即使你感觉自己是在假装造作,也只管继续修持...
如我们已知的,愿菩提心是初学者力所能及的法门。其修持从读诵大菩萨所著作的殊胜祈愿文,例如祈愿文之王:普贤菩萨的〈普贤行愿品〉,一直到避免任何可能毁损你愿心的行持都包括在内。
乍看之下,这非常直接明了,因为你需要做的一切就只是一再地祈愿众生证悟成佛。不过,它确实有其难度,因此,你应该想尽各种办法来维系这个修行。
举例而言,有时你会觉得自己在假装,不论你如何想要真诚地修持,感觉就是不对。或者,偶尔会感到真实,可是那种感觉立刻又消失了。
所以,你要试着对自己的修持感到满足,不论感觉如何,甚至只是动动嘴皮而已都好,因为至少你已在付出努力。
众生是无明的,而且烦恼炽盛,我们今天渴望的东西,明天可能会完全排斥;心情也可能从一个极端摆荡到另一个极端,然而,我们对于自己真正想要什么却一无所知。
即使你有钱能为朋友购买他们渴求的昂贵奢侈品,但你能够满足他们对于物质财富的贪欲吗?虽然大多数的众生还不知道,但他们真正需要的其实是证悟,所以,要靠你来替他们做决定。
发下宏愿——愿我带领一切众生证悟,然后,无论发生什么状况,都要坚守纪律,依照自己的计划持续修行。
下定决心,永远不要给予众生他们认为自己想要的,而只给予他们真正需要的,也就是免于二元分别、执迷与纠缠的自由,以及免于不断落入「好」与「坏」两种极端的自由。
要记住,经由发愿的修持,所有这些都能实现,因此,即使你感觉自己是在假装造作,也只管继续修持。
如我们已知的,愿菩提心是初学者力所能及的法门。其修持从读诵大菩萨所著作的殊胜祈愿文,例如祈愿文之王:普贤菩萨的〈普贤行愿品〉,一直到避免任何可能毁损你愿心的行持都包括在内。
乍看之下,这非常直接明了,因为你需要做的一切就只是一再地祈愿众生证悟成佛。不过,它确实有其难度,因此,你应该想尽各种办法来维系这个修行。
举例而言,有时你会觉得自己在假装,不论你如何想要真诚地修持,感觉就是不对。或者,偶尔会感到真实,可是那种感觉立刻又消失了。
所以,你要试着对自己的修持感到满足,不论感觉如何,甚至只是动动嘴皮而已都好,因为至少你已在付出努力。
众生是无明的,而且烦恼炽盛,我们今天渴望的东西,明天可能会完全排斥;心情也可能从一个极端摆荡到另一个极端,然而,我们对于自己真正想要什么却一无所知。
即使你有钱能为朋友购买他们渴求的昂贵奢侈品,但你能够满足他们对于物质财富的贪欲吗?虽然大多数的众生还不知道,但他们真正需要的其实是证悟,所以,要靠你来替他们做决定。
发下宏愿——愿我带领一切众生证悟,然后,无论发生什么状况,都要坚守纪律,依照自己的计划持续修行。
下定决心,永远不要给予众生他们认为自己想要的,而只给予他们真正需要的,也就是免于二元分别、执迷与纠缠的自由,以及免于不断落入「好」与「坏」两种极端的自由。
要记住,经由发愿的修持,所有这些都能实现,因此,即使你感觉自己是在假装造作,也只管继续修持。
即使你感觉自己是在假装造作,也只管继续修持...
