#檀健次猎罪图鉴#
杜城帮我弄懂了我一直想知道的问题——沈翊为什么会到他们这儿来？
其实我说实话啊，他现在的这个工作，真的是蛮冒险，不确定因素太多了。
他如果循规蹈矩，他的生活可以很安稳，但是他放弃了这种安稳。我觉得还是和雷队的事情有关系。这件事，虽然现在已经被他隐藏的很好，但是这件事其实始终是他心里的一个坎。这么多年来，虽然出于没有感情积淀的缘故，所以他不会像杜城一样，背着那么重的情感包袱。但是，从他的品行上来说，他这么多年其实也一直都活在歉疚里。这件事在他这儿，其实也同样一直没有过去。
所以他选择新的开始。就像他自己说的“希望我能帮到你们。”
他手中的画笔可以牵累别人，可以让不想发生的事情发生，那么就同样，也可以成为追寻光亮的钥匙。
雷队因为他画的画而离开，而他现在做的，就是原本该由雷队去做的事。
这不仅是一种承担，更是一种安慰吧。
他用他手中的笔，打开更多的光亮面，这不仅仅是对他自身歉疚的一种冲淡，也是对雷队的一种安慰。更是那个世界里很多人生活的希望。因为他手中的笔，帮那个世界的很多人找到了真相。
他说画家是时间记录者，也是最后的陈述者。他都做到啦～
我真的是觉得这个故事的层次感做的非常好。
一层一层剥开之后，每一层里都能看到东西，而且是不同的东西。这一点，现在其实还蛮少见。
我一开始，是觉得杜城这个人太莽撞，但我现在突然理解了这种莽撞。这种莽撞也是需要时间去柔化的，执念也是需要时间才能去放下的。而在沈翊去帮别人解开心结的过程当中，其实他自己也解开了心结。
实际上沈翊，可以算得上是一个孤独者了，而且他平时把自己包裹的很好。很少有人，能真正窥见他内心的情绪。他本身的调是冷的，没有人知道他一直没有放下，知道七年前的事情，对他的影响。这样他自己也很痛苦。所以他需要一个像杜城这样莽撞的人，帮他解结。
这是一个疗愈，也自愈的过程。
“虽然与众不同，但也应该得到尊重。”
很高兴这次的升华仍然是沈翊来做[好喜欢][好喜欢][好喜欢]
也很高兴他足够幸运。实际上他和杜城两个人，和晓玄蓝心，是有相似之处的。
但是最后，他幸运地走进阳光里了[心]
逗猫的多多好甜啊！那个猫猫真可爱[好喜欢][好喜欢][好喜欢]
杜城帮我弄懂了我一直想知道的问题——沈翊为什么会到他们这儿来？
其实我说实话啊，他现在的这个工作，真的是蛮冒险，不确定因素太多了。
他如果循规蹈矩，他的生活可以很安稳，但是他放弃了这种安稳。我觉得还是和雷队的事情有关系。这件事，虽然现在已经被他隐藏的很好，但是这件事其实始终是他心里的一个坎。这么多年来，虽然出于没有感情积淀的缘故，所以他不会像杜城一样，背着那么重的情感包袱。但是，从他的品行上来说，他这么多年其实也一直都活在歉疚里。这件事在他这儿，其实也同样一直没有过去。
所以他选择新的开始。就像他自己说的“希望我能帮到你们。”
他手中的画笔可以牵累别人，可以让不想发生的事情发生，那么就同样，也可以成为追寻光亮的钥匙。
雷队因为他画的画而离开，而他现在做的，就是原本该由雷队去做的事。
这不仅是一种承担，更是一种安慰吧。
他用他手中的笔，打开更多的光亮面，这不仅仅是对他自身歉疚的一种冲淡，也是对雷队的一种安慰。更是那个世界里很多人生活的希望。因为他手中的笔，帮那个世界的很多人找到了真相。
他说画家是时间记录者，也是最后的陈述者。他都做到啦～
我真的是觉得这个故事的层次感做的非常好。
一层一层剥开之后，每一层里都能看到东西，而且是不同的东西。这一点，现在其实还蛮少见。
我一开始，是觉得杜城这个人太莽撞，但我现在突然理解了这种莽撞。这种莽撞也是需要时间去柔化的，执念也是需要时间才能去放下的。而在沈翊去帮别人解开心结的过程当中，其实他自己也解开了心结。
