从政的人百分之九十都是笑面虎,他们说的有些话不可当真,有些话要用心理学方面的知识去分折判断真假意思.因为政治斗争比经济斗争更残酷.从政治的人要在政治环境中生存,他们不得不学会适者生存!我告诉朋友们我最开始学的是法律专业,好多人都为我没有去考律师而惋惜,我却不以为然。因为我喜欢跟企业打交道,不喜欢跟从政的人来往.我的同学来自贵州省各市县,当年我们兴义市只有我们4个同学自谋出路。有一个他爸爸是当官的,被局长安排去一个小县城工作三年后,他调回了市公安局刑侦大队。
我们每三年举行一口同学聚会,河几年大名都没有多大变化,同学之间还能亲切交谈.IO多年后,有的当市长,县长,公安局局长.渐渐地,当官的同学和当官的走得近,混得不好或者一般的同学,有的招呼都不打,吃一顿饭,逛两圈景点,住一晚酒店,第二天大家就散人了.
真的没意思.我想我以后再也不会参加所谓的同学聚会了。
我们每三年举行一口同学聚会,河几年大名都没有多大变化,同学之间还能亲切交谈.IO多年后,有的当市长,县长,公安局局长.渐渐地,当官的同学和当官的走得近,混得不好或者一般的同学,有的招呼都不打,吃一顿饭,逛两圈景点,住一晚酒店,第二天大家就散人了.
真的没意思.我想我以后再也不会参加所谓的同学聚会了。
#半途而废的观影#
《王朝》
第九章:合作联盟
这章主要对合作或者说友谊的内在逻辑用进化心理学理论来解释,总的来说,利他主义是互惠性的,无论是未来的帮助还是名声的提高,都会对实惠者有很大的帮助。但互惠性的利他主义有一个适应性问题,那就是'欺骗',我如何才能确定你是拿钱办事,会回报给我的人呢。于是人类进化出了五种认知能力,来解决欺骗的适应性问题。
除此之外,人咧还有形成合作联盟,一种集体的行动会避免被人排斥,二这种合作也有对应的适应器,一是团队的参与适应器,以及对于摸鱼合作者的惩罚适应器。但是惩罚者也会面临着资源的缺失,于是又出现了对应惩罚者的适应器:声望提升以及合作机会的增加。
第十章:战争与杀戮
这一章的开头就看到了一句话:现存的1000多万种动物物种,只有两个物种的雄性成员会形成合作同盟入侵临近的领地,并对自己的同类发起致命的攻击。这两个物种就是:人类与黑猩猩。
本章内容就不再赘述,攻击与战争无非是为了抢占资源:食物,领地,权利,择偶权。而这一切的目的,都是为了繁衍。。。
只是看到了黑猩猩想起之前看过一眼的一部纪录片:《王朝》,印象很深的是封面的一只大猩猩深邃的眼神与严肃的面孔表情,于是赶紧找来看了。
一共5集,没想到,第一集的黑猩猩却是最不吸引我的,反倒第二集帝企鹅的剧集拍得更加好看。黑猩猩虽然也是一个猩猩王朝的故事,但总觉得有些太过简单?(或许是人类的谋略看得多了简单的猩猩却吸引不来)
帝企鹅就不一样了,从企鹅择偶到孵化抚育幼崽,幼崽重又长大出发,真正的形成了一个完整的帝企鹅闭环。更何况,成年企鹅的'优雅永不过时'与企鹅崽崽的可爱,果然黑白配色就是可爱的代名词啊(我宣布,论可爱熊猫第一,企鹅就排第二了)
《王朝》
第九章:合作联盟
这章主要对合作或者说友谊的内在逻辑用进化心理学理论来解释,总的来说,利他主义是互惠性的,无论是未来的帮助还是名声的提高,都会对实惠者有很大的帮助。但互惠性的利他主义有一个适应性问题,那就是'欺骗',我如何才能确定你是拿钱办事,会回报给我的人呢。于是人类进化出了五种认知能力,来解决欺骗的适应性问题。
除此之外,人咧还有形成合作联盟,一种集体的行动会避免被人排斥,二这种合作也有对应的适应器,一是团队的参与适应器,以及对于摸鱼合作者的惩罚适应器。但是惩罚者也会面临着资源的缺失,于是又出现了对应惩罚者的适应器:声望提升以及合作机会的增加。
第十章:战争与杀戮
这一章的开头就看到了一句话:现存的1000多万种动物物种,只有两个物种的雄性成员会形成合作同盟入侵临近的领地,并对自己的同类发起致命的攻击。这两个物种就是:人类与黑猩猩。
本章内容就不再赘述,攻击与战争无非是为了抢占资源:食物,领地,权利,择偶权。而这一切的目的,都是为了繁衍。。。
只是看到了黑猩猩想起之前看过一眼的一部纪录片:《王朝》,印象很深的是封面的一只大猩猩深邃的眼神与严肃的面孔表情,于是赶紧找来看了。
一共5集,没想到,第一集的黑猩猩却是最不吸引我的,反倒第二集帝企鹅的剧集拍得更加好看。黑猩猩虽然也是一个猩猩王朝的故事,但总觉得有些太过简单?(或许是人类的谋略看得多了简单的猩猩却吸引不来)
帝企鹅就不一样了,从企鹅择偶到孵化抚育幼崽,幼崽重又长大出发,真正的形成了一个完整的帝企鹅闭环。更何况,成年企鹅的'优雅永不过时'与企鹅崽崽的可爱,果然黑白配色就是可爱的代名词啊(我宣布,论可爱熊猫第一,企鹅就排第二了)
“
在这里,个体心理学扬弃了决定论。决定成败的不是经历,因为经历无法真正决定人的行为,我们只会选择性地用经历来支持自己的目标。真正决定我们行为的,是我们赋予经历的意义。我们以某种特殊经历为基础建立起来的人生意义,也许是错误的。意义不是被环境所决定的,意义是我们赋予环境的,而这个意义反过来决定了我们的行为。
”
在这里,个体心理学扬弃了决定论。决定成败的不是经历,因为经历无法真正决定人的行为,我们只会选择性地用经历来支持自己的目标。真正决定我们行为的,是我们赋予经历的意义。我们以某种特殊经历为基础建立起来的人生意义,也许是错误的。意义不是被环境所决定的,意义是我们赋予环境的,而这个意义反过来决定了我们的行为。
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