昔之语道者,以谓道乌乎在,日无乎不在。期之以在有也耶?古之人常言之矣。在古无古,在今无今,在阴非阴,在阳非阳,在远不离眉睫,在近独高象先,在聚而流出万有,在散而收敛一毫,道果有在哉。期之以在无耶?古之人常言之矣。在天而天,在地而地,在谷满谷,在沉满沉,有在於蝼皑,有在於瓦砾,道果在无哉。无不在无,名谓之无,而真无不无也。有不在有,名谓之有,而真有不有也。而在在者,有无不可得而名焉。昔之明在在之妙於天下者,不敢以形数拟,不敢以吵域倪,即其亘古今而自成,入散殊而皆一者,强名之曰古人之大体。是犹万水普见,一月之所摄也;万窍怒号,一风之所鼓也;万象森罗,一气之所积也;万物纷错,一道之所原也。神明得之而降出,帝王得之而生成,天人得之不离於宗,神人得之不离於精,至人得之不离於真,圣人以是而变化,君子以是而慈仁,以是为法名操稽之数,以是为诗书礼乐之文。古之人即之以为道卫者,非累於心也,故不可谓之心术;非凿於智也,故不可谓之智卫;非机也,故不可谓之机卫;非技也,故不可谓之技卫。此卫者而谓之道,其该褊者也。惜夫大全裂於道德之一散,百家诸子随所见而自滞,以谓道卫有在於是也。其生不歌,其死不哭,而墨翟、禽滑厘闻其风而悦之。为人太多,为己太寡,而宋妍、尹文子闻其风而悦之。误髁无任而笑上贤,纵脱无行而非大圣,蒙骈、慎到闻其风而悦之。以谦下为表,以虚空无已,关尹、老聪闻其风而悦之。此数子者,或以独任不堪而滞道。或以强聒不舍而滞道,或以死生之说而滞道,或以博大之域而滞道。计其卫之在道中,犹垒空之在大泽也,犹梯米之在太仓也,犹小石之在太山,犹毫末之在马体也。自其所见则殊,而自其所造之道观之,则不知其殊也。此何故?一石之微与太山均於成体,一米之细与太仓均於成数,一垒与大泽共虚,一毫与马体皆备。此百家虽裂道於多方,而大体未始有离也。呜呼。没百家无大全,离大全无百家,非百家则不见大全,非大全则百家不立,其原一也。终日大全而不知大全者,百姓也。欲至大全而未及大全者,贤人也。已极大全而泯迩大全者,圣人也。尧舜之相授,授此者也。禹汤之相传,传此者也。周公之仰思,思此者也。仲尼之潜心,潜此者也。孟子之养浩,养此者也。伊尹之先觉,觉此者也。庄周之书,卒於是篇。深包大道之本,力排百家之敝,而终以谬悠之说,无津涯之辞,自列於数子之末,深抵其着书之迹,以望天下后世。孰谓周蔽於天而为一曲之士。-《庄列十论》
【1000年前的中古志怪之书 】
古老荒蛮的陌生异域,暗黑嗜血的鬼魅魔怪......
#万圣节#前夜 @大英图书馆与你分享一部可以被称为西方版 #山海经# 的11-12世纪古英文抄本《东方奇谭》(Marvels of the East) 。
这是一部载有怪奇悠谬之说、荟萃珍奇博物的神话地理志,以7世纪拉丁文古籍《怪物之书》(Liber Monstrorum) 为基础,对大约32种诡异且荒诞的怪物异兽进行了描绘与图解,集结了中古欧洲对于东方神话世界的狂想与传说,充满奇幻瑰丽的想象。
图: © The British Library Board
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《山海经》,先秦时期的古籍,是一部载有怪奇悠谬之说、荟萃珍奇博物的神话地理志。在古代的四部分类法中,或视为山川地志(史部地理类),或视为博物之书(子部小说类)。#书籍分享#
该书涉及了古代神话、地理、动物、植物、矿物、宗教、历史、医药、民俗及民族各个方面的内容。
地址:pan.baidu.com/s/1ZU8BeGwsnUdoHlJHidNb9Q?pwd=nwuz
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