实际上沈翊，可以算得上是一个孤独者了，而且他平时把自己包裹的很好。很少有人，能真正窥见他内心的情绪。他本身的调是冷的，没有人知道他一直没有放下，知道七年前的事情，对他的影响。这样他自己也很痛苦。所以他需要一个像杜城这样莽撞的人，帮他解结。
这是一个疗愈，也自愈的过程。
“虽然与众不同，但也应该得到尊重。”
很高兴这次的升华仍然是沈翊来做[好喜欢][好喜欢][好喜欢]
也很高兴他足够幸运。实际上他和杜城两个人，和晓玄蓝心，是有相似之处的。
但是最后，他幸运地走进阳光里了[心]
逗猫的多多好甜啊！那个猫猫真可爱[好喜欢][好喜欢][好喜欢]
个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量——《梦里花落知多少》三毛那时候，你还很年轻，人人都说你美。现在，我是特意来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美。与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容 ——《情人》孤独有时是最好的交际无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足，庸人无聊，天才孤独，人人都有寂寞的时光 —— 《人与永恒》 周国平
#小哲的书库[超话]# ✍︎#随笔#
《好的孤独》陈果
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这本书由复旦大学哲学博士陈果所著，陈老师用哲学的方式告诉了读者，孤独的自己有多强大，很适合大学生和刚刚步入社会的年轻人看。
当你一个人独处，自我的力量就开始觉醒，内心会变得越来越强大。
孤独让你远离喧嚣，内心沉静而有力，判断无比清晰;
孤独带你找到自我，听取内心的声音，应对外界难题;
孤独领你看清人生，不再慌乱和迷茫，活得从容坚定。
孤独让你与自己对话，内心才是一切的答案。所有复杂会变得简单，所有空虚会变得充实，所有焦虑会变为平静，所有脆弱会变为强大。从此再也不会感到迷茫，再也不会为谁受伤。
当你最终脱胎换骨，一定会感谢曾经的孤独。
孤独藏有大的精神力量，我到它你就可以脱胎换骨。
孤独时，我们才会和自己对话
孤独者的情趣是思想者的情趣——因其宽广而久远，因其无限丰富而通达永恒。思想使独处其乐无穷。就像哲学家帕斯卡所说:“人只是宇宙中的一颗微粒，可人的头脑却能思考整片宇宙。”
孤独:自然界最古老的真相
传说中神是孤独的，正因为如此，他造出了人来和自己做伴;真理是孤独的，正因为如此，能与之亲近的人永远只是极少数。我们所居住的这个热闹的地球是孤独的，在广袤的宇宙中，它不过是一个孤独的蓝色的小点，淹没在无边的静默之中。
孤独不可耻
我们真正属于自己的时间并不多，或是在忙于应对本能的吃喝拉撒睡。或是在应接不暇地做杂七杂八的事，接触着亲疏不一，形形色色的人，我们应当给自己更多独处的时间，为的是卸下“面具”，自如生活，自如所是。
读完这本书你会发现，孤独其实并不可怕，它能唤醒你内心的力量！
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✐当我们真正体验到了孤独的美好，我们才真正学会了品味自我:品味自我才能品味生活、品味生活中的他天，孤独令我们更懂得生活，也更珍惜“人”。
✐实际上，人格魅力，根本在人格——一个人的人格有多高，决定了其魅力有多大。前者是因，后者是果，因果必然。
“人格力量超越时空。即使有一天，人不在了，人格还在，魅力还在。”