宗萨仁波切
如我们已知的,愿菩提心是初学者力所能及的法门。其修持从读诵大菩萨所著作的殊胜祈愿文,例如祈愿文之王:普贤菩萨的〈普贤行愿品〉,一直到避免任何可能毁损你愿心的行持都包括在内。
乍看之下,这非常直接明了,因为你需要做的一切就只是一再地祈愿众生证悟成佛。不过,它确实有其难度,因此,你应该想尽各种办法来维系这个修行。
举例而言,有时你会觉得自己在假装,不论你如何想要真诚地修持,感觉就是不对。或者,偶尔会感到真实,可是那种感觉立刻又消失了。
所以,你要试着对自己的修持感到满足,不论感觉如何,甚至只是动动嘴皮而已都好,因为至少你已在付出努力。
众生是无明的,而且烦恼炽盛,我们今天渴望的东西,明天可能会完全排斥;心情也可能从一个极端摆荡到另一个极端,然而,我们对于自己真正想要什么却一无所知。
即使你有钱能为朋友购买他们渴求的昂贵奢侈品,但你能够满足他们对于物质财富的贪欲吗?虽然大多数的众生还不知道,但他们真正需要的其实是证悟,所以,要靠你来替他们做决定。
发下宏愿——愿我带领一切众生证悟,然后,无论发生什么状况,都要坚守纪律,依照自己的计划持续修行。
下定决心,永远不要给予众生他们认为自己想要的,而只给予他们真正需要的,也就是免于二元分别、执迷与纠缠的自由,以及免于不断落入「好」与「坏」两种极端的自由。
要记住,经由发愿的修持,所有这些都能实现,因此,即使你感觉自己是在假装造作,也只管继续修持。
宗萨仁波切
如我们已知的,愿菩提心是初学者力所能及的法门。其修持从读诵大菩萨所著作的殊胜祈愿文,例如祈愿文之王:普贤菩萨的〈普贤行愿品〉,一直到避免任何可能毁损你愿心的行持都包括在内。
乍看之下,这非常直接明了,因为你需要做的一切就只是一再地祈愿众生证悟成佛。不过,它确实有其难度,因此,你应该想尽各种办法来维系这个修行。
举例而言,有时你会觉得自己在假装,不论你如何想要真诚地修持,感觉就是不对。或者,偶尔会感到真实,可是那种感觉立刻又消失了。
所以,你要试着对自己的修持感到满足,不论感觉如何,甚至只是动动嘴皮而已都好,因为至少你已在付出努力。
众生是无明的,而且烦恼炽盛,我们今天渴望的东西,明天可能会完全排斥;心情也可能从一个极端摆荡到另一个极端,然而,我们对于自己真正想要什么却一无所知。
即使你有钱能为朋友购买他们渴求的昂贵奢侈品,但你能够满足他们对于物质财富的贪欲吗?虽然大多数的众生还不知道,但他们真正需要的其实是证悟,所以,要靠你来替他们做决定。
发下宏愿——愿我带领一切众生证悟,然后,无论发生什么状况,都要坚守纪律,依照自己的计划持续修行。
下定决心,永远不要给予众生他们认为自己想要的,而只给予他们真正需要的,也就是免于二元分别、执迷与纠缠的自由,以及免于不断落入「好」与「坏」两种极端的自由。
要记住,经由发愿的修持,所有这些都能实现,因此,即使你感觉自己是在假装造作,也只管继续修持。
《炽道》这部剧除了王安宇和金晨浪漫甜蜜的姐弟恋外,还让很多观众认识了这样一个新人女演员,那就是张凯莹,在剧中饰演的是施茵一角,查过后可以发现2001年出生的张凯莹目前还是北电表演系的在读学生,而这部《炽道》貌似也是她第一次在荧幕上跟观众见面,但是她在剧中的表现却备受争议。一方面不得不说的是张凯莹真的是太美了,可以说是全剧最为惊艳闪耀的存在也不为过,她的身上有着一种非常清澈明媚而又明亮大气的气质,整体上苗条优雅清婉动人,一双大眼睛非常的有神而且非常清澈动人,任谁看了都会被她身上那份清新纯洁的美感和气质所征服。但是另一方面张凯莹虽然外形很美很清纯,但是在剧中的人设却显得很多余,总体感觉就像花瓶一样,很美但却没有什么存在感,其实从最开始的时候张凯莹饰演的施茵,就给出了一个让人有很大期待的设定和故事线,王安宇饰演的段宇成刚上大学的时候,作为同班同学施茵就非常主动找段宇成说话。交谈中施茵始终甜美微笑落落大方,不但非常热情大方介绍了自己,是班会上第一个做自我介绍的同学,同时还表达了对段宇成的一种欣赏和好感,可以说就是一种懵懂而又真诚的喜欢吧,眼神中充满期待但却有没有什么心机,可以说是一个非常热情大方而又勇敢直接的女孩子。而这也让人感觉到了她跟段宇成应该要上演一场什么故事,包括后面施茵跟段宇成的好几场对手戏,也都是这种浓浓的暧昧气氛,你像段宇成比赛或者遇到困扰的时候,施茵都会在旁边加油鼓励和关心,也曾在一个晚宴上想要当面向段宇成表白。包括段宇成的母亲甚至是金晨饰演的女主罗娜,也都曾一度误会施茵跟段宇成是正在谈恋爱的小情侣,可以说正是施茵对段宇成的那种欣赏好感,以及她跟段宇成所表现出来的那种暧昧气氛,是这个角色在这部剧中存在的一种必要,但是后面的剧情却让这种必要性完全失去了。从段宇成和罗娜进入彼此的一种暧昧试探开始,施茵这个角色就好像越来越淡了,尤其是段宇成和罗娜确定恋爱关系后,施茵更像是凭空消失了一样,彻底没有了踪影,一直到最后的大结局都没有再出现过她的身影,这种设定就瞬间让这个角色变得非常多余和尴尬起来。从演员表上的排序来看,施茵是女二号的位置,而且从最开始她对段宇成的暧昧表现,也给人一种很有故事和张力的感觉,虽然说她在男女主的爱情线上没有设定成狗血第三者,但是前后的退出让人感觉非常突兀,也让她前期的那些表现变得完全没有必要,这就给人感觉施茵这个角色显得很多余很尴尬啊,而张凯莹虽然很美很清纯很有气质,但在剧中的设定却也像个花瓶一样没有存在感你觉得呢?
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