演电影124部,合作大腕明星众多10月10日,据娱乐媒体报道,美国导演Robert Samuels在其社交平台发透露了香港电影演员陈龙去世的消息。在中美国导演Robert Samuels这样写道:“我们失去了一位香港电影界传奇人物陈龙,我们90年代一起工作过,他曾与李小龙合作过《龙争虎斗》《精武门》,他拥有一颗善良纯真的心,在这个困难时期为他的家人祈祷。”
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