✐真正的风度具有种令人心悦诚服的强大精神力量，这吸引了少数几个潜心修行的人和一大批图慕虚名的人。前者经年累月、上下求索、专心致志、修成正果;后者求成心切、心浮气躁、不求甚解，只知其然而不知其所以然，党悟不到“风度”的真精神，所以只学会了一些不得要领的“皮毛”，就自顾卖弄、四处兜售了。既然是“皮毛”，当然是“表面文章”，经不起仔细的推敲和深入的研究。后者为了避免自己破绽百出，只能像上文提到的那些名不符实的人那样尽力“以一充十”“以十当百”，通过虚张声势、故作姿态来弥补那亏空的“90%”，就像穿上了一件本不属于自己的衣服，难得摆摆造型尚可，真活动起来往往捉襟见肘。真正的风度是个人自然而然流露出来的精神世界的丰富和充实，而乔装出来的风度则是一个人在竭力掩饰他内心的空虚和贫乏。
✐一流高手之间比的总是胸襟气度。我深感认同。一个人的风度本质上取决于他的胸襟气度;一个人外显的“大家风范”，归根到底源于他内有坚强的意志和温柔的心。这使得他能凭一己之力理解费解之事、忍耐不耐之苦、放下难放之体；也使得他在任何情况下都会心怀公正、待人仁爱，对旁人的乐感同身受，对他人的苦难不忘将心比心。“
✐如果“风度”是一朵优美的花，那么道德便是孕直它的那颗神奇的种子。正因如此，风度可能是朴素的或者华丽的，但绝无可能是卑微的、做作的、骄纵的、伤人的;风度可能是深沉的或者飞扬的，但绝无可能是无知的、肤浅的、小家子气的。真正的“风度”对人性的明与暗有着很深的洞见和同情，对生命的喜与悲有着透彻的领悟和释怀，在欢乐中它是对欢乐的铭记和珍惜，在痛苦中它是对痛苦的承担和宽恕，痛过之后还是善，苦过之后还是热爱生活，像极了木心先生所说的“不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅。”
真正的风度没有大小之分，它只能是大的.大胸襟、大气度、大心量、大觉悟、大关怀.....而在这卓然高贵的姿态背后，是道德广博深厚的大爱。
✐不知“我所不能”，看不到自己力所不能及之境、不可企及之人，就会变得故步自封、妄自尊大，真以为自己“无所不能”，久而久之，错把自己当神。一个人一旦成了“神”，就意味着“与天齐高”“逍遥法外” ，这就是典型的“无法无天”。眼中无法，意识上也就关闭了理性，心内无天，精神上也就抛弃 了敬畏。丧失理智则近乎疯狂，无所敬畏则难逃自我毁灭。“ 上帝要谁亡，必先使其狂。”这正是“自负者”的症结所在一不够全面、不够完整的“自知”的知我所能，却不知我所不能，进而误以为自我无所不能。肉体凡胎，注定有喜怒哀乐、悲欢离合，不正是因为没人能真正做到无所不能吗?
自负，说到底，往往是井底之蛙无知而盲目的自欺欺人。
《好的孤独》陈果
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这本书由复旦大学哲学博士陈果所著，陈老师用哲学的方式告诉了读者，孤独的自己有多强大，很适合大学生和刚刚步入社会的年轻人看。
当你一个人独处，自我的力量就开始觉醒，内心会变得越来越强大。
孤独让你远离喧嚣，内心沉静而有力，判断无比清晰;
孤独带你找到自我，听取内心的声音，应对外界难题;
孤独领你看清人生，不再慌乱和迷茫，活得从容坚定。
孤独让你与自己对话，内心才是一切的答案。所有复杂会变得简单，所有空虚会变得充实，所有焦虑会变为平静，所有脆弱会变为强大。从此再也不会感到迷茫，再也不会为谁受伤。
当你最终脱胎换骨，一定会感谢曾经的孤独。
孤独藏有大的精神力量，我到它你就可以脱胎换骨。
孤独时，我们才会和自己对话
孤独者的情趣是思想者的情趣——因其宽广而久远，因其无限丰富而通达永恒。思想使独处其乐无穷。就像哲学家帕斯卡所说:“人只是宇宙中的一颗微粒，可人的头脑却能思考整片宇宙。”
孤独:自然界最古老的真相
传说中神是孤独的，正因为如此，他造出了人来和自己做伴;真理是孤独的，正因为如此，能与之亲近的人永远只是极少数。我们所居住的这个热闹的地球是孤独的，在广袤的宇宙中，它不过是一个孤独的蓝色的小点，淹没在无边的静默之中。
孤独不可耻
我们真正属于自己的时间并不多，或是在忙于应对本能的吃喝拉撒睡。或是在应接不暇地做杂七杂八的事，接触着亲疏不一，形形色色的人，我们应当给自己更多独处的时间，为的是卸下“面具”，自如生活，自如所是。
读完这本书你会发现，孤独其实并不可怕，它能唤醒你内心的力量！
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✐当我们真正体验到了孤独的美好，我们才真正学会了品味自我:品味自我才能品味生活、品味生活中的他天，孤独令我们更懂得生活，也更珍惜“人”。
✐实际上，人格魅力，根本在人格——一个人的人格有多高，决定了其魅力有多大。前者是因，后者是果，因果必然。
“人格力量超越时空。即使有一天，人不在了，人格还在，魅力还在。”
✐真正的风度具有种令人心悦诚服的强大精神力量，这吸引了少数几个潜心修行的人和一大批图慕虚名的人。前者经年累月、上下求索、专心致志、修成正果;后者求成心切、心浮气躁、不求甚解，只知其然而不知其所以然，党悟不到“风度”的真精神，所以只学会了一些不得要领的“皮毛”，就自顾卖弄、四处兜售了。既然是“皮毛”，当然是“表面文章”，经不起仔细的推敲和深入的研究。后者为了避免自己破绽百出，只能像上文提到的那些名不符实的人那样尽力“以一充十”“以十当百”，通过虚张声势、故作姿态来弥补那亏空的“90%”，就像穿上了一件本不属于自己的衣服，难得摆摆造型尚可，真活动起来往往捉襟见肘。真正的风度是个人自然而然流露出来的精神世界的丰富和充实，而乔装出来的风度则是一个人在竭力掩饰他内心的空虚和贫乏。
✐一流高手之间比的总是胸襟气度。我深感认同。一个人的风度本质上取决于他的胸襟气度;一个人外显的“大家风范”，归根到底源于他内有坚强的意志和温柔的心。这使得他能凭一己之力理解费解之事、忍耐不耐之苦、放下难放之体；也使得他在任何情况下都会心怀公正、待人仁爱，对旁人的乐感同身受，对他人的苦难不忘将心比心。“
✐如果“风度”是一朵优美的花，那么道德便是孕直它的那颗神奇的种子。正因如此，风度可能是朴素的或者华丽的，但绝无可能是卑微的、做作的、骄纵的、伤人的;风度可能是深沉的或者飞扬的，但绝无可能是无知的、肤浅的、小家子气的。真正的“风度”对人性的明与暗有着很深的洞见和同情，对生命的喜与悲有着透彻的领悟和释怀，在欢乐中它是对欢乐的铭记和珍惜，在痛苦中它是对痛苦的承担和宽恕，痛过之后还是善，苦过之后还是热爱生活，像极了木心先生所说的“不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅。”
真正的风度没有大小之分，它只能是大的.大胸襟、大气度、大心量、大觉悟、大关怀.....而在这卓然高贵的姿态背后，是道德广博深厚的大爱。
✐不知“我所不能”，看不到自己力所不能及之境、不可企及之人，就会变得故步自封、妄自尊大，真以为自己“无所不能”，久而久之，错把自己当神。一个人一旦成了“神”，就意味着“与天齐高”“逍遥法外” ，这就是典型的“无法无天”。眼中无法，意识上也就关闭了理性，心内无天，精神上也就抛弃 了敬畏。丧失理智则近乎疯狂，无所敬畏则难逃自我毁灭。“ 上帝要谁亡，必先使其狂。”这正是“自负者”的症结所在一不够全面、不够完整的“自知”的知我所能，却不知我所不能，进而误以为自我无所不能。肉体凡胎，注定有喜怒哀乐、悲欢离合，不正是因为没人能真正做到无所不能吗?
自负，说到底，往往是井底之蛙无知而盲目的自欺欺人。